CONFIANZA ABSOLUTA EN DIOS

Job 19:25  Yo sé que mi Redentor vive,

 Y al fin se levantará sobre el polvo;

Job 19:26  Y después de deshecha esta mi piel,

 En mi carne he de ver a Dios;

Job 19:27  Al cual veré por mí mismo,

 Y mis ojos lo verán, y no otro,

 Aunque mi corazón desfallece dentro de mí.

Yo sé que mi Redentor vive

La partícula ( w ), que a veces se traduce por el copulativo "y", por un adversario "pero", y a veces como una partícula causal "para", tampoco debería representarse aquí; pero como explicativo, "a saber"  en conexión con las palabras anteriores; en el que Job desea que algunas palabras suyas estén escritas en un libro, o absortas en láminas de plomo, o que estén recortadas en alguna roca, y particularmente grabadas en su lápida; "a saber", estos siguientes, "Sé que mi Redentor vive"   "cómo vive mi Redentor"; sean estas las palabras escritas, grabadas y cortadas allí: por mi Redentor, él no se refiere a ningún hombre que se levante y lo reivindique; porque el relato de su vida y su posición en la tierra en el último día, no estará de acuerdo con tal persona; ni Dios el Padre, a quien rara vez o nunca se le da el carácter de un Redentor, ni apareció ni se paró en la tierra, ni se vio su forma en ningún momento ( Juan 5:37); pero el Hijo de Dios, el Señor Jesucristo, quien es nuestro "Goel", la palabra aquí utilizada, nuestro pariente cercano, y por lo tanto nuestro Redentor, a quien pertenecía el derecho de redención; y de quien todos los santos profetas hablaron, desde el principio del mundo, como el Redentor de su pueblo, quien debería redimirlos de todos sus pecados; de la ley, sus maldiciones y condenación; de Satanás y sus principados y poderes; de la muerte y el infierno, y la destrucción eterna; y que dándose un rescate por ellos.

Todo lo que se sabía en los tiempos de Job, ( Job 33:24); y conocido por él, quien habla de él como vivo; entonces existió no solo como una Persona divina, como lo hizo desde toda la eternidad, sino en su calidad de Mediador, y bajo el carácter de Redentor; porque la virtud de su futura redención llegó a todas las edades anteriores, desde la fundación del mundo.

Además, el epíteto "vivo" lo señala como el "Dios viviente", tal como es, ( Hebreos 3:12); y tan igual al trabajo de la redención, y capaz de redimir, y poderoso para salvar; de quien se dice, no que ha vivido, o vivirá, sino que "vive"; siempre vive y así, una expresión de la eternidad de Cristo, que es desde la eternidad hasta la eternidad, lo mismo hoy, ayer y para siempre; y quien, aunque murió en la naturaleza humana, vive y vive para siempre; tiene vida en sí mismo, ya que es Dios sobre todos los benditos para siempre; y tiene vida en él para toda su gente, como mediador; y es el autor de la vida espiritual en ellos, y el donante de la vida eterna para ellos; y porque él vive, ellos también vivirán.

Ahora Job tenía un interés en él como el Redentor viviente, y sabía que la tenía, que es la mayor bendición que se puede disfrutar; un interés en Cristo es infinitamente más valioso que el mundo entero, y su conocimiento excede a todos los demás; este conocimiento no era meramente especulativo, ni solo de aprobación y fiducial, aunque Job lo había hecho, (Job 13:15 Job 13:16); pero el conocimiento de la garantía de interés; no sirve de nada conocer a Cristo como Redentor de los hombres, y no a nuestro Redentor; los demonios saben que es un Redentor, pero no de ellos: los hombres pueden tener interés en Cristo, y aún no lo saben; el interés está antes que el conocimiento; no es el conocimiento ni la fe lo que da interés, pero Dios de su gracia da tanto interés como conocimiento: y tal conocimiento como aquí expresado es un favor peculiar; se debe a un entendimiento dado a conocerlo que es verdadero, y que estamos en él que es verdadero; y al espíritu de sabiduría y revelación, en el conocimiento de Cristo, y al testimonio que él da; y tal conocimiento apoyará bajo las mayores aflicciones y pruebas más dolorosas; bajo el mal uso de amigos, y la pérdida de las relaciones más cercanas y más queridas, y desde el punto de vista de la muerte y la eternidad.

Y al fin se levantará sobre el polvo

Jesucristo aparece en el mundo en la naturaleza humana; sé la simiente de la mujer, y nace de una, se hizo carne, y habita entre los hombres, y conversa con ellos, como lo hizo Jesús; quien se paró en la tierra de Judea, y caminó a través de Galilea, y comenzó a hacer el bien a los cuerpos y almas de los hombres; y esto fue en los últimos días y al fin del mundo (Hebreos 1: 1 / 9:26). Como promesa de esto, hubo frecuentes apariciones del hijo de Dios en forma humana para los patriarcas; ni tampoco parece extraño que Job, aunque no sea israelita, tuviera conocimiento de la encarnación de Cristo, cuando se dice que sea ​​la opinión de los brahmanes indios que Dios a menudo apareció en la forma y hábito de algunos grandes hombres, y conversó entre hombres; y que Wistnavius, quien, dicen, es la segunda Persona del Dios trino, ya había asumido un cuerpo nueve veces, y algunas veces también uno humano; y que lo mismo volverá a ser hecho por él; y Confucio, el filósofo chino , dejó por escrito que la Palabra se haría carne y previó el año en que sería: o "resucitará de la tierra" ( Mwqy rpe le Nwrxaw ) "qui postremus ex palvere (terra) surget"; y así puede respetar su resurrección de la muerte; fue llevado al polvo de la muerte, y fue puesto en la tumba y enterrado en la tierra, y fue levantado de ella; y cuya resurrección es del mayor momento e importancia, la justificación, regeneración y resurrección de su pueblo, dependiendo de ello: pero esto no debe entenderse como si fuera el último que resucitaría de entre los muertos; porque él es la primicia de los que duermen, y el primogénito de entre los muertos, el primero que resucitó a una vida inmortal; pero aquel que, en cuanto a su naturaleza divina, es el primero y el último; o que, en su estado de humillación, es el último, el más malo y más abyecto de los hombres; o más bien, quien, como el jefe público y federal de su pueblo, es "el último Adán", ( 1 Corintios 15:45); y quién se levantó como tal para su justificación, lo que hace que el artículo de su resurrección sea un beneficio indescriptible: o "se parará sobre la tierra en el último día"   en los últimos tiempos de todos, al final del tiempo, en el fin del mundo, en su aparición y reino, cuando vendrá a juzgar a los vivos y los muertos; los que estarán vivos y los que resucitarán de entre los muertos, quienes lo encontrarán en el aire sobre la tierra, y estarán para siempre con él; e incluso entonces "se parará sobre la tierra"; porque se dice expresamente que cuando él venga, y todos los santos con él, "sus pies estarán en el monte de los Olivos" ( Zacarías 14: 4 - 5 ); o "se levantará contra la tierra en los últimos días"; en la mañana de la resurrección, y ejercerá su autoridad sobre ella, y ordenará a la tierra y al mar que entreguen a sus muertos; y cuando con toda su voz de mando los muertos saldrán de sus tumbas, como Lázaro salió de la suya, se parará sobre el polvo de la tierra y la pisoteará como un triunfante conquistador, habiendo vencido a todos sus enemigos, y ahora el último enemigo, la muerte, es destruido por la resurrección de los muertos: ¡qué vista gloriosa y ampliada tuvo Job del bendito Redentor!

Y después de deshecha esta mi piel, [las lombrices] destruyen este [cuerpo]

  Después de que su piel se consumió por completo ahora, que casi desapareció, ya no quedaba más que la piel de sus dientes ( Job 19:20 ); los gusanos en sus úlceras consumirían lo que quedaba de su cuerpo, que apenas merecía el nombre de un cuerpo, y por lo tanto lo señala y lo llama "esto", sin decir lo que era; pero que cuando él fuera completamente despojado de su piel en la tumba, la podredumbre y los gusanos lo despojarían también de todo el resto de su carne y sus huesos; por el cual expresa el consumo total de su cuerpo por la muerte, y luego en la tumba; y sin embargo, aunque así fuera, estaba seguro de su resurrección de entre los muertos.

En mi carne he de ver a Dios

Job creía que, aunque moriría y se convertiría en polvo en la tumba, aun así resucitaría, y que en carne verdadera, no en un cuerpo celeste aéreo, sino en un cuerpo verdadero, consistente en carne, sangre y huesos, que los espíritus no tienen, y en la misma carne o cuerpo que él tenía, su propia carne y cuerpo, y no el de otro; y así, con sus ojos carnales o corpóreos, ve a Dios, incluso a su Redentor viviente, en la naturaleza humana; quien, como él se pararía sobre la tierra en esa naturaleza, en el cumplimiento del tiempo, y obtendría la redención para él, para que en el último día apareciera nuevamente, lo resucitara de los muertos y lo llevara a sí mismo, para contemplar su gloria a toda la eternidad: o "fuera de mi carne", fuera de mis ojos carnales; desde allí y con ellos veré a Dios manifestado en la carne, mi Dios encarnado; y si Job fue uno de esos santos que resucitó cuando Cristo lo hizo, como algunos dicen lo vio en la carne y con sus ojos carnales.

Al cual veré por mí mismo

Por su placer y provecho, para su gran ventaja y felicidad, y para su inexpresable alegría y satisfacción, ( Salmos 17:15 / 16:11 );

Y mis ojos lo verán, y no otro

o "un extraño" ; Estos mismos ojos míos con los que ahora veo contemplarán a esta gloriosa Persona, Dios en mi naturaleza, y no los ojos de otro, de un cuerpo extraño, un cuerpo que no es el mío; o como lo he visto con mis ojos espirituales, con los ojos de la fe y el conocimiento, como mi Redentor viviente, así lo veré con mis ojos corporales después de la resurrección, y disfrutaré de una comunión ininterrumpida con él, que un extraño no podrá; alguien que nunca ha sabido nada de él, o que nunca se ha entrometido con la alegría de los santos aquí, no lo verá más allá, al menos con placer; como Balaam, pueden verlo, pero no cerca, pueden verlo, pero de lejos: aunque "mis riendas se consuman dentro de mí"; o."en mi seno";

Aunque mi corazón desfallece dentro de mí

O "dentro de mi seno"; y siendo ambos el asiento de los afectos y deseos, puede significar su deseo más ferviente y ansioso después del estado de la resurrección de los muertos. Después de tal vista de Dios en su carne, del Redentor encarnado, creía que debería haberlo hecho, de tal manera que se comió sus espíritus, como dice el salmista, el celo por la casa de Dios se comió los suyos ( Salmos 69: 9); no era la creencia de la restauración de la salud, y de su felicidad externa anterior, y una liberación de sus problemas, y un deseo después de eso, que aquí se expresa; porque no tenía fe en eso, ni esperanza, ni expectativa de ello, como lo demuestran diversas expresiones suyas; pero ahora disfrutaba de goces mucho más grandes, más nobles y más refinados, y aún más grande esperaba en el futuro; y sus palabras acerca de esto fueron lo que él deseaba que fuera escrito, impreso y grabado; que, si solo respetaran la felicidad exterior, él nunca hubiera deseado; y aunque no tenía su deseo a su manera, sus palabras están escritas e impresas en un libro mejor que el que tenía en su opinión, y durarán más que los grabados con una pluma de hierro sobre láminas de plomo o rocas de mármol.