NECESIDAD DE UN CORAZÓN REGENERADO

Gen 6:1    Aconteció que cuando comenzaron los hombres a multiplicarse sobre la faz de la tierra, y les nacieron hijas,

Gen 6:2  que viendo los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas, tomaron para sí mujeres, escogiendo entre todas.

Gen 6:3  Y dijo Jehová: No contenderá mi espíritu con el hombre para siempre, porque ciertamente él es carne; mas serán sus días ciento veinte años.

Gen 6:4  Había gigantes en la tierra en aquellos días, y también después que se llegaron los hijos de Dios a las hijas de los hombres, y les engendraron hijos. Estos fueron los valientes que desde la antigüedad fueron varones de renombre.

Gen 6:5  Y vio Jehová que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el mal.

Gen 6:6  Y se arrepintió Jehová de haber hecho hombre en la tierra, y le dolió en su corazón.

Gen 6:7  Y dijo Jehová: Raeré de sobre la faz de la tierra a los hombres que he creado, desde el hombre hasta la bestia, y hasta el reptil y las aves del cielo; pues me arrepiento de haberlos hecho.

Gen 6:8  Pero Noé halló gracia ante los ojos de Jehová.

Cuando comenzaron los hombres a multiplicarse sobre la faz de la tierra

O la humanidad en general, o más bien la posteridad de Caín, que eran meros hombres naturales, como lo fueron cuando nacieron en el mundo, y fueron criados en desprovisto de la gracia de Dios, y del conocimiento y temor de él; y que en proporción mucho más multiplicado que la posteridad de Set, debido a la práctica de la poligamia, que por el ejemplo de Lamec, una de esa raza, podría prevalecer entre ellos.

Y les nacieron hijas  

No solo hijas, sino también hijos, aunque pueden ser más hijas que hijos, o puede denotar a personas notables, por su belleza o inmodestia, o ambas; y principalmente esto se observa por el bien de lo que sigue.

Viendo los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas

( tbj ) ( kalai ) "bonae" o "buenas" , no en un sentido moral sino natural; bueno para mirar, de un aspecto hermoso; y miraron, y solo consideraron su belleza externa, y las codiciaron: esos "hijos de Dios" no eran ángeles ni buenos ni malos, como muchos pensaron, ya que son seres incorpóreos, y no pueden ser afectados con lujurias carnales, o casarse y ser dado en matrimonio, o generar y ser generado; ni los hijos de jueces, magistrados y grandes personajes, ni ellos mismos, como los Targums de Onkelos y Jonathan, y así Jarchi y Aben Ezra; pero esto no podría ser un crimen en ellos, mirar y casarse con esas personas, aunque fueran las hijas del tipo más malo; y suponiendo que actuaran como parte criminal al mirarlos, codiciarlos y cometer fornicación con ellos, e incluso al casarse con personas irreligiosas; sin embargo, esto solo podría ser una corrupción parcial, no universal, como se afirma después, aunque tales ejemplos deben tener una gran influencia en la población; sino que esto debe entenderse de la posteridad de Seth, quien desde los tiempos de Enos, cuando comenzó a ser llamado por el nombre del Señor, (Génesis 4:25 ) tenía el título de los hijos de Dios, a diferencia de los hijos de los hombres; estos reclamaban el privilegio de la adopción divina, y profesaban nacer de Dios, y participantes de su gracia, y pretendían adorarlo de acuerdo con su voluntad, hasta donde se les reveló, y temer, servir y glorificarlo. Según los escritores árabes (Elmacinus, Patricides apud Hottinger. Smegma) inmediatamente después de la muerte de Adán, la familia de Seth se separó de la familia de Caín; Seth llevó a sus hijos y a sus esposas a una montaña alta (Hermón), en la cima de la cual Adán fue enterrado, y Caín y todos sus hijos vivían en el valle debajo, donde Abel fue asesinado; y ellos en la montaña obtuvieron un nombre para santidad y pureza, y estaban tan cerca de los ángeles que podían oír sus voces y unir sus himnos con ellos; y ellos, sus esposas e hijos, se llamaban con el nombre común de los hijos de Dios: y ahora estos fueron conjurados, por Seth y por los sucesivos patriarcas, de ninguna manera para bajar de la montaña y unirse a los Cainitas; pero a pesar de que en los tiempos de Jared algunos cayeron, y después de eso otros, y en este momento se hizo general; y siendo tomados con la belleza de las hijas de Caín y su posteridad, hicieron lo siguiente:

Y les tomaron esposas de todas las que eligieron

No por la fuerza, como lo interpretan Aben Ezra y Ben Gersom, ya que los Cainitas son más numerosos y poderosos que ellos, difícilmente se puede pensar que uno lo intentaría o el otro lo sufriría; pero se casaron con ellos, a lo que los cainitas podrían no oponerse; tomaron para ellas esposas como quisieron, que eran agradables a la carne, sin tener en cuenta su carácter moral y civil, y sin el consejo y consentimiento de sus padres, y sin consultar a Dios y su voluntad en el asunto; o tomaron a las mujeres como quisieron, y fueron de su agrado, y cometieron fornicación, a la cual los Cainitas eran adictos; porque pasaron su tiempo cantando y bailando, y en la impureza, por lo cual la posteridad de Seth o de los hijos de Dios fueron atraídos a venir y unirse a ellos, y cometer fornicación con ellos, como los escritores árabes han descrito.

Y el Señor, Jehová le dijo:

No a Noé, como en ( Génesis 6:13 ) porque, por el momento, no se le presta atención ni se le dirige ningún discurso; sino más bien a sí mismo o dentro de sí mismo, dijo lo que sigue, o así concluyó, y resolvió en su propia mente:

Mi Espíritu no siempre luchará con el hombre.

Es decir, el alma del hombre, llamada Espíritu de Dios, ( Job 27: 3) debido a su creación, y es lo que respira y pone en los hombres, y por lo tanto se le llama el Padre de los espíritus; y que está en el hombre, como algunos en Aben Ezra observan cómo se usa la palabra, como una espada en la vaina; y entonces el significado es que no siempre permanecerá allí, sino que estará desenvainado y extendido; el hombre no vivirá siempre, ya que es corrupto y dado a las lujurias carnales: de lo contrario, como Jarchi piensa, Dios mismo está destinado, y el sentido es que mi Espíritu no siempre luchará dentro de mí; o no siempre habrá contención dentro de mí con respecto al hombre, ya sea que lo destruya o tenga misericordia de él. Estoy en un punto de castigarlo, ya que es totalmente carnal: o más bien esto debe entenderse por el Espíritu Santo de Dios, como el Targum de Jonatán, que está de acuerdo con ( 1 Pedro 3: 18-20) y para ser interpretado de esta manera; que el Espíritu de Dios, que había estado litigando y razonando el punto, como lo hacen los hombres en un tribunal de justicia, como la palabra significa, con estos hombres en el tribunal y en el tribunal de sus propias conciencias, por una providencia o por un ministro u otro, particularmente por Noé, un predicador de justicia, en vano y sin ningún propósito; por lo tanto, decide no seguir más de esta manera, sino pasar y ejecutar la sentencia de condena sobre ellos.

Porque ciertamente él es carne

No solo carnal y corrupto, sino tristemente corrupto, y totalmente entregado e inmerso en lujurias sensuales y placeres carnales, para no ser restringido ni reformado; incluso la posteridad de Seth.  

Mas serán sus días ciento veinte años

Es decir, no el término de la vida del hombre, reducido a esto por el tiempo que vivió antes del diluvio; pero esto diseña el espacio que Dios daría para el arrepentimiento, antes de proceder a vengarse de él; esto es que el "apóstol de Dios"   habla en el lugar mencionado anteriormente, "que esperó en los días de Noé, mientras el arca se estaba preparando"; y los Targums de Onkelos y Jonathan lo interpretan de un espacio de ciento veinte años que les dio el arrepentimiento: ahora que solo faltaban cien años desde el nacimiento de Jafet hasta el diluvio, algunos piensan que el espacio se acortó veinte años , por su impenitencia; pero es más probable lo que observa Jarchi, que este decreto fue hecho y entregado veinte años antes de su nacimiento, aunque aquí relacionado, por una figura llamada "

Había gigantes en la tierra en aquellos días

Es decir, en los días antes de que los hijos de Dios tomaran a las hijas de los hombres por esposas, de una manera tan general como antes declarada, o antes de que la declinación y la apostasía se volvieran tan universales; incluso en los tiempos de Jared, como lo entienden los escritores árabes (Elmacinus y Patricides apud Hottinger) quienes dicen que estos gigantes fueron engendrados con las hijas de Caín por los hijos de Seth, que descendieron de la montaña hacia ellos en los días de Jared,  ( Génesis 5:20) la palabra "Nephilim" proviene de una palabra que significa caer; y estos podrían llamarse así, ya sea porque hicieron que su miedo cayera sobre los hombres,   por miedo, cayeran ante ellos, debido a su altura y fuerza; o más bien porque cayeron y se lanzaron sobre hombres con gran violencia, y los oprimieron de una manera cruel y tiránica; o, como algunos piensan, porque se cayeron y fueron apóstatas de la verdadera religión, lo cual es mucho mejor que entenderlos de los ángeles apóstatas, a quienes el Targum de Jonathan menciona por su nombre, y los llama Schanchazai y Uziel, que cayeron del cielo.

 También después que se llegaron los hijos de Dios a las hijas de los hombres, y les engendraron hijos.

Que demuestra que la cláusula anterior respeta a los gigantes en tiempos pasados, cuando los hijos de Dios entraban a las hijas de los hombres, entraron en sus casas y aposentos, y se acostaron con ellos.  Como puede ser provisto por la cláusula anterior; porque el sentido es que, como había gigantes antes de esta deserción general, también hubo en este momento, cuando había una mezcla de Cainitas y Setitas; que eran la descendencia de los hijos de Dios, o la posteridad de Set, mezclándose con las hijas de los hombres, o la posteridad de Caín; porque esto no debe entenderse después del diluvio, como Aben Ezra, Ben Melech; y así se describen en las siguientes palabras, los mismos [se convirtieron].

 Estos fueron los valientes que desde la antigüedad fueron varones de renombre

Para la altura y la fuerza, para el poder y el dominio, para la tiranía y la opresión: que [eran] de antaño, como los de antes; o de quién en tiempos posteriores se habló, como en los días antiguos; o "de nombre" ( Mvh yvna ) "viri nominis" ; cuyos nombres se mencionaron a menudo, tanto por su tamaño como por su maldad; se hablaba mucho de ellos y se los exaltaba por sus hazañas, e incluso por los malvados: eran hombres famosos, o más bien infames; porque algunos hombres obtienen un nombre en el mundo, no por su bondad, sino por su grandeza y, a veces, por su gran maldad; cuyo sentido se ve respaldado por lo siguiente: el testimonio de muchos escritores paganos confirma que hubo gigantes en estos primeros tiempos; tales fueron los titanes que hicieron la guerra contra Saturno, engendrado por Ourano, que no solo eran de cuerpos voluminosos, sino de una fuerza invencible, como Apolo y Berosus hablan de una ciudad sobre el Líbano, llamada Enos, que era una ciudad de gigantes, que eran hombres de vastos cuerpos y de gran fuerza, inventores de armas y música, eran caníbales y extremadamente depravados.

Y vio Jehová Dios que la maldad de los hombres era mucha en la tierra

  Que se extendió por toda la tierra, donde fuera que estuviera habitada por hombres, tanto entre la posteridad de Caín como de Set, y que de hecho ahora se mezclaron, y se convirtieron en uno. personas: esto respeta las transgresiones reales, las acciones malvadas de los hombres y las del tipo más grosero, que fueron "multiplicadas" ( hbr ) "augescere" como la palabra también significa; ambos eran excelentes en calidad y grandes en cantidad; se comprometían con frecuencia, y eso en todas partes; la degeneración se volvió universal; hubo una avalancha de impiedad que se extendió y cubrió toda la tierra, antes de que llegara el diluvio de aguas, y que fue la causa de esto: esto Dios vio, no solo por su omnisciencia, por la cual lo ve todo, sino que se dio cuenta en su providencia, y estaba disgustado con él, y decidió en su mente mostrar su resentimiento y dejar que los hombres vean que lo observó, lo desaprobó y lo castigaría.

Y [eso], cada imaginación de los pensamientos de su corazón [era] de ellos era de continuo solamente el mal.

El corazón del hombre es malo y malvado, desesperadamente malvado, sí, la maldad misma, una fuente de iniquidad, de la cual fluye la abundancia del mal, por el cual se puede saber en cierta medida lo que hay en él y cuán malvado es; pero Dios, al verlo, solo conoce perfectamente toda su maldad y el mal que hay en él: los "pensamientos" de su corazón son malos; los malos pensamientos se forman en el corazón y proceden de él; son vanos, tontos y pecaminosos, y abominables ante los ojos de Dios, por quien  son vistos, conocidos y entendidos de lejos.

 La "imaginación" de sus pensamientos es mala, la formación de ellos; eran malvados mientras se formaban, el sustrato de pensamiento, el comienzo mismo, el primer movimiento, sí, "cada" tal era malvado, y "solo" así; ninguno bueno entre ellos, no hay nada bueno en sus corazones, no hay un buen pensamiento allí, ni una buena imaginación del pensamiento; y así fue "continuamente" desde su nacimiento, desde su juventud hacia arriba, durante toda su vida, y todos los días de su vida, noche y día, y día tras día, sin interrupción: esto respeta la corrupción original de los humanos naturaleza, y muestra que es universal.

 Porque esto no solo era cierto para los hombres del viejo mundo, sino para toda la humanidad. Lo mismo se dice de los hombres después del diluvio que antes, y de todos los hombres en general sin ninguna excepción, (Génesis 8:21 ) ( Salmos 14: 1-3 ) ( Romanos 3: 9-11 ). De ahí la necesidad de regeneración, y demuestra que la nueva criatura no es una mejora de los viejos principios de la naturaleza corrupta, ya que no hay nada bueno en el hombre sino lo que se le pone; también la incapacidad del hombre para hacer lo que es bueno, incluso para pensar bien o hacer una buena acción; por lo tanto, las obras de hombres no regenerados no son buenas obras, ya que no pueden fluir desde un principio correcto, o ser dirigidas a un fin correcto.

Y se arrepintió el Señor de haber hecho hombre en la tierra

  Debido a la maldad del hombre, la maldad de su corazón y la maldad de su vida y conversación, que era tan general y aumentaba hasta tal punto que era intolerable  por lo que Dios podría haber deseado, por así decirlo, que nunca lo hubiera hecho, ya que demostró ser tan malo.

 No es que el arrepentimiento, propiamente hablando, pueda caer sobre Dios, porque él nunca cambia de opinión ni altera sus propósitos, aunque a veces cambia el curso y las dispensaciones de su providencia. Esto está hablando por una antropopatía, a la manera de los hombres, porque Dios decidió hacer, e hizo algo similar a los hombres, cuando se arrepienten de cualquier cosa: como alfarero, cuando ha formado un recipiente que no le agrada, y él se arrepiente de haberlo hecho, lo toma y lo rompe en pedazos; y así Dios, a causa de la maldad del hombre, y para mostrar su aversión a ella, y displicente, arrepentido de haberlo hecho; es decir, resolvió dentro de sí mismo destruirlo, como en el siguiente verso, que explica esto:

Y lo entristeció en su corazón

Esto debe ser entendido por la misma figura que antes, ya que no puede haber más inquietud en su mente que un cambio en ella; porque Dios es un Ser simple, no compuesto y no sujeto a ninguna pasión o afecto. Se dice que esto observa su gran odio al pecado y su aborrecimiento.

Y dijo Jehová: Raeré de sobre la faz de la tierra a los hombres que he creado

No dijo a los ángeles, ni a Noé, sino dentro de sí mismo, al observar hasta qué punto había llegado el pecado del hombre, y qué propagación hizo en la tierra: aunque él es mi criatura, el trabajo de mis manos, lo he hecho de la tierra, y lo he hecho señor de ella; Ahora estoy decidido a mostrar mi detestación por su maldad, y por el honor de mi justicia de destruirlo; así como un alfarero toma un recipiente que no le gusta, cuando lo ha hecho, y lo rompe en pedazos: o "voy a borrar a los hombres de la tierra" ( hxma ) "abstergam; verbum Hebraeum" ( hxm ) "significat aqua aliquid extergere" ; como mucho polvo; el hombre fue hecho del polvo de la tierra, él es polvo, sí, polvo pecaminoso y cenizas; y Dios decidió enviar una inundación de aguas sobre la tierra, que debería lavar al hombre de ella, como mucho polvo sobre ella, así como el polvo es arrastrado por una inundación de agua, ( 2 Reyes 21:13 ) o " Voy a borrar al hombre " (delebo), como la mayoría rinde las palabras; es decir, fuera del libro de los vivos, ya no vivirá sobre la tierra; fuera del libro de la creación, o de las criaturas, no tendrá más un ser, ni será visto entre ellos, más de lo que se borra de un libro.

Desde el hombre hasta la bestia, y hasta el reptil y las aves del cielo; pues me arrepiento de haberlos hecho.

o "del hombre a la bestia" ( hmhb de Mdam ) "ab homine usque ad jumentum" ; incluso toda criatura viviente sobre la tierra, desde el hombre hasta la bestia, tanto una como otra, y una por el bien de la otra, las bestias por el bien del hombre; Estos fueron hechos para su uso y beneficio, pero pecando contra Dios y abusando de sus misericordias, deben ser quitados y destruidos por su bien, y como castigo por sus pecados.

Y hasta el reptil y las aves del cielo; pues me arrepiento de haberlos hecho  

No los reptiles en el gran y ancho mar, porque los peces no murieron en el diluvio, sino los reptiles en la tierra (Génesis 6:20)  hombre y mujer, a quien creó; Adán y Eva, y su posteridad, y particularmente los habitantes actuales de la tierra: aunque puede respetar principalmente a los hombres, no se les debe restringir, sino que abarca todas las criaturas antes mencionadas, hechas para el uso del hombre; y los fines no fueron respondidos por ellos, Dios se arrepintió de haberlos hecho, al igual que el hombre.

Algunos piensan que el arrepentimiento, atribuido a Dios en este y en el verso anterior, no debe entenderse de él en sí mismo, sino de su Espíritu en los hombres buenos, particularmente de Noé, que produce dolor, tristeza y arrepentimiento en él, quien deseaba que ese hombre nunca había sido, que ser tan malvado como él; pero para tal sentido parece que no hay forma de fundamento en el texto.

Pero Noé encontró gracia en los ojos del Señor .

 Este hombre y su familia fueron la única excepción a la apostasía general; Dios siempre reserva algo, en el peor de los casos, para sí mismo; hay un remanente, según la elección de Su gracia; no era más que pequeño, y eso apareció ahora; y esto se debía a la gracia de Dios, y su elección al respecto, y no a los méritos de la criatura. Esta gracia, que Noé encontró y compartió, fue el favor y la buena voluntad de Dios; Noé estaba agradecido y aceptable para él; estaba muy complacido con él en Cristo; su persona, servicios y sacrificios le eran aceptables a través del Amado; aunque podría no ser aceptable a los ojos de los hombres, quienes lo ridiculizaron por su piedad y devoción, y especialmente por su predicción del diluvio, y haciendo un arca para salvarlo a él y a su familia; sin embargo, él era muy aceptable a los ojos del Señor: ” halló gracia y misericordia ''.

La gracia que encontró no se debió a su propio mérito, sino a la misericordia de Dios: y esto demuestra que no estaba exento de pecado, o que no habría necesitado la misericordia y la gracia de Dios para salvarlo; y como encontró gracia y favor en las cosas espirituales, así también en las cosas temporales; encontró el favor de Dios y, por lo tanto, él y su familia se salvaron cuando todo el mundo de los impíos fue destruido; encontró el favor de Dios y, por lo tanto, fue dirigido por él para construir un arca, para su salvación y la de él; encontró el favor de él y, por lo tanto, tuvo el honor de ser el conservador de la humanidad y el padre de un mundo nuevo.