ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 41; 1-16

Gen 41:1  Al cabo de dos años, soñó el Faraón que estaba a la orilla del Nilo,

Gen 41:2  y que del río subían siete vacas hermosas a la vista y gordas, que se pusieron a pacer entre los juncos;

Gen 41:3  y que luego otras siete vacas, feas de aspecto y flacas, subían del río, tras las primeras, y se paraban junto a ellas, a la orilla del Nilo.

Gen 41:4  Y las vacas feas de aspecto y enjutas de carne devoraban a las siete vacas hermosas y gordas. Entonces se despertó el Faraón.

Gen 41:5  Se durmió de nuevo, y tuvo un segundo sueño: siete espigas gruesas y hermosas salían de una sola caña.

Gen 41:6  Después de ellas brotaron siete espigas menudas y abrasadas por el viento del este,

Gen 41:7  y las siete espigas menudas devoraron a las siete espigas gruesas y llenas. Entonces se despertó el Faraón. Todo fue un sueño.

Gen 41:8  Sucedió que a la mañana siguiente estaba turbado su espíritu y mandó llamar a todos los adivinos y a todos los sabios de Egipto. Faraón les refirió sus sueños; pero no hubo quien se los supiera interpretar al Faraón.

Gen 41:9  Entonces el jefe de los coperos habló al Faraón, diciéndole: Hoy recuerdo mi pecado.

Gen 41:10  El Faraón se había enojado contra sus servidores y nos había arrestado en la casa del jefe de la guardia, a mí y al jefe de los panaderos.

Gen 41:11  Pues bien, en la misma noche tuvimos cada uno un sueño, y cada sueño tenía su peculiar significación.

Gen 41:12  Estaba allí con nosotros un joven hebreo, siervo del jefe de la guardia, le contamos nuestros sueños, él los interpretó, dándonos a cada uno la interpretación de su sueño.

Gen 41:13  Y como él nos los había interpretado, así sucedió: yo fui restablecido en mi cargo, y el otro fue colgado.

Gen 41:14  El Faraón envió a llamar a José, al que sacaron a toda prisa del calabozo. Se cortó José el pelo, se mudó de ropa y se presentó al Faraón.

Gen 41:15  El Faraón dijo a José: He tenido un sueño y no hay quien me lo sepa interpretar. He oído decir de ti que te basta oír contar un sueño para saber interpretarlo.

Gen 41:16  Respondió José al Faraón: No yo; Dios será el que dé una interpretación favorable al Faraón.

 

Génesis 41:1.

Dos años de prisión parecerán mucho más tiempo a quien no ha aprendido a soportar las adversidades de la vida con una fortaleza excepcional. De hecho, no es tanto la intensidad de nuestras pruebas, sino su duración, lo que pone a prueba nuestra paciencia. Incluso quienes han sido instruidos por Dios se ven fuertemente tentados, bajo aflicciones prolongadas, a cansarse de la corrección del Señor.

La exaltación de José se logró gracias a sus sufrimientos inocentes y su buena conducta. (Filipenses 2:6 el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse,). Realizado por la gracia y la sabiduría de Dios como un milagro divino en su providencia especial. Su objetivo principal: la preservación de Israel y de muchas naciones. Su objetivo secundario: la educación de Israel en Egipto. Su fin imperecedero: la gloria de Dios y la educación del pueblo de Dios mediante el principio fundamental de la humillación a la exaltación. Su significado simbólico: el sello de la guía de Israel en Egipto, de la guía de todos los fieles, de la guía de Cristo como modelo de nuestra instrucción divina.

A quien Dios quiere elevar a la gloria, permite que permanezca, por un tiempo, bajo la cruz.

 

 Génesis 41:2

La vaca es un emblema muy significativo de la fertilidad entre los egipcios, el símbolo jeroglífico de la tierra y de la agricultura; y la forma en que Isis, la diosa de la tierra, fue adorada. Siete vacas o novillas, esbeltas, gordas y regordetas, de buen aspecto; en el sueño parecían haber salido del río, pues se alimentaban de los frutos de la tierra que producía el desbordamiento del río Nilo y sus canales. Y pastaban en una pradera junto al río, donde había buen pasto para ellas, lo que explica su buen estado

 

Génesis 41:3-4.

Estas espigas, por su delgadez, presagiaban sequía y escasez, aunque también provenían del Nilo. Este río, cuando se desborda hasta cinco metros de altura, causa hambre; cuando llega a seis, escasez; cuando llega a seis y medio, alegría; cuando llega a siete, abundancia; cuando llega a siete y medio, prosperidad, como nos dice Plinio. Y he aquí que otras siete vacas subieron tras ellas del río, de aspecto desmejorado y flacas... Delgadas y demacradas, con los huesos marcados y apenas cubierta de carne, formaban una figura miserable. Y se quedaron junto a las otras vacas, con un aspecto mucho peor en comparación con ellas.

Estaban a la orilla del río; como este no se había desbordado, por lo que no había hierba, sino que pastaban en la ribera, donde se guardaban para ese fin. La fertilidad de Egipto dependía del río Nilo; según se desbordara o no, había abundancia o escasez. Por eso, de allí surgieron ambos tipos de animales. Y las vacas de aspecto desdichado y flacas devoraron a las siete vacas gordas y bien cuidadas… Así parecía en el sueño que esto sucediera; era muy extraño y sorprendente que los animales se devoraran entre sí, y especialmente que los animales domésticos, vacas o novillas, comieran a los de su propia especie, algo que jamás se había visto.

Entonces el faraón despertó, sorprendido por la extraña visión que había tenido en su sueño.

 

Génesis 41:5-7.

El número siete representa el elemento religioso en este caso. Se dice que las espigas delgadas son azotadas por el viento del este, que, cuando sopla directamente del este, se presenta en Egipto con tan poca frecuencia como cuando sopla directamente del oeste. El viento del sureste, sin embargo, es frecuente. El viento del este aquí es el Chamsia, del sureste o desierto de Arabia. Si sopla continuamente, marchita toda planta verde.

Y se durmió, y soñó por segunda vez… Se durmió de nuevo rápidamente, y esa misma noche tuvo otro sueño con el mismo propósito, muy parecido al anterior:

Y he aquí que siete espigas de trigo brotaron de una sola espiga, fuertes y buenas; lo cual era muy raro incluso en aquellos países fértiles; se observa acerca de Berbería, que rivalizaba con Egipto en fertilidad, que a veces sucede que una espiga de trigo produce dos espigas, y cada una de estas espigas suele ramificarse en varias más pequeñas, proporcionando así una cosecha muy abundante.

Y las siete espigas delgadas devoraron las siete espigas grandes y robustas... Así se le apareció al faraón en su sueño, que debió ser asombroso e inexplicable:

Y al despertar el faraón, vio que era un sueño; no un hecho real, sino un sueño; no un sueño común, sino uno con un significado importante. No se desvaneció de su mente, sino que permaneció en ella, lo que le hizo concluir que contenía algo más que un sueño común y le despertó un gran deseo de comprender su significado.

 

Génesis 41:8.

La sabiduría que Dios revela supera la del mundo; por lo tanto, esta última debe ser superada por la primera. (Romanos 8:28 Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados.) Y aconteció por la mañana que su espíritu se turbó; o, más bien, su mente estaba agitada, siendo el ruach la sede de los sentidos, afectos y emociones de diversas y mandó llamar a todos los magos de Egipto, pertenecientes a la casta sacerdotal, que eran expertos en la creación y desciframiento de los jeroglíficos. Además de figurar en la corte del faraón en tiempos de Moisés, reaparecen en un período posterior en el del monarca babilónico Nabucodonosor (Daniel 1:20 Sobre cuantos asuntos de sabiduría e inteligencia que el rey les consultó, los encontró diez veces superiores a todos los magos y adivinos que había en todo su reino.; 2:2 El rey mandó llamar a los magos y adivinos, a los hechiceros y a los caldeos, para que explicaran al rey aquel sueño. Vinieron, pues, y se presentaron ante el rey.  ), y todos sus sabios eran personas capaces de juzgar; por lo tanto, personas dotadas de habilidades preeminentes para llevar a cabo los asuntos cotidianos, cultivar las artes y las ciencias, practicar la adivinación, interpretar los sueños y otras ocupaciones afines. Eran los sabios de la nación. Y el faraón les contó su sueño; pero no hubo nadie que pudiera interpretárselo. Los magos de Egipto no eran tan engreídos como lo demostraron posteriormente sus hermanos en Babilonia (Daniel 2:4 Los caldeos respondieron al rey en arameo: ¡Vivas por siempre, oh rey! Cuenta el sueño a tus siervos y te daremos la interpretación). Que no pudieran explicar el sueño, aunque estuviera expresado en el lenguaje simbólico de la época, sin duda fue sorprendente; pero « Entre los hombres ¿quién es el que sabe lo que hay en el hombre, sino el espíritu del hombre que está en él? De la misma manera, sólo el Espíritu de Dios sabe lo que hay en Dios. » (1 Corintios 2:11), Pero a nosotros nos lo ha revelado Dios por el espíritu; porque el Espíritu lo explora todo, aun las profundidades de Dios (1 Corintios 2:10).

                           

 Génesis 41:9.

Ciertamente, debió haber recordado su falta contra José y contra Dios, cuya bondad ocultó cuando debió haberla proclamado. Pero esta falta parece haber tenido poca o ninguna repercusión en su mente. Reconoció sus faltas anteriores por deferencia al rey.  

¡Un discurso propio de un cortesano! Relata la historia de su encarcelamiento de tal manera que asume toda la culpa; elogia plenamente al faraón por su justicia y clemencia.  

Hay un sentimiento morboso que se deleita en arremeter contra la naturaleza humana; Pero esta historia encierra una lección más profunda que la simple ingratitud del mayordomo. Consideremos, primero, la incertidumbre con la que afrontaba su juicio, y luego las onerosas obligaciones que debía cumplir. Recordemos también que lo que José hizo por él, al final, no fue tanto; fue simplemente la interpretación de su sueño.

La lección que extraemos es: En este mundo hacemos demasiado poco y esperamos demasiado. Bendecimos a un pobre dándole, y esperamos haberlo convertido en nuestro deudor de por vida. Creéis que el mundo os ha olvidado. Reflexionad. Para este mundo del que tanto esperáis, ¿qué habéis hecho? Y si descubrís que habéis hecho poco y recibido mucho, ¿qué tiene de extraordinario que ya no recibáis más? Lo único extraordinario es que hayamos recibido tanto.  

La memoria del mayordomo principal. El olvido de lo pequeño, un recuerdo agudo al servicio de lo grande.  

 

Génesis 41:10-13.

Ahora relata las circunstancias en que conoció a José y su maravilloso éxito interpretando sueños. No lo elogia tanto para hacerle un favor a José como para ganarse el favor del faraón. Y él nos interpretó nuestros sueños. ¡Y bien se lo recompensasteis! Pero más vale tarde que nunca, aunque una respuesta rápida duplica el beneficio. Sin embargo, Dios intervino para el mayor bien de José. Él transforma la ingratitud del mundo en la salvación de sus siervos. José en contraposición a los intérpretes egipcios de sueños, Moisés en contraposición a los hechiceros egipcios, Cristo en contraposición a los escribas y fariseos, Pablo en contraposición a las herejías, etc., o, dicho de otro modo, el contraste entre la sabiduría divina y la sabiduría de este mundo, un contraste que impregna toda la historia.

 

Génesis 41:14.

Se afeitó y cambió de ropa.] «El hecho de que José se afeitara concuerda notablemente con la costumbre egipcia, que consistía en dejarse crecer la barba y el cabello solo en señal de luto; de lo contrario, se afeitaban con suma escrupulosidad. Mientras que los hebreos se dejaban crecer el cabello y la barba y se afeitaban en señal de luto (2 Samuel 10:4-5 Entonces Janún se apoderó de los servidores de David, les rasuró la mitad de la barba y les cortó los vestidos por la mitad hasta la altura de las nalgas. Después los despachó. 5  Se lo comunicaron a David, y éste mandó quienes les salieran al encuentro, porque los hombres estaban avergonzados sobremanera, para decirles de parte del rey: Quedaos en Jericó hasta que os crezca la barba, y después volveréis.; Isaías 15:2 Sube la hija de Dibón a las alturas a llorar. Por Nebó y Medebá Moab va gimiendo. En todas sus cabezas, calvicie; toda barba, afeitada; Jeremías 16:6 de modo que morirán grandes y pequeños en este país. No serán enterrados ni llorados; nadie se hará incisiones ni, se decalvará por ellos.; Jeremías 41:5 Llegaron ochenta hombres de Sikem, de Silo y de Samaría, con la barba rapada, los vestidos rasgados y cubiertos de incisiones, con oblaciones e incienso, para ofrecerlos en el templo de Yahvéh.; Amos 8:10 Cambiaré en llanto vuestras fiestas, y todos vuestros cantos en lamento; pondré un saco en todas las cinturas, y en todas las cabezas calvicie; haré que haya duelo como por el hijo único, y su fin será como día de amargura.), cambió de ropa, pasando del hábito común de la prisión al de la vida cotidiana o incluso al de la celebración. El hecho de que tuviera la posibilidad de hacerlo demuestra que no era tratado como los prisioneros comunes».  

 La palabra del Señor había puesto a prueba a José lo suficiente. El misterio de la Providencia que lo rodeaba debía ahora ser aclarado.

Se dice de Mefiboset, 2 Samuel 19:24 (También Mefi-boset  hijo de Saúl descendió a recibir al rey; no había lavado sus pies, ni había cortado su barba, ni tampoco había lavado sus vestidos, desde el día en que el rey salió hasta el día en que volvió en paz.). Con señales semejantes, José expresó su humillación bajo las aflicciones que la Divina Providencia le había impuesto. Pero ahora, al ser llamado ante el rey, se quitó sus vestiduras de luto para presentarse con decoro y el debido respeto ante la presencia real. Sin duda, al cambiar sus ropas de prisión por las que se usan en los palacios reales, su corazón se regocijó menos por el cambio de sus circunstancias que por el favor de Dios, quien le había quitado el cilicio y lo había ceñido de alegría, para que su alma cantara alabanzas al Señor

 

Génesis 41:15

 El faraón desea aprender de José. Quien ostenta la posición más alta debe estar dispuesto a aprender de quien ostenta la más baja. La sabiduría no debe despreciarse por tener su humilde morada en algún ser humano desconocido. Un cristiano no debe juzgar los dones según la persona, sino a las personas según los dones.

José tuvo entonces la oportunidad, que no dejó pasar, de demostrar la superioridad de su Dios sobre los dioses de Egipto y de menospreciar la jactanciosa sabiduría de los magos

 

Génesis 41:16.

Observemos la gracia con la que José lo atribuye todo a Dios. Dice: «No está en mí; Dios le dará a Faraón una respuesta de paz». Observemos también su serenidad; esta provenía de la conciencia de la presencia de Dios. No estaba allí para considerar lo que los hombres pensarían de él; sentía que el don venía de Dios. Solo este sentimiento puede acallar eficazmente los arrebatos de vanidad. “¿Qué tienes —dice el apóstol— que no hayas recibido?”  

 

JOSÉ ES CONVOCADO ANTE EL FARAÓN

Consideremos:

I. Su larga espera para recibir una notificación y ser liberado. Durante dos largos y agotadores años, José permaneció en prisión. Tuvo que soportar la prueba de la esperanza postergada, que entristece el corazón. El hombre más puro y sabio del país estuvo encerrado en una prisión durante dos de los mejores años de su vida. Esto nos parece un triste desperdicio de energía.

La sabiduría de Dios en este doloroso capítulo de la historia de José también se ve:

1. En cuanto a la formación del carácter. Las demoras de la Providencia forman parte de nuestra educación espiritual. Durante todo este tiempo, José aprendió las lecciones de Dios. Necesitamos la enseñanza, no solo de preceptos, sino también de eventos y pruebas. José tenía defectos de carácter que corregir, mucho que desaprender; notoriamente, el espíritu de censura y orgullo. Y dos años no fue un tiempo demasiado corto para aprender de memoria las lecciones de la verdadera sabiduría de la vida.

 2. En su adaptación a las circunstancias del individuo. Durante estos dos años de dura prueba de José, los acontecimientos no estaban listos para su liberación. La Divina Providencia no está obligada a usar procesos forzados para precipitar los eventos. Si José hubiera sido liberado antes, podría haber regresado a la casa de su padre o reingresado al servicio de Potifar; y entonces, en el curso natural de las cosas, ¿cómo podrían Israel y Egipto haberse salvado?

La sabiduría de Dios se ve aún más:

3. En su elevación por encima de todas las debilidades humanas. Dios no tiene prisa por llevar su obra a su fin designado. La Providencia obra mediante lo que nos parecen métodos lentos. El hombre miope debe aprovechar toda oportunidad tentadora, pero la sabiduría infinita no conoce tal debilidad. Dios permite que maduren lentamente aquellos a quienes Él destina para una gran obra. Esto se ilustra con la historia de Juan el Bautista, quien pasó toda una vida en el desierto preparándose para un breve ministerio de unos pocos meses; y también con la del propio Hijo de Dios, quien no comenzó a predicar el Evangelio del reino hasta los treinta años.

 

II. La manifiesta mano de Dios en ello. Sin duda, aquí tenemos la intervención humana y resultados que pueden atribuirse al curso natural de los acontecimientos. El copero mayor recuerda de repente cómo José interpretó su sueño, y también el de su compañero de prisión; y cuán notablemente se había cumplido la interpretación. Menciona a esta persona extraordinaria ante el faraón, quien, naturalmente, manda llamar a José, pues era el hombre que necesitaba en su gran perplejidad. Pero aquí no podemos dejar de ver la manifiesta mano de Dios obrando. Fue Dios quien envió este sueño al faraón, y por lo tanto, quien lo interpretó debía estar divinamente instruido. Se dispuso sabiamente que José no tuviera ninguna obligación con el faraón por su liberación. El faraón lo mandó llamar por su propio bien. Al copero mayor se le permitió olvidar a su amigo, el profeta de su liberación, y solo las circunstancias lo obligaron a recordarlo. José no tenía ninguna deuda con ninguno de los dos. Así, el designio de Dios fue que la familia elegida no tuviera obligaciones con nadie. Su vocación era impartir bendiciones a la humanidad, no recibirlas.

 

III. Su piedad a lo largo de la entrevista.

1. Su sencillez de carácter. No pronuncia discursos largos. No aprovecha la oportunidad para glorificarse ni para implorar libertad y recompensa. Su comportamiento fue digno y respetuoso, a la vez que marcado por una gran franqueza y sencillez. José se comporta igual en el palacio que en la prisión.

2. Su humildad. No se entregó a la jactancia, aunque este halago del rey habría tentado a hombres más débiles a la vanidad y el orgullo. José nunca olvidó su carácter de testigo de Dios.

3. Su serenidad. Era consciente de la presencia de Dios y de su propia integridad, por lo que podía permitirse estar tranquilo ante los gobernantes de este mundo.

4. Su amable consideración hacia los demás. Faraón podría haber tenido motivos para temer lo peor al oír la interpretación del sueño del panadero. Aunque era rey, no estaba exento de los males comunes de la naturaleza humana, ni de la muerte. la principal calamidad. Pero José se apresura a disipar todo temor a una interpretación desfavorable, asegurándole que el futuro no traería nada más que paz para el faraón. Así, José combinó la fidelidad a la causa de Dios con bondad y consideración hacia el hombre.

 

                                                                            

EL SUEÑO DEL FARAÓN

 

El sueño del faraón ilustra los siguientes principios y verdades:

 

I. Que acontecimientos aparentemente insignificantes a menudo pueden convertirse en una parte importante de la historia del mundo.

 

¡Quién hubiera pensado, antes del suceso, que este extraño sueño tendría alguna relevancia en la historia del mundo! Sin embargo, sabemos que está relacionado con los intereses más elevados de la humanidad. Esto condujo a la preservación de Israel y de Egipto. Educó al pueblo de Dios para la posición singular que ocuparían en la historia de la redención. Los eslabones de la cadena fueron los siguientes: No era la voluntad de Dios que el faraón comprendiera su sueño hasta que un intérprete divino se lo explicara. Si su significado hubiera sido tan claro que los sabios de Egipto no hubieran podido dejar de interpretarlo, el propósito mismo para el cual se concedió el sueño se habría frustrado. Entonces aparece José, y se revela como el hombre idóneo para su tiempo. Tanto los egipcios como los israelitas, gracias a él, se preservan. De este modo, se otorga una posición y una perseverancia inquebrantables a esa familia de la cual surgirá la redención.

 

II. Que Dios elige los instrumentos de la revelación según su propia voluntad.

 

Israel, desde la antigüedad, fue el hogar escogido de la revelación; sin embargo, Dios a veces dio a conocer su voluntad a hombres de otras naciones. El sueño del faraón fue ciertamente profético, y no cabe duda de que sueños como este se han concedido a muchos fuera de la familia escogida. Dios le dio este sueño a un pagano. Incluso poseer el don de profecía no implica necesariamente un conocimiento religioso superior ni la santidad del carácter del profeta. Balaam tenía el don de profecía y proclamó las palabras de Dios, al igual que Isaías. Puede haber dones donde hay pocas o ninguna gracia. Este rey pagano se convierte en un instrumento inconsciente y renuente de su voluntad para servir a Dios (Proverbios 21:1 Como los repartimientos de las aguas,  Así está el corazón del rey en la mano de Jehová;

 A todo lo que quiere lo inclina.). Así eran los sumos sacerdotes en los días de nuestro Señor.

 

III. Que Dios puede captar repentinamente la atención de aquellos que están más alejados de todo temor terrenal.

 

 Faraón era el señor absoluto de la nación, sin embargo, «su espíritu estaba turbado». El pueblo era supersticioso con respecto a los sueños y presagios, ¡pero su educación principesca seguramente lo situaba por encima de los temores crédulos de la gente común! Sin embargo, Dios capta repentinamente la atención de este hombre mediante un sueño extraordinario. Faraón podía permitirse reírse de prejuicios y supersticiones vulgares, pero ahora extrañas dudas y terrores, de origen desconocido, surgían en su interior. Así, existe un poder superior que puede doblegar incluso al más grande de los hombres de la tierra. Pensemos en el valor y la audacia de Nabucodonosor; sin embargo, Dios pudo infundirle un miedo paralizante con las visiones que tuvo en su lecho.