10 Entonces oí una gran voz en el cielo, que
decía: Ahora ha venido la salvación, el poder, y el reino de nuestro Dios, y la
autoridad de su Cristo; porque ha sido lanzado fuera el acusador de nuestros
hermanos, el que los acusaba delante de nuestro Dios día y noche.
11 Y ellos le han vencido por medio de la sangre
del Cordero y de la palabra del testimonio de ellos, y menospreciaron sus vidas
hasta la muerte.
12 Por lo cual alegraos, cielos, y los que
moráis en ellos. ¡Ay de los moradores de la tierra y del mar! porque el diablo
ha descendido a vosotros con gran ira, sabiendo que tiene poco tiempo.
Ahora ha venido la salvación, el poder, y el
reino de nuestro Dios, y la autoridad de su Cristo
Una declaración equivalente a
la que acompañó el sonido de la séptima trompeta (Apocalipsis 11:15 ), pero que reconoce la eliminación de
Satanás del cielo de Dios como una señal clave del principio del fin La séptima trompeta está todavía en el futuro
a nuestros días y así el reino espera y continuamos a orar, “Venga tu reino,
hágase tu voluntad en la tierra como es en el cielo” ( Mat. 6:10 ).
El conflicto que comenzó en el
huerto de Edén terminó victoriosamente para Cristo, la simiente de la mujer que
hirió la cabeza de la serpiente. Esto se logró por medio de Su muerte en la cruz,
por los pecados del hombre, y la resurrección de los muertos, para ascender a
los cielos y comenzar su reinado.
¡El final ha llegado, y Dios
tiene la victoria! , lo cual es de mucha ayuda para un grupo que sufre extrema persecución,
y aún la muerte.
Ya que Satanás ha sido arrojado del cielo.
Cumplido primariamente en parte a la resurrección y ascensión de Jesús, cuando
dijo (Mat_28:18): “Toda potestad me es
dada en el cielo y en la tierra;” cuando (Mat_12:5) “Su hijo fue arrebatado para Dios y su trono.” En sentido final se
refiere a la víspera de la segunda venida de Cristo, cuando Israel esté por
ser restaurado como la Iglesia madre del cristianismo, cuando Satanás, que
ha resistido la restauración de ella en base a su indignidad, haya sido arrojado
fuera por la instrumentalidad de Miguel, príncipe angélico de Israel. Así este
evento es paralelo, y el preliminar necesario del glorioso evento similar de
Apoc 11:15: “Los reinos (dominio) del
mundo han venido a ser … de nuestro Señor y de su Cristo,” por haber
recuperado Israel su puesto. la salvación—Plena, final y victoriosamente
consumada (Heb_9:28; con Luc_3:6 : aun futura: por tanto no antes de ahora
alzan los bienaventurados su aleluya más pleno por la salvación del Cordero, Luc_7:10;
Luc_19:1).
La virtud, el poder (Griego, dunamis); el
poder (legítimo, exousía) de su Cristo. Satanás los acusaba … día y noche—De
ahí la necesidad de que la Iglesia oprimida, los elegidos propios de Dios (como
la viuda que venía al juez injusto hasta cansarlo) debiera clamar a él día y
noche.
Cuán completamente ocioso es el
discurso de los modernistas y los educadores religiosos y los reformadores
sociales sobre "el reino". Su discurso está lleno de "el reino
esto" y "el reino aquello"; mientras que nuestro Señor Jesús aún
no ha tomado su reino. Todavía no se le ha dado del Padre. No estamos viviendo
en los días del reino, sino en los días en que Satanás es el príncipe de este
mundo y el dios de esta era, también, cuando está acusando a los santos ante
Dios. Solo los nacidos de nuevo están en el reino de Dios; y "justicia,
paz y gozo en el Espíritu Santo", ¡algo completamente diferente de los
arreglos y reformas humanos! Es la única forma del reino de Dios ahora.
Ahora, que
Cristo ha muerto y resucitado, ha venido:
1--la salvación de los pecados pasados.
2--el poder de Dios sobre el pecado y la muerte consecuente.
3--el reino de nuestro Dios sobre toda oposición.
4--la autoridad de Cristo en la tierra y en el cielo.
Ya no puede el gran engañador acusar a los hermanos
(perdonados), porque en Cristo tienen perdón, y sus pecados han sido borrados y
olvidados. Antes de morir Cristo por el mundo, sí los podía acusar, y con
razón, pero AHORA ¡NO!
La victoria ha sido ganada
mediante la expiación sustituta del Mesías de Dios (Zacarías 3:1; 1 Juan 1:7),
la que involucraba: la gracia de Dios por medio de la muerte sacrificial de
Cristo (Marcos 10:45) y la requerida respuesta de fe por parte de los
creyentes ( Marcos 1:15; Juan 1:12; 3:16; Hechos 3:16, 19; 20:21) y el
compartir de su fe (estilo de vida y testimonio)
La base de la victoria del cristiano fiel sobre el gran dragón es
triple:
1- la sangre del Cordero, o sea la muerte de Cristo en la
cruz.
2- la palabra del testimonio de ellos, o sea la confesión de
su propia fe en Cristo, la cual la mantenían con perseverancia (Heb_3:14).
3- el menosprecio de sus vidas hasta la muerte, o sea que no
rehusaron morir por Cristo, siendo esto necesario.
Es la misma victoria sobre
Satanás y el mundo que describe el Evangelio según Juan en la vida de Jesús; su
Epístola, en la vida de cada creyente, y su Apocalipsis en la vida de la
Iglesia. —“A causa (prep. Griego, diα
con el acusativo) de la sangre del Cordero. Si la sangre no hubiese sido
derramada, las acusaciones de Satanás hubieran sido incontestables; en efecto,
aquella sangre anula toda acusación. Schottgen menciona la tradición rabínica
de que Satanás acusa a los hombres todos los días del año salvo el día del
perdón. Por la palabra—Griego, “a causa
de la palabra de su testimonio.” En base a su testimonio fiel, aun hasta la
muerte, son constituidos vencedores. Su testimonio evidenció su victoria sobre
él en virtud de la sangre de Cristo. De esta manera se confiesan adoradores del
Cordero inmolado, y derrotan a la bestia, el representante de Satanás; una
anticipación de Apoc15:2: “los que habían alcanzado la victoria sobre la
bestia”.
Han venido
ἐγένετο [ egeneto ], aoristo profético. El reino no llega hasta los
eventos de Apocalipsis 19: 1. Al cortar
el acceso de Satanás al cielo, el reino ahora está tan cerca (Apocalipsis 12:12
) que se lo considera un hecho consumado.
El acusador de los hermanos
Ὁ κατήγωρ [ Ho katēgōr ], participio en tiempo presente, el que
actualmente está acusando. Antes de su expulsión, Satanás estaba continuamente
activo presentando cargos contra los elegidos. El término se usa para presentar
un cargo legal ante un juez, como en el tribunal. Él va y viene entre este mundo y el cielo
como el "acusador de nuestros hermanos" Sin embargo, incluso en sus misiones de
calumnia y acusación, está estrictamente limitado (Job 1: 6-12 ; Zac. 3: 1-5 ; Lucas 22:31 ).
Satanás (junto con los ángeles
malvados) se ha opuesto activamente tanto a los ángeles santos como al pueblo
de Dios desde su caída. En el Antiguo Testamento, los demonios buscaban
obstaculizar el ministerio de los santos ángeles a Israel ( Dan. 10: 12-13 ). En la era actual, Satanás
"merodea como un león rugiente, buscando a alguien para devorar"
( 1 Pedro 5: 8 ), se opone a la difusión
del evangelio (Mateo 13:19 , Mateo 13: 37- 39 ; Hechos 13:10 ), oprime a las
personas (Lucas 13: 10-16 ; Hechos 10:38 ), y usa el pecado para perturbar y
contaminar la iglesia ( Hechos 5: 1-11 ). Los
creyentes deben ser cautelosos con sus planes ( 2Cor. 2:11), no le dé ninguna oportunidad (
Ef. 4:27 ) y resista (Sant 4:
7 ).
Satanás puede acusar a los
hermanos continuamente porque los hermanos continuamente pecan (1Jn. 1: 8).
Afortunadamente, el sacrificio único del Cordero de Dios los justifica eternamente.
Las acusaciones de Satanás hacia el creyente se hacen esencialmente contra
la justicia perfecta de Cristo. Así es como "lo vencieron por la
sangre del Cordero". En nuestro
llamado inicial a Cristo para salvación, su obra en la cruz toma en cuenta todos
nuestros pecados, tanto pasados, presentes y futuros. Nuestro pecado solo afecta nuestra comunión
con Él, no nuestra posición como justificado (1Jn. 1: 9 ). Una vez que llegamos a la fe, Satanás ahora apela al
juez que también es el justificador (Rom.
8:33 ).
No amaron sus vidas
No amaron es οὐκ ἠγάπησαν [ ouk ēgapēsan ], que habla
del " amor , especialmente del amor basado en la evaluación y la elección,
una cuestión de voluntad y acción". Ἀγαπάω [ Agapaō ] no habla así
mucho sobre altruismo, pero intensidad. Jesús dijo que los fariseos aman (ἀγαπάω [ agapaō ]) los mejores asientos de la sinagoga (Lucas 11:43 ).
Juan escribió que los hombres amaban ( ἀγαπάω [ agapaō ] oscuridad (Jn
3:19 ).
Lives es ψυχήν [ psychēn ], también traducido
almas Entre estos están los "que habían sido
decapitados por su testimonio de Jesús y por la palabra de Dios, que no había
adorado a la bestia ni a su imagen, y no había recibido su marca en sus frentes
o en sus manos " ( Rev. 20: 4 ).
Estos son ellos "De quien el mundo no era digno" ( Heb. 11:38 ), que incluye a los mártires del
quinto sello ( Apocalipsis 6: 9 ) y
muchos que salieron de la Gran Tribulación que fueron martirizados por su fe
(Apocalipsis 7:14 ; 15: 2 ).
Hasta
la muerte
Ἄχρι θανάτου [ Achri thanatou ], hasta la muerte , la misma frase que
Jesús usó cuando escribió a la iglesia perseguida en Esmirna ( Apocalipsis 2:10
). Estos vencedores siguieron sus instrucciones y mantuvieron su testimonio
hasta el punto de la muerte y obtuvieron la "corona de la vida".(
Rev. 2:10). Su muerte era simplemente una puerta de entrada a la continuidad de
su vida eterna: sus almas estaban a salvo. No temían a los que solo podían
matar el cuerpo: “Y no teman a los que matan el cuerpo pero no pueden matar el
alma ( ψυχην [ psychēn ]). Pero más bien, temed a Aquel que es capaz de
destruir tanto el alma ( ψυχην [ psychēn ]) como el cuerpo en el infierno ” (Mat.
10:28 ).
Alegraos,
cielos, y los que moráis en ellos
No sólo los ángeles y las almas
de los justos que están con Dios se regocijan de que Satanás esté arrojado del
hogar de ellos, sino también los fieles militantes en la tierra, los que ya en
espíritu moran en carpas en el cielo, donde tienen su ciudadanía y su hogar. No
pertenecen al mundo, y por tanto, se regocijan porque el juicio ha sido
decretado contra el príncipe de este mundo.
Furioso por su expulsión del cielo, y sabiendo que su tiempo en la
tierra es corto, cuando, a la venida de Cristo para establecer su reino
(1Jn_20:1-2) será arrojado aún más abajo, Satanás concentra todos sus poderes
para destruir cuantas más almas pueda. No pudiendo acusar a los elegidos en el
cielo, puede con todo tentar y perseguir en la tierra. Cuanto más victoriosa la
luz, tanto mayores serán las luchas de los poderes de las tinieblas; de modo
que, en la última crisis, el anticristo se manifestará con una intensidad de
iniquidad mayor que nunca.
Los habitantes de los cielos se
alegran porque el acusador ha sido abatido y los vencedores fieles han
prevalecido incluso a través de la muerte. El cielo y sus pueblos también se
regocijan por la caída de Babilonia cuando Dios los venga (Apocalipsis 18:20;
Apocalipsis 19: 1-3 ). Incluso se dice que los campos y los bosques se
regocijan por la eventual redención de Israel (Isa. 44:23 ) y la llegada del
Mesías para juzgar la tierra en justicia ( Sal. 96: 11-13 ).
Morar es σκηνοῦντες [ skēnountes ], la misma raíz de la palabra se usa para describir
cómo habitaba Jesús(Tabernáculo) entre los hombres en la carne (Juan 1:14 ). Los
que están en el cielo ya no están al alcance de la Bestia que blasfema contra
el tabernáculo de Dios y los que moran (tabernáculo) en el cielo (Apocalipsis
13: 6). Los que habitan en los cielos incluyen:
Los ángeles elegidos.
La iglesia que fue "guardada
desde la hora de la prueba" (Ap . 3:10), habiendo sido tomada en el traslado
.
Aquellos que salen de la Gran
Tribulación a través de la muerte, sobre quienes Dios extendió su tabernáculo (Apocalipsis
6: 9-10 ; Apocalipsis 7: 14-15 ).
Finalmente, Dios morará
(tabernáculo) entre los hombres ( Apocalipsis 21: 3).
¡Ay de los moradores de la tierra y del mar!
Estos son los habitantes de la tierra.
Viven en el mismo dominio sobre el cual el poderoso ángel se puso de pie para
declarar la restauración inminente del dominio de Dios ( Apo . 10: 2 ). Actualmente, es el dominio de
Satanás ( Mat. 4: 8-10 ; Juan 12:31 ; Juan 14:30 ; Juan
16:11 ; 2Cor. 4: 4 ).
Porque el diablo ha descendido a vosotros con
gran ira, sabiendo que tiene poco tiempo
ira es " Θυμὸς[ Thymos ], 'Ira'. . . una palabra más turbulenta que ὀργή [ orgē ], 'ira'. " Vivirán un tiempo de doble aflicción .
Ellos experimentarán el infortunio de los juicios finales de trompeta de Dios
(Apocalipsis 8:13; Apocalipsis 9:12 ;
Apocalipsis 11:14 ) combinados con este dolor debido a la gran ira del diablo.
Esto es parte de la prueba que vendrá sobre los que moran en la tierra.
Él sabe que es εἰδὼς [ eidōs], un participio en
tiempo perfecto, habiendo sabido . El énfasis está en la ira del diablo al
momento de ser derribado, que se basa en su conocimiento previo de tiempo
limitado. Un corto tiempo es ὀλίγον καιρὸν [ oligon kairon ], que denota una oportunidad limitada . La
intensidad de su ira refleja su deseo de aprovechar al máximo el corto período
que queda antes de ser atado y arrojado al abismo (Apocalipsis 20: 1-3 ). Esto
corresponde al pronunciamiento del poderoso ángel de que "no debería haber
demora más, sino en los días en que sonara el séptimo ángel". . . el
misterio de Dios se terminaría " (Apocalipsis 10: 6-7).
Esto puede referirse al tiempo entre la
ascensión de Cristo (Hechos 1:9-11) y la Segunda Venida, que Juan y los
cristianos del siglo I d.C. creían que sucedería en un corto lapso de tiempo.
Ya han transcurrido dos mil años; y cada generación mantiene la esperanza del
retorno del Señor en cualquier momento. Los cristianos fuimos advertidos acerca
de este retraso en 2 Tesalonicenses y en Mateo 24:45-51. Tenga cuidado con que la tardanza no haga
desmayar su fe (Mateo 24:45-51).
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