EL NACIMIENTO DEL REY DE REYES (VIII)

 

19 Mas muerto Herodes, he aquí el ángel del Señor aparece en sueños a José en Egipto,

A su debido tiempo Herodes murió, y entonces todo el reino que había regido se dividió. Los Romanos habían confiado en Herodes, y le habían permitido reinar sobre un territorio muy considerable; pero Herodes sabía muy bien que a ninguno de sus hijos se le permitiría detentar un poder semejante, así que hizo dividir su reino en tres, y en su testamento dejó una parte a cada uno de sus tres hijos: Judasa, a Arquelao; Galilea, a Herodes Antipas, y la región lejana al Nordeste y al otro lado del Jordán, a Felipe.

Pero la muerte de Herodes no resolvió el problema. Arquelao fue un mal rey, y no había de durar mucho en el trono. De hecho, había empezado su reinado tratando de ser más Herodes que Herodes, porque inició su gobierno con la matanza deliberada de tres mil de los más influyentes del país. Está claro que, aun cuando Herodes ya había muerto, todavía era inseguro volver a Judasa cuando estaba en el trono el salvaje y despiadado Arquelao. Así es que José fue guiado a ir a Galilea donde reinaba Herodes Antipas, mucho mejor rey. Quien murió, como antes se observó, pocos meses después de que se actuara esta tragedia; y, según los escritores judíos (Megillah Taanith apud Van Till. de anno, &c. Christ. Nat. p. 122.), el séptimo día del mes Cisleu, y que corresponde al veinticinco de nuestro noviembre: y posteriormente fue observado como un día de regocijo por los judíos. El relato que Josefo (De Bello Judaic. l. 1. c. 33. sect. 5. 7. & Antiq. l. 17. c. 9.), y de él Eusebio (Eccl. Hist. l. 1. c. 8. p. 25, 26.), da de su miserable muerte, es el siguiente; una fiebre ardiente se apoderó de él, con un prurito intolerable en todo el cuerpo y continuos dolores de cólico; sus pies se hincharon a causa de la hidropesía; tenía una inflamación en la parte baja del vientre: una putrefacción en las partes íntimas, que engendraba gusanos; frecuencia y dificultad para respirar, y convulsiones en todos sus miembros; tenía un apetito voraz, un aliento apestoso y sus intestinos estaban llenos de úlceras; cuando descubrió que todos los medios utilizados eran ineficaces y que debía morir, intentó imponerse violentamente, pero se lo impidieron y poco después expiró de una manera muy miserable.

Ahora, algún tiempo después de su muerte: He aquí un ángel del Señor se aparece en sueños a José en Egipto. Puede ser el mismo ángel que se apareció de la misma manera y le ordenó ir a Egipto, con el niño y su madre; y quien ahora le trae noticias de la muerte de Herodes y le pide que regrese a la tierra de Israel; lo que muestra la vigilante providencia de Dios y el útil ministerio de los ángeles, preocupados por la preservación del niño Jesús.

 

 

20 diciendo: Levántate, y toma al niño y a su madre, y vete a tierra de Israel; que muertos están los que procuraban la muerte del niño.

Diciendo: levántate y toma al niño y a su madre. José observó estrictamente y obedeció el mandato divino del ángel, que le había ordenado continuar en Egipto, hasta que le informó lo que debía hacer y dónde debía irse: aquí estaba con María y Jesús, cuando el ángel le dijo que se levantara y los llevara consigo.

Y vete a la tierra de Israel. No le pide que vaya a Belén o Nazaret, ni a ningún lugar en particular, sino a la tierra de Israel, donde podría ir incluso a cualquier parte de ella, sin temor; y da esta razón para ello, porque están muertos los que buscaban la vida del niño; es decir, Herodes únicamente, poniéndose el número plural en lugar del singular; o incluir a Antipater, su hijo, con él, quien podría estar igualmente preocupado por buscar la vida de Cristo; ya que era el siguiente heredero, y a quien Herodes (Joseph. de Bello Judaico, l. 1. c. 33. sect. 8, 9.) ordenó matar unos cinco días antes de su muerte; o bien diseñar con él a muchos de los verdugos de los niños en Belén y sus alrededores; quienes podrían haber sido, como él, miserables ejemplos de venganza divina, por su preocupación en aquella bárbara tragedia.

 

21 Entonces él se levantó, y tomó al niño y a su madre, y se vino a tierra de Israel.

Y se levantó y tomó al niño y a su madre. y es un ejemplo de obediencia pronta y alegre a los mandamientos de Dios, digno de imitar. Podemos aprender de aquí, así como de algunos otros casos ya encontrados, una razón entre otras por la cual, aunque María era virgen, e incluso si continuara siéndolo, debía estar desposada con José como su esposo; para que pudiera tener uno que cuidara de ella y de su hijo pequeño, y fuera un medio, bajo Dios, para preservarlos, protegerlos y proveerlos.

 

22 Y oyendo que Arquelao reinaba en Judea en lugar de Herodes su padre, temió ir allá; mas amonestado por revelación Divino en sueños, se fue a las partes de Galilea.

Este Arquelao era hijo de Herodes el grande por Malthace Samaritan, y fue nombrado por él como su sucesor un poco antes de su muerte, y fue declarado rey por el populacho, los soldados, y los que estaban en el poder; todo lo cual es afirmado por Josefo (Ib. c. 28. sect. 7. &c. 33. sect. 1. & l. 2. c. 1. sect. 1.), y confirma el relato dado por el evangelista; con cuyo relato concuerda lo que dice el cronólogo judío (Ganz. Tzemach David, par. 1. fol 25. 1.), que:

"Arquelao, el segundo rey de la familia de Herodes, reinó después de la muerte de su padre: y poco después, dice, César Augusto hizo reinar a Arquelao תחת אביו הורדוס "en la habitación de Herodes su padre"'';

Que es la misma frase utilizada por Mateo. Ahora bien, este hombre era como su padre, un hombre malvado muy cruel; y, como dice el cronólogo judío anterior citado, ordenó sus tropas y mató en la fiesta de la Pascua, en el templo del Señor, "nueve mil personas": aunque quizás el relato de Josefo sea más cierto, quien dice (De Bello Jud. l. 2. c. 1. sect. 5) , que envió a todo su ejército contra el pueblo, que había levantado una sedición y mató, mientras sacrificaban, a unos "tres mil"; y esto sucedió al comienzo de su reinado, y de hecho antes de que apenas hubiera subido al trono. Y ahora la noticia de esto podría haber llegado a oídos de José, y ser la razón por la que tenía miedo de ir allí, a Judea, donde reinaba Arquelao.

A pesar de haber sido advertido por Dios en un sueño, quien nunca dejaba de aconsejarlo cuando estaba en dificultades y angustias, no regresó otra vez a Egipto, sino desviado a las partes de Galilea; donde Herodes Antipas, otro de los hijos de Herodes, era tetrarca o gobernador; que era una persona más apacible, y no tan cruel y tiránico como Arquelao; además, Galilea era un lugar, donde, José podía pensar razonablemente, debería vivir con María y Jesús sin ser observado y libre de peligro.

 

23 Y vino, y habitó en la ciudad que se llama Nazaret, para que se cumpliese lo que fue dicho por los profetas, que había de ser llamado Nazareno.

 

Nazaret estaba situado en una vaguada en medio de las colinas al sur de Galilea. Pero un chico no tenía más que escalar las colinas para tener a la vista medio mundo. Podía mirar hacia el Oeste, y sus ojos se encontrarían con las aguas del Mediterráneo, azul en la distancia; y vería los navíos que salían hacia los fines de la Tierra. Sólo tenía que mirar a la llanura que se deslizaba hacia la costa, y vería, serpeando alrededor del pie de la misma colina en la que se encontraba, la carretera de Damasco a Egipto, el puente terrestre con África. Era una de las rutas de caravanas más importantes del mundo.

Era la carretera por la que, siglos atrás había ido José a Egipto vendido como un esclavo. Era la carretera que había seguido Alejandro Magno con sus legiones trescientos años antes. Era la carretera por la que siglos después había de marchar Napoleón. Algunas veces se la llamaba el Camino del Sur. En ella vería Jesús toda clase de viajeros de toda clase de naciones en toda clase de misiones, yendo y viniendo de los términos de la Tierra.

Pero había otra carretera. Se separaba de la costa en Acre o Tolemaida y se dirigía hacia el Este. Era la Carretera del Este. Conducía al extremo y a la frontera orientales del imperio romano. De nuevo la cabalgata de las caravanas con sus sedas y especias pasaría continuamente por allí; y también las legiones romanas en marcha hacia las fronteras.

Está claro que Nazaret no era ningún rincón. Jesús se crió en un pueblo al pie de cuyas colinas pasaban los términos de la Tierra. Desde los días de Su niñez debe de haber visto escenas que le hablaran de un mundo para Dios.

Este asunto de ir a Galilea y establecerse en Nazaret se llevó a cabo con este objetivo, para cumplir lo que habían predicho los profetas, o profeta, usándose el número plural para el singular, como en Juan 6:45 (Escrito está en los profetas: Y serán todos enseñados de Dios. Así que, todo aquel que oyó del Padre, y aprendió, viene a mí.). Y, de hecho, así se traduce aquí en las versiones siríaca, pérsica y etíope; y diseña al profeta Isaías, y respeta esa profecía suya en Isaías 11:1 "y saldrá una vara del tronco de Jesé, y נצר," una rama crecerá de sus raíces "; una profecía propiedad del los propios judíos (Targum, Jarchi, Aben Ezra & Kimchi in loc.) pertenecían al Mesías, y que ahora se cumplió en Jesús; quien, como descendía de la familia de Jesé, al habitar en Nazaret, parecería ser, y sería "llamado Nazareno o Netzer" la rama"; siendo un habitante de Natzareth, o Netzer, llamado así por la multitud de plantas y árboles que crecían allí.

Un Nazareno, como dice David de Pomis (Lexic Heb. fol. 141. 2.), "Es uno que nace en la ciudad de Netzer, que se dice que está en tierra de Galilea, a tres días de camino de Jerusalén".

Ahora bien, aunque Cristo no nació allí, sin embargo, porque vivió en Nazaret y fue educado allí; de ahí que los judíos lo llamen frecuentemente ישוע הנוצרי, "Jesús, el Nazareno ( T. Bab. Avoda Zara, fol. 17. 1. Ganz. par. 2. fol. 14. 2. Abarbinel in Dan. fol. 44. 1.)"; y a veces sólo הנוצרי, "el Nazareno" (Ganz. par. 1. fol. 24. 2.).  y que a Cristo a menudo se le llama Jesús de Nazaret, o el Nazareno, y a sus seguidores nazarenos, desde el lugar de su habitación, es conocida por todos. Uno de los discípulos de Cristo se llama Netzer en el Talmud (T. Bab. Sanhedrim, fol. 43. 1.), y se le hace suplicar por su vida, porque su nombre significaba rama, según Isaías 11:1 (Y saldrá una vara del tronco de Jessé, y un renuevo retoñará de sus raíces.). Surenhusius observa (Biblos Katallages, p, 2, 3, 4, 197), que la forma לקיום מה שנאמר "cumplir lo que se dice", utilizada por los talmudistas, y que él considera que es la misma aquí, es utilizada por ellos, cuando no alegan las mismas palabras de Moisés, o los profetas, sino su sentido, que se deduce como cierto axioma de ellos; y cree que es aplicable al presente caso.

El Antiguo Testamento no registra específicamente las palabras "el Mesías sería llamado nazareno". Muchos eruditos creen, sin embargo, que Mateo se estaba refiriendo a Isaias 11:1 donde la palabra hebrea "vástago" es similar a la palabra "nazareno". O quizás se refería a una profecía no registrada. Como sea, Mateo describe a Jesús como el verdadero Mesías, el que Dios anunció por medio de los profetas. Subrayó que Jesús, el Cristo, había tenido comienzos inesperados y humildes, tal como el Antiguo Testamento lo había predicho (Miqueas  5:2 Mas tú, Belén Efrata, pequeña para ser en los millares de Judá, de ti me saldrá el que será Señor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los días de los siglos.)

 

Y vino y habitó - Es decir, lo convirtió en su residencia permanente. El Señor Jesús, de hecho, residió allí hasta que entró en la obra de su ministerio, cuando tenía unos 30 años de edad.

En una ciudad llamada Nazaret - Esta era una pequeña ciudad, situada en Galilea, al oeste de Capernaum, y no lejos de Caná. Fue construido en parte en un valle y en parte en la pendiente de una colina. Aún se señala una colina, al sur de Nazaret, como aquella desde la cual la gente del lugar intentó precipitar al Salvador. Era un lugar, en ese momento, proverbial de maldad.

Un viajero moderno describe a Nazaret como situada en la pendiente de una colina, y el valle que se extiende ante ella se asemeja a una cuenca circular rodeada de montañas. Ahora es un pueblo grande, con un convento y dos iglesias. Una de las iglesias, llamada Iglesia de la Anunciación, es la más hermosa de Tierra Santa, excepto la del Santo Sepulcro en Jerusalén. Quince montañas parecen unirse para formar un recinto para este hermoso lugar, alrededor del cual se elevan como el borde de una concha, para protegerlo contra intrusiones. Es un campo rico y hermoso, en medio de montañas áridas.

Otro viajero habla de las calles como estrechas y empinadas. Las casas, de tejado plano, son unas 250 y los habitantes, calcula, en 2.000. La población del lugar se expresa de diversas formas. aunque la estimación media es de 3.000, de los cuales unos 500 son turcos y el resto son cristianos nominales.

Como todo testimonio de la verdad y fidelidad de la narrativa sagrada es importante, presentaré aquí un pasaje del diario del Sr. Jowett, un inteligente viajero moderno, especialmente porque es una ilustración tan completa del pasaje de Lucas ya citado.

“Nazaret está situada al lado, y se extiende casi hasta el pie, de una colina que, aunque no muy alta, es bastante empinada y sobresaliente. El ojo naturalmente vaga sobre su cima en busca de algún punto desde el cual probablemente sea que la gente de este lugar intentó derribar a nuestro Salvador, pero en vano; Aquí no aparece ninguna roca adaptada a tal objeto. Al pie de la colina hay una llanura modesta y sencilla, rodeada de colinas bajas, que alcanzan una longitud de casi una milla; de ancho, cerca de la ciudad, 150 varas; pero más al sur, a unos 400 metros. En esta llanura hay algunos olivos e higueras, suficientes o apenas suficientes para hacer el lugar pintoresco. Luego sigue un barranco, que poco a poco se hace más profundo y estrecho hacia el sur; hasta que, después de caminar una milla más, te encuentras en un inmenso abismo, con rocas escarpadas a ambos lados, desde donde contemplas, por así decirlo, bajo tus pies y ante ti, la noble llanura de Esdrelón. Nada puede ser mejor que la perspectiva aparentemente inconmensurable de esta llanura, limitada al sur por las montañas de Samaria. La elevación de los cerros sobre los que se encuentra el espectador en esta quebrada es muy grande; y toda la escena, cuando la vimos. Estaba vestido con el color azul montaña más intenso que pueda concebirse.

En este lugar, a la derecha del barranco, se muestra la roca a la que se supone que los hombres de Nazaret condujeron a nuestro Señor con el fin de derribarlo. Con el Nuevo Testamento en nuestras manos nos esforzamos en examinar las probabilidades del lugar; y confieso que no hay nada en él que despierte escrúpulos de incredulidad en mi mente. La roca aquí es perpendicular a lo largo de unos 50 pies, espacio por el cual sería fácil arrojar a una persona que fuera llevada a la cima sin darse cuenta, y su muerte sería una consecuencia muy segura. Que el lugar pudiera estar a una distancia considerable de la ciudad es una idea que no contradice el relato de Lucas; para la expresión. Empujar a Jesús fuera de la ciudad y conducirlo a la cima de la colina sobre la que se construyó su ciudad da bastante margen para imaginar que en su ira y debate los nazarenos podrían, sin tener la intención original de asesinarlo, presionarlo durante un tiempo considerable. distancia después de haber salido de la sinagoga. La distancia, como ya se ha observado, desde la moderna Nazaret hasta el lugar es de apenas dos millas; un espacio que, en medio de la furia de la persecución, pronto podría ser pasado por alto. O, si esto parece demasiado considerable, no es de ninguna manera seguro que Nazaret pueda haberse extendido en ese momento a través de la parte principal de la llanura, que he descrito como situada frente a la ciudad moderna. En este caso, la distancia recorrida no podrá exceder de una milla. No veo, por lo tanto, ninguna razón para pensar de otra manera que esta pueda ser la escena real en la que nuestro divino profeta Jesús recibió tan grande deshonra por parte de la gente de su propio país y de sus propios parientes”.

 

El capítulo segundo del evangelio cierra con Jesús como un chico; el tercer capítulo del evangelio se abre con Jesús como un hombre de treinta años (Lucas 3:23 Y el mismo Jesús comenzaba a ser como de treinta años, hijo de José, como se creía; que fue hijo de Elí,  ). Es decir, que entre los dos capítulos hay treinta años de silencio. ¿Por qué tenía que ser así? ¿Qué sucedió en esos años de silencio? Jesús vino al mundo para ser el Salvador del mundo, y pasó treinta años sin salir de los límites de Galilea excepto para ir a Jerusalén para la Pascua. Murió cuando tenía treinta y tres años, y de ellos pasó treinta, de los que no sabemos casi nada, en Nazaret. Para decirlo de otra manera, diez onceavas partes de la vida de Jesús transcurrieron en Nazaret. ¿Qué pasaba entonces?

(i) Jesús fue creciendo y haciéndose un joven, y luego un hombre, en un buen hogar; y no puede haber mejor principio que ese para una vida. Así pasaban los años para Jesús, silenciosamente modelándole en el círculo de un buen hogar.

(ii) Jesús estaba cumpliendo los deberes que corresponden al hijo mayor. Parece muy probable que José muriera antes de que toda la familia fuera mayor de edad. Puede que ya fuera mucho mayor que María cuando se casaron. En la historia de la fiesta de bodas de Caná de Galilea no se menciona a José, aunque María sí estaba allí; y es natural suponer que José habría muerto.

Así es que Jesús pasó a ser el artesano del pueblo de Nazaret para mantener a Su Madre y a Sus hermanos menores. Todo un mundo Le estaba esperando y llamando, y, sin embargo, antes de acudir, tuvo que cumplir con Su obligación para con Su familia y hogar. Es gracias a los que aceptan los deberes más sencillos con fidelidad y sin refunfuñar como se va edificando el mundo.

Jesús es el gran ejemplo del Que aceptó los sencillos deberes de una familia.

(iii) Jesús estaba aprendiendo lo que es ser un obrero. Estaba aprendiendo lo que costaba ganarse la vida, ahorrar para comida y ropa, y puede que a veces algún extra; tratar con el cliente crítico y difícil de complacer, y con el moroso. Si Jesús había de ayudar a los hombres, tenía que empezar por saber cómo era la vida de la gente. No vino a una vida protegida y almohadillada, sino a la que cualquier hombre tenía que vivir. Tenía que hacerlo para llegar a comprender la vida de la gente normal y corriente.

Hay una historia famosa de María Antonieta, la reina de Francia, en los días cuando se estaba fraguando la Revolución Francesa por todo el país antes de estallar. La gente se moría de hambre; el gentío se amotinaba. La reina preguntó la causa de todo el jaleo, y se le dijo: «No tienen pan.» "¡Pues que coman bollos!» -contestó. La idea de una vida sin abundancia no le entraba en la cabeza.

Jesús trabajó en Nazaret todos esos años de silencio a fin de poder conocer por propia experiencia cómo es nuestra vida; y para, comprendiéndolo, poder ayudarnos.

(iv) Jesús estaba cumpliendo fielmente en el trabajo menos importante antes de que se Le confiara el más importante. El gran hecho es que, si Jesús hubiera fallado en los deberes menores, la tarea impresionante de ser el Salvador del mundo no se Le habría podido confiar a Él. Fue fiel en lo poco para encargarse de lo mucho. No debemos olvidar nunca que en los deberes cotidianos de la vida hacemos o deshacemos un destino, y ganamos o perdemos una corona.