Y como Moisés levantó la
serpiente en el desierto, así es necesario
que el Hijo del Hombre sea levantado, para
que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida
eterna.
Y yo, si fuere
levantado de la tierra, a todos atraeré a mí mismo. Y decía esto dando a
entender de qué muerte iba a morir.
Para aclarar este tema, leeré el
pasaje mencionado — Núm. 21; 6-9. "Y Jehová envió serpientes ardientes entre el pueblo,
que mordieron al pueblo; y murió mucho pueblo de Israel. Entonces el pueblo
vino a Moisés y dijo: Hemos pecado, porque hemos hablado contra Jehová y contra
ti; ruega a Jehová que quite de nosotros las serpientes. Y Moisés oró por el
pueblo. Y Jehová dijo a Moisés: Hazte una serpiente ardiente y ponla sobre un asta; y sucederá que cada el
que es mordido, cuando lo mire, vivirá. E hizo Moisés una serpiente de bronce,
y la puso sobre un asta, y sucedió que si una serpiente mordía a alguien, al
ver la serpiente de bronce, el vivió."
Esta es la transacción a la que
Cristo aludió en el texto.
El objeto en ambos casos era
salvar a los hombres de la muerte. La
mordedura de la serpiente, si no se controla su influencia, es la muerte del hombre:
los efectos del pecado, no perdonado e inmundo del corazón, son la ruina del
alma. Cristo es levantado, para que los pecadores, que creen en él, no
perezcan, sino que tengan vida eterna.
Gozar de la vida eterna, y esto
es claramente mucho más que la existencia eterna. Debe ser la felicidad eterna,
la vida real en el sentido de un disfrute exquisito. La contraparte de esto, la
miseria eterna, se presenta bajo el término "perecer". Es común en
las Escrituras encontrar un estado de miseria sin fin en contraste con uno de
felicidad sin fin.
Podemos observar dos puntos de
analogía entre la serpiente de bronce y Cristo.
I. Cristo debe ser levantado como la serpiente en el desierto. Del pasaje
citado arriba de Juan 12 Está claro que esto se refiere a Su resurrección
de la tierra sobre Su cruz en Su crucifixión.
2. Cristo debe ser presentado como un remedio para el pecado, así como
la serpiente de bronce lo fue como un remedio para un veneno. No es raro en la
Biblia ver el pecado representado como una enfermedad. Para esta enfermedad,
Cristo tenía poder curativo. Profesó poder perdonar el pecado y limpiar el alma
de su contaminación moral. Continuamente afirmó tener este poder y animó a los
hombres a confiar en Él y a recurrir a Él para su aplicación. En todas sus
instrucciones personales, tuvo cuidado de presentarse como poseedor de este
poder y como capaz de proporcionar un remedio para el pecado.
A este respecto, la serpiente de bronce era un tipo de Cristo. Cualquiera que mirara a esta
serpiente fue sanado. De modo que Cristo sana no solo del castigo, porque para
esto la analogía de la curación es menos pertinente, pero especialmente del
pecado, del corazón al pecado. Cura el alma y le devuelve la salud. Así lo dijo
el ángel anunciador: "Llamarás su nombre Jesús, porque él salvará a su
pueblo de sus pecados". Su poder sirve para limpiar y purificar el alma.
Tanto Cristo como la serpiente
fueron puestos en alto como remedio; y que sea especialmente notado, como un
remedio completo y adecuado. Los antiguos hebreos, mordidos por serpientes
ardientes, no debían confundir las narices de sus propios inventos para ayudar
en la curación: les bastaba con buscar el remedio de la provisión de Dios. Dios
quiere que comprendan que la curación fue totalmente obra suya. La serpiente en
un poste era el único objeto externo relacionado con su curación; a esto debían
mirar, y de esta manera más simple, solo con una mirada expectante, indicativa
de fe simple, recibieron su curación,
Cristo debe ser levantado como remedio presente. También lo fue la serpiente. La curación realizada
entonces estuvo presente, inmediata. No implicó demora.
Esta serpiente fue el remedio
designado por Dios. Así es Cristo, el remedio designado
por Dios, enviado desde el cielo con este propósito expreso. De hecho, fue muy maravilloso que Dios nombrara una
serpiente de bronce para tal propósito, tal remedio para tal enfermedad; y no
menos maravilloso es que Cristo sea levantado en agonía y sangre, como remedio
tanto para el castigo como para la fuerza del corazón del pecado.
La serpiente de bronce era un remedio certificado divinamente; —No se levanta una olla como
miles, bajo nombres altisonantes y testimonios llameantes; pero un remedio
preparado y presentado por Dios mismo, bajo. Su propio certificado de sus
amplias virtudes curativas.
Cristo también. El Padre testifica de la perfecta adecuación de
Jesucristo como remedio para el pecado.
Jesucristo ahora debe ser levantado desde el púlpito como uno
crucificado por los pecados de los hombres. Su gran
poder para salvar reside en Su muerte expiatoria.
No solo debe ser levantado desde
el púlpito, sino que esta exhibición de Su persona y obra debe ser respaldada y
no contradicha por la experiencia de quienes lo contemplan.
Supongamos que en la época de
Moisés se viera que muchos de los que miraban aún estaban muriendo; ¿Quién
podría haber creído la declaración incondicional de Moisés, {que "todo el
que es mordido, cuando lo mire, vivirá"? Así que aquí en el Evangelio y
sus temas sin duda, los hebreos tenían ante sus ojos muchos testigos vivos que
habían sido mordidos y, sin embargo, llevaban las cicatrices de esas heridas;
pero que, mirando, había sido curado. Cada uno de estos casos confirmaría la fe
del pueblo en la palabra de Dios y en su propio poder para salvar. Por tanto,
Cristo debe ser representado en su plenitud, y esta representación debe estar
poderosamente respaldada por la experiencia de sus amigos. Cristo se representa a sí mismo como alguien listo y dispuesto a salvar.
Esto, por tanto, es lo que debe mostrarse. Esto debe ser sostenido por el
testimonio de sus testigos vivos.
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