ESTUDIO DEL LIBRO DE JOB 13; 1-6

Job 13:1  He aquí que todas estas cosas han visto mis ojos, y oído y entendido mis oídos.

He aquí, mis ojos han visto todo esto ,. O "todas esas cosas" (כל אלה "omnia haec", versión de V. L. Tigurine, Beza, Michaelis; así Vatablus, Mercerus, Piscator, Codurcus.) de las que había estado hablando acerca de la sabiduría y el poder de Dios, y también de sus amigos. Había visto ejemplos de algunos de estos, había sido testigo ocular de ellos y podía dar un testimonio de ellos; y a otros los había discernido con los ojos de su entendimiento, siendo abierto e iluminado, y tenía una visión clara y distinta de ellos, de modo que había visto y conocido tanto de estas cosas como cualquiera de ellos. Algunos ("Alia omnia", Schmidt) lo interpretan como "todas" las demás cosas pertenecientes al mismo tema; por lo que había dicho, se podría concluir que sabía más; esto no era más que una muestra o espécimen de su conocimiento, que, cuando se observaba, se podía percibir qué comprensión tenía en cosas tan divinas: las palabras son en verdad absolutas, "mis ojos han visto todas las cosas" ("Omnia", Pagninus, Montanus, Junius y Tremellius, Bolducius, Cocceius, Schultens), lo cual debe no debe tomarse en el sentido más amplio y completo de todas las cosas que deben verse, oírse y comprenderse; porque aunque el conocimiento de Job era muy grande, no requería una brújula tan grande como esta; muchas cosas en la naturaleza sus ojos no habían visto, otras en la providencia no las podía discernir, y sólo una pequeña porción de Dios, de su naturaleza, perfecciones, caminos y obras, era conocida por él, como él mismo confiesa en otra parte, Job26: 14 (He aquí, éstas son partes de sus caminos; ¡y cuán poco es lo que hemos oído de él! Porque el estruendo de sus fortalezas, ¿quién lo entenderá?); Por lo tanto, esto debe limitarse y restringirse al tema en cuestión y a lo que él y sus amigos habían estado tratando.

 

Mi oído ha oído; algunas cosas las conocía por el informe de otros, de sus antepasados, hombres de capacidad y probidad, que podían ser acreditadas y de las cuales se podía depender con seguridad, e incluso algunas cosas por revelación de Dios; porque si Elifaz su amigo tuvo una visión celestial y una revelación divina, de la cual su oído recibió un poco, ¿Por qué no puede pensarse que Job también fue favorecido a veces con visiones y revelaciones de Dios, mediante las cuales llegó a conocer más íntimamente las cosas divinas y cosas espirituales?

 

Y lo entendió; es decir, lo que había visto y oído; algunas cosas pueden verse y, sin embargo, no saberse qué son; y otras cosas pueden oírse y no entenderse; pero Job comprendió lo que había visto con sus propios ojos, o había recibido por revelación, humana o divina: y todo esto se introduce con un "lo" o "he aquí"; no como una nota de admiración por su conocimiento, aunque las cosas que conocía eran maravillosas, sino como una nota de atención a ellas y a sus comentarios sobre ellas, y como expresión de la certeza de su vista, oído y comprensión de estas cosas.

 

Job 13:2  Como vosotros lo sabéis, lo sé yo; no soy menos que vosotros.

Lo que vosotros sabéis, lo mismo yo también sé... Respecto a Dios y sus perfecciones, su soberanía, santidad, justicia, sabiduría, poder, bondad, etc. y sobre sus providencias, y sus tratos con los hombres de forma ordinaria o extraordinaria.

 

Job 13:3  Mas yo hablaría con el Todopoderoso, y querría disputar con Dios.

Seguramente hablaría con el Todopoderoso,.... O "por eso hablaría" (אולם "ideo, propterea", Pineda.), ya que él sabía tanto como sus amigos, y ellos no sabían más que él, si tanto, no tendría más que hacer con ellos, no deberían ser sus jueces; ni sería determinado por ellos, sino que apelaría a Dios y defendería su propia causa ante él, por quien no dudaba que debería ser escuchado con franqueza; sabía que era el Juez de toda la tierra y que haría lo correcto; y que se sentaba en un trono juzgando con rectitud, y mantendría su derecho y su causa; que lo juzgaría de acuerdo con su rectitud e integridad, de las cuales era consciente, y dictaría una sentencia justa y decisiva a su favor, y daría la causa en su favor contra sus amigos, como lo hizo después; porque esto no debe entenderse como hablarle en oración, aunque sea un discurso del corazón o de la lengua, o de ambos, a Dios; y que él permite, sí, se deleita, y que es una maravillosa condescendencia; y por lo tanto puede usarse con audacia y libertad, y que las almas bondadosas desean; y la consideración de que Dios es "todopoderoso" o "todo suficiente", es un argumento, motivo e incentivo para hablarle u orarle, ya que él es capaz de hacer por ellos todo lo que quieran o deseen de él; pero aquí debe entenderse hablando con él, o ante él, de manera judicial, en su bar, ante su tribunal, sentándose como juez para escuchar la causa y decidir la controversia entre Job y sus amigos. Entonces, lo tradujo: "Hablaría por el Todopoderoso y desearía razonar por Dios" (אל שדי "pro Omnipotente--pro Deo", Junius & Tremellius.); viendo que sabía mucho de él; no hablar contra él, como sus amigos sugirieron que había hecho, sino por él, en nombre de su soberanía, justicia, santidad, sabiduría y fuerza, como lo había hecho y haría aún más; por lo cual quería que se supiera que, como tenía tanto conocimiento como ellos, era tan celoso como cualquiera de ellos para suplicar a Dios, defenderlo y promover su honor y gloria al máximo.

Y deseo razonar con Dios: no en el tribunal de su justicia, con respecto a la justificación de su persona por su propia justicia; entonces ningún hombre puede razonar con Dios, como para aprobarse a sí mismo justo con él; ni ningún hombre sensato deseará juzgarlo con ese pie; un pobre pecador sensato puede razonar con Dios en el trono de la gracia y suplicar por la misericordia perdonadora y la gracia justificadora a través de la sangre y la justicia de Cristo, y de las declaraciones, proclamaciones y promesas de gracia a través de él; pero de ninguno de estos tipos de razonamiento deben entenderse las palabras, sino de debatir el asunto en controversia entre Job y sus amigos ante Dios, para que él pueda escucharlo y decidirlo; esto era lo que Job deseaba, que se le presentara la causa, que se expusiera y alegara el caso, y que se razonara en su presencia; esto significa que sería un placer para él; él "debería deleitarse" en que así sea, como se puede interpretar la palabra (אחפץ "lubet", Schultens) aquí utilizada.

 

Job 13:4  Que ciertamente vosotros sois fraguadores de mentira; sois todos vosotros médicos nulos.

Pero sois falsificadores de mentiras. Este es un dicho duro, muy duro; Job ahora estaba enojado, provocado por sus amigos, y les responde de qué le habían acusado, Job11:3(¿Tus mentiras harán callar a los hombres? ¿Y harás escarnio, y no habrá quien te avergüence?); muy a menudo, en las controversias y disputas entre hombres buenos, surgen acalorados indebidos y palabras impropias brotan de sus labios y plumas. Decir mentiras es algo malo, pero falsificarlas, decir una mentira estudiada y premeditada, es espantoso, contrario a la gracia de Dios, y en lo que los hombres buenos no se pueden permitir, es el carácter de los hombres malos, Isaías 63:8 (Porque dijo: Ciertamente mi pueblo son, hijos que no mienten; y fue su Salvador.); pero puede ser que Job no diseñe mentiras en un sentido estricto y propio, sino falsedades; porque aunque ninguna mentira proviene de la verdad, toda falsedad no es mentira; porque un hombre puede decir una mentira, sin saberlo, pero tomándola por verdad, la dice, sin ningún propósito de imponerse y engañar a los demás. Se pueden pretender mentiras doctrinales, como las que dijeron los falsos profetas, por las cuales entristecieron los corazones de los justos, y fueron el mortero sin templar con el que untaron, Ezequiel 13:10 (Por tanto, y por cuanto engañaron a mi pueblo, diciendo: Paz, no habiendo paz; y uno edificaba la pared, y he aquí que los otros la pañetaban con lodo suelto;); y la palabra aquí utilizada tiene el mismo significado y puede traducirse como "elaboradores de mentiras" (טפלי שקר "incrustatores fuci", Schultens.); que colorean las cosas, y hacen que las falsedades parezcan verdades, y las entregan por tales, y como otros hablan mentiras en hipocresía: ahora a los que aquí se hizo referencia fueron estos, que Dios no afligió a los hombres buenos, al menos de manera muy severa, y que Job, estando así afligido, era un hombre malo e hipócrita. Ambos cargos de Job son mentiras:

 

Todos vosotros sois médicos sin valor; o "médicos ídolos" (רפאי אלל "curatores idoli", Bolducius; so Ramban; "medici idoli", Pineda); no que pretendieran curar ídolos, sino que no fueran mejores que los ídolos mismos, y no supieran cómo curar más que ellos, que una deidad pagana, el dios físico Esculapio, o cualquiera que pudiera ser considerado como tal; pero no era otra cosa que una imagen de madera o piedra, y por eso no podía poseer la facultad de curar, y esos eran los amigos de Job; un ídolo no es nada, y no sirve para nada, y tales eran como médicos, eran médicos ídolos, como el "pastor ídolo", Zacarías 11:17 (¡Ay del pastor inútil, que abandona el ganado! Espada sobre su brazo, y sobre su ojo derecho; del todo se secará su brazo, y enteramente será su ojo derecho oscurecido.); sin valor alguno: los rabinos (Jarchi y Bar Tzemach) dicen que la palabra utilizada significa un nervio o tendón del cuello, que cuando se rompe es incurable; y eran tales médicos que no podían hacerle más servicio que curar un cuello roto. Esto debe entenderse de ellos, no como médicos de su cuerpo, que pretendían no serlo; estaba muy enfermo de pies a cabeza, y no tenía esperanza de recuperar su salud, ni pretendían prescribirle, ni les reprocha por ello; pero como médicos de su alma, afligida y angustiada, vinieron a administrarle consuelo bajo sus aflicciones, pero eran consoladores miserables, como él los llama en otra parte, Job 16:2 (Muchas veces he oído cosas como estas; consoladores molestos sois todos vosotros.); en lugar de hacer el papel del buen samaritano, y verter aceite y vino en sus heridas, Lucas 10:34 (y llegándose, vendó sus heridas, echándoles aceite y vino; y poniéndole sobre su cabalgadura, le llevó a un mesón, y lo curó), vertieron vinagre, y las hicieron sangrar y picar más, y agregaron aflicción a su aflicción; en lugar de curarlo, lo hirieron cada vez más; y, en lugar de vendar sus heridas, las abrieron  más y le provocó un dolor sensible; en lugar de darle los cordiales del Evangelio, le dieron los corrosivos de la ley; y en lugar de señalarle las misericordiosas promesas de Dios, para el apoyo de su alma afligida, lo cargaron con acusaciones de pecado y lo pusieron a trabajar mediante el arrepentimiento y la reforma para obtener el perdón de ellos: dijeron muchas cosas buenas, pero las aplicaron mal, ignorando el caso, y así los médicos quedaron sin valor; como tales son los que ignoran la naturaleza y las causas de una enfermedad, y por eso hacen recetas equivocadas, aunque las medicinas que prescriben puedan ser buenas en sí mismas; más aún, en el caso de las almas, o para la curación de las enfermedades del alma, que son naturales y hereditarios, epidémicos y universales, nauseabundos y repugnantes, y en sí mismos mortales, todos los médicos no tienen ningún valor; sino Jesucristo, que es el único médico de las almas, el capaz, hábil e infalible, que cura con plena libertad todo lo que le corresponde. De nada sirven en tales casos los médicos corporales, ni los compañeros alegres, ni los predicadores legales, que ordenan suplir las heridas con lágrimas de arrepentimiento y vendarlas con trapos de la propia justicia del hombre; Cristo es el único Salvador, su sangre el bálsamo que cura toda herida, y su justicia que brinda paz, gozo y consuelo a las mentes afligidas, y libera de esos pesos y presiones mentales con las que están agobiados.

 

Job 13:5  Ojalá callarais del todo, porque os fuera en lugar de sabiduría.

Y que callaréis por completo. Ya que lo que decían de él no era cierto, ni nada al propósito, ni que tendiera al consuelo de su alma afligida, sino al revés; y por lo tanto hubiera deseado que nunca hubieran roto el silencio, sino que hubieran continuado como lo fueron los primeros siete días de su visita; y ahora, como habían hablado, y con hablar no habían hecho ningún bien, sino daño, desea que en el futuro guarden silencio y no digan más.

Y debería ser vuestra sabiduría: sería la mayor evidencia de ello que podrían dar; no habían mostrado nada al hablar; sería una prueba de algunos en ellos, si callaran; una expresión muy mordaz, Proverbios 17:28 (Aun el loco cuando calla, es contado por sabio; el que cierra sus labios es entendido.).

 

Job 13:6  Oíd, pues, ahora mi disputa, y estad atentos a los argumentos de mis labios.

Escuchad ahora mi razonamiento. Job ruega a sus amigos que ya no sean oradores, sino oyentes; que se permitirían quedarse quietos y escuchar lo que tenía que decir; aunque estuvo muy afligido, no había perdido la razón, la sabiduría no fue expulsada de él, Job 6:13 (¿No me ayudo cuanto puedo, y con todo eso el poder me falta del todo?); todavía tenía con él sus poderes de razonamiento, que era capaz de hacer uso, e incluso ante Dios, y desea que atendieran lo que tenía que decir en su propio nombre.

Y escuchad las súplicas de mis labios; era capaz de defender su propia causa y estaba deseoso de hacerlo ante Dios como su Juez; y ruega el favor de sus amigos para que guarden silencio, lo escuchen y luego dejen que el juicio sea dado, no por ellos, sino por Dios mismo.