LIBRO DE DANIEL Capítulo 11; 15-19

 

 

Daniel 11:15  Vendrá, pues, el rey del norte, y levantará baluartes, y tomará la ciudad fuerte; y las fuerzas del sur no podrán sostenerse, ni sus tropas escogidas, porque no habrá fuerzas para resistir.

 

Vendrá, pues, el rey del norte, y levantará un monte, y tomará las ciudades más cercadas,... Es decir, que Antíoco el grande, rey de Siria, entraría en Celesiria y Fenicia, que era la parte de la el reino de Egipto iba a tener por la alianza con Filipo rey de Macedonia; y esta es una profecía de su expedición a aquellas partes, y el éxito de la misma. Scopas, un general de Ptolomeo, siendo enviado por él a Celesiria, había tomado muchas de sus ciudades, y la tierra de Judea; pero Antíoco, viniendo a aquellas partes con su ejército, derrotó a Scopas en las fuentes del Jordán, y destruyó gran parte de sus fuerzas, y volvió a tomar las ciudades de Celesiria de las que Scopas se había hecho dueño, y sometió a Samaria. Esto ocurrió después de haber vencido al ejército de los egipcios en Paneas. Luego tomó Sidón y Patara, y se hizo dueño de todo el país. Esto sucedió en 198 a.C. Scopas, un general de Ptolomeo, había sido enviado por él a Coelo-Siria y Palestina, con miras a someter esos países nuevamente al dominio egipcio. Fue recibido por Antíoco en Paneas, cerca de las fuentes del Jordán, y derrotado, huyó con diez mil hombres a Sidón, donde se fortificó, pero de donde Antíoco lo expulsó.

Y levantar un monte - Una fortificación. Es decir, se atrincherará de tal manera que no pueda ser desalojado. La referencia no parece ser a ninguna fortificación en particular, sino al hecho general de que se atrincheraría o se fortalecería de tal manera que aseguraría sus conquistas ante lo cual los judíos se sometieron voluntariamente a él, y lo recibieron en su ciudad, como relata Josefo; y Polibio, citado por él, dice que Scopas, siendo conquistado por Antíoco, tomó Batanea, Samaria, Abila y Godara, y que los judíos se rindieron a él en poco tiempo; y así Livio dice, que Antíoco sometió a él todas las ciudades que Ptolomeo tenía en Coelesyria; y estas son las ciudades más cercadas señaladas en esta profecía, contra las cuales el rey de Siria levantó montes, para tomarlas; o colocaron máquinas de batir delante de ellos, como también significa la palabra, como observa Kimchi, mediante las cuales se arrojaban piedras a las ciudades sitiadas.

Y los brazos del sur no resistirán, ni su pueblo escogido, ni habrá fuerza para resistir; todas las fuerzas del rey de Egipto reunidas no serían capaces de resistir el poder de Antíoco, quien, como él lo hizo, lo llevaría todo delante de él; ni sus ejércitos más poderosos, ni los generales más valientes, ni los soldados valientes, los más escogidos de ellos, ni los auxiliares llamados en su ayuda; porque cuando Scopas fue derrotado por Antíoco en el Jordán, huyó a Sidón con diez mil soldados, donde fue encerrado en un estrecho asedio; y aunque Ptolomeo envió a sus comandantes famosos y más selectos en su ayuda, Eropus, Menocles y Damoxenus, como relata Jerónimo; sin embargo, no pudieron levantar el sitio, sino que el hambre los obligó a rendirse; y él y sus hombres fueron despedidos desnudos.

 

Daniel 11:16 Y el que vendrá contra él hará su voluntad, y no habrá quien se le pueda enfrentar; y estará en la tierra gloriosa, la cual será consumida en su poder.

Pero el que venga contra él hará según su propia voluntad, y nadie podrá hacerle frente... Antíoco el grande, que vino contra Tolomeo, rey de Egipto, haría lo que quisiera en aquellas partes a donde llegara; tomar ciudades y disponer de ellas a su antojo; el ejército del rey de Egipto no pudiendo oponerse a él, y detener sus conquistas en Celesiria y Fenicia; ni pudieron impedir su entrada en Judea:

 

Y él estará en la tierra gloriosa; Judea, así llamada, no sólo por su fertilidad, sino principalmente por la adoración de Dios en ella; aquí Antíoco se presentó como un conquistador victorioso; los judíos se sometieron fácilmente a él, lo recibieron en su ciudad y lo ayudaron a reducir el castillo donde Scopas había colocado una guarnición de soldados: que por su mano será consumido; por su numeroso ejército, y el coraje de sus soldados, devorando y destruyendo los frutos de la tierra por donde pasaban. El ángel no parece referirse a ningún "desenfreno"  destrucción de la tierra, sino sólo a lo que necesariamente ocurriría en su invasión, y en asegurar provisiones para las necesidades de un ejército. De hecho, Antíoco hizo muchas cosas para conciliar el favor de los judíos y les concedió muchos privilegios de otra manera, la tierra de Judea y sus habitantes no serían consumidos ni destruidos por él en este tiempo; sino más bien llevados a circunstancias más florecientes, teniendo muchos favores y privilegios otorgados por él, a causa del respeto que le mostraban; porque, al llegar a Jerusalén, los sacerdotes y los ancianos salieron a su encuentro, y con gusto lo recibieron a él y a su ejército, y le proporcionaron caballos y elefantes, y lo ayudaron a reducir la guarnición que Scopas había dejado, como antes. observó: de ahí que algunos traduzcan las palabras, "que por su mano fue perfeccionado"; restaurado a la paz y la prosperidad perfectas, que habían sido hostigadas y afligidas durante algunos años por los egipcios y los sirios, siendo a su vez dueños de ellas; a los ancianos, sacerdotes y levitas, los liberó del tributo, les dio permiso para vivir según sus propias leyes, les concedió ganado y otras cosas para el sacrificio, y leña para la reparación y perfeccionamiento de su templo. Las cartas que escribió a este respecto se pueden ver en Josefo (Antiguedades de los Judios I -12) Según Josefo, estos favores se concedieron después de las guerras con Scopas, y como compensación por los daños que su país había sufrido en las guerras que se habían librado entre él y Scopas dentro de sus fronteras. El siguiente lenguaje de Josefo con respecto al efecto de estas guerras justificará y explicará lo que aquí dice el ángel: “Y aconteció que, en el reinado de Antíoco el Grande, que reinó sobre toda Asia, los judíos, así como los habitantes de Coelo-Syria, sufrió mucho, y su tierra fue muy acosada, porque mientras él estaba en guerra con Ptolomeo Filopater, y con su hijo que se llamaba "Epífanes", resultó que estas naciones sufrían igualmente, tanto cuando él como él fue golpeado, y cuando golpeó a los demás; de modo que eran como un barco en una tormenta, que es sacudido por las olas de ambos lados; y así estaban ellos en su situación en el medio entre la prosperidad de Antíoco y su cambio a la adversidad.” La consecuencia inmediata de las guerras, sin embargo, fue una desolación prolongada; y es a esto a lo que se refiere el pasaje que tenemos ante nosotros. Lengerke, sin embargo, supone que el significado del pasaje es que toda la tierra sería sometida a él. La palabra hebrea traducida “será consumido” - כלה kâlâh - significa, propiamente, “ser completado, terminado, cerrado”; luego para ser “consumido, desperdiciado, gastado, destruido”; Ezequiel 5:13 Y se cumplirá mi furor y saciaré en ellos mi enojo, y tomaré satisfacción; y sabrán que yo Jehová he hablado en mi celo, cuando cumpla en ellos mi enojo. La destrucción causada por los ejércitos invasores y en conflicto en una tierra respondería a todo lo que está propiamente implícito en el uso de la palabra.

 

Daniel 11:17  Afirmará luego su rostro para venir con el poder de todo su reino; y hará con aquél convenios, y le dará una hija de mujeres para destruirle; pero no permanecerá, ni tendrá éxito.

También pondrá su rostro - Antíoco. Es decir, resolverá o determinará. Poner el rostro de uno en cualquier dirección es determinar ir allí. El significado aquí es que Antíoco, exaltado por el éxito y decidido a llevar sus conquistas al máximo, haría uso de todas las fuerzas a su disposición para vencer a los egipcios y someterlos a su dominio. Había expulsado a Escopas de Coelo-Siria y de Sidón; había sometido la tierra de Palestina a su control; y ahora nada parecía impedirle extender sus conquistas hasta los límites más extremos de su ambición. La referencia aquí es a un "propósito" de Antíoco de hacer la guerra con Egipto e invadirlo. De ese propósito, sin embargo, se apartó, como veremos, por sus guerras en Asia Menor; y se esforzó, como se afirma en la parte siguiente del versículo, si no por someter a Egipto y ponerlo bajo su control, al menos por neutralizarlo para que no interfiriera en sus guerras con los romanos. Sin embargo, si su atención no hubiera sido desviada por perspectivas más prometedoras o más brillantes en otra dirección, indudablemente habría descendido de inmediato al mismo Egipto.

Con la fuerza de todo su reino - Convocando a todas las fuerzas de su imperio. Esto parecería ser necesario en la invasión de Egipto, y en el propósito de destronar y humillar a su gran rival. Los ejércitos que había empleado habían sido suficientes para expulsar a Scopas de Palestina y someter ese país; pero obviamente se necesitarían fuerzas más poderosas para llevar la guerra a Egipto e intentar una conquista extranjera.

Y los rectos con él - "o mucha rectitud, o igualdad de condiciones". La palabra hebrea utilizada aquí (ישׁר yâshâr) significa, propiamente, “recto, derecho”; luego lo que es recto o recto - aplicado a personas, denotando su rectitud o integridad, Job 1:1 Hubo en tierra de Uz un varón llamado Job; y era este hombre perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal.   Job 1:8 Y Jehová dijo a Satanás: ¿No has considerado a mi siervo Job, que no hay otro como él en la tierra, varón perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal? ; Salmos 11:7 Porque Jehová es justo, y ama la justicia; El hombre recto mirará su rostro. A manera de eminencia se aplica al pueblo judío, como un pueblo justo o recto - el pueblo de Dios - y es un lenguaje que un hebreo naturalmente aplicaría a su propia nación. En este sentido se usa indudablemente aquí, para denotar no la porción “piadosa”, sino la nación como tal; y el significado es que, además de los que pudiera reunir de su propio reino, Antíoco esperaría estar acompañado por un gran número de hebreos, el pueblo "honesto", en su invasión de Egipto. Esto podría anticiparlo por dos causas,

(a) El hecho de que ya le habían prestado tanta ayuda y se habían mostrado tan amistosos, como afirma Josefo en el pasaje mencionado anteriormente; y

(b) De los beneficios que les había otorgado, lo que proporcionaba una presunción razonable de que no negarían su ayuda en sus intentos posteriores de someter a Egipto.

Los judíos podían esperar al menos que si Egipto estaba sujeto al cetro sirio, su propio país, que se encontraba entre los dos, estaría en paz, y que ya no serían acosados por ser convertido en sede de guerras, el campo de batalla de dos grandes potencias enfrentadas. No sin razón, por lo tanto, Antíoco anticipó que en su invasión de Egipto sería acompañado y asistido por no pocos del pueblo hebreo. Como este es el significado natural y obvio del pasaje, y concuerda completamente con el sentido de la palabra hebrea, es innecesario intentar probar que la lectura no es correcta. “Así hará”. Es decir, en la forma que se especifica inmediatamente. Adoptará la política allí establecida, dando a su hija en matrimonio con un príncipe egipcio, para lograr los fines que tiene en vista. La referencia aquí es a otro golpe de política, hecho necesario por sus nuevas guerras con los romanos, y por el desvío de sus fuerzas, en consecuencia, en una nueva dirección. El paso "natural" después de la derrota de los ejércitos egipcios en Palestina, habría sido llevar sus conquistas de inmediato a Egipto, y esto parece haberlo contemplado. Pero, mientras tanto, se vio envuelto en guerras en otro barrio: con los romanos; y, como Ptolomeo en tales circunstancias probablemente se uniría con los romanos contra Antíoco, a fin de unir a los egipcios a él y neutralizarlos en estas guerras, se propuso y formó esta alianza por la cual él vinculó a su propia familia con los familia real en Egipto por matrimonio.

Y él le dará - Dar a Ptolomeo. Antíoco buscaría formar una alianza matrimonial que, al menos por el momento, aseguraría la neutralidad o la amistad de los egipcios.

La hija de mujeres - La referencia aquí es, sin duda, a su propia hija, Cleopatra. Los hechos históricos en el caso, como lo declara Lengerke, son estos: “Después de que Antíoco hubo sometido Coelo-Siria y Palestina, se involucró en guerras con los romanos en Asia Menor, para extender el reino de Siria. hasta los límites que tenía en tiempos de Seleuco Nicator. Sin embargo, para llevar a cabo sus designios en ese sector, se hizo necesario asegurar la neutralidad o la cooperación de Egipto, porque Ptolomeo naturalmente, en tales circunstancias, favorecería a los romanos en sus guerras con Antíoco. Antíoco, por lo tanto, negoció el matrimonio entre su hija Cleopatra y Ptolomeo Epífanes, hijo de Ptolomeo Filopatro, que entonces tenía trece años. La consideración valiosa en la opinión de Ptolomeo en este matrimonio fue que, como dote, le fueron dadas Coelo-Siria, Samaria, Judea y Fenicia. – (Josefo, Antg Jds cap. 4, Sección 1). Este acuerdo o contrato de matrimonio se celebró inmediatamente después de la derrota de Scopas, 197 a.C. El contrato era que el matrimonio debería tener lugar tan pronto como las partes tuvieran la edad adecuada, y que Coelo-Siria y Palestina deberían ser dadas como dote. El matrimonio tuvo lugar en el año 193 a.C., cuando Antíoco se preparaba para sus guerras con los romanos. De esta manera se aseguró la neutralidad del rey de Egipto, mientras Antíoco proseguía su obra contra los romanos. El apelativo aquí otorgado a Cleopatra -"hija de mujeres"- parece haber sido dado a ella a modo de eminencia, como heredera de la corona, o princesa, o como la principal entre las mujeres de la tierra. No puede haber duda de su referencia a ella.

Corrompiéndola -  "corromper". Ha habido alguna duda, sin embargo, con respecto a la palabra “ella”, en este lugar, si se refiere a Cleopatra o al reino de Egipto. Rosenmuller, Prideaux, J. D. Michaelis, Bertholdt, Dereser y otros, lo refieren a Cleopatra, y suponen que significa que Antíoco había inculcado en su mente principios malignos, para que pudiera traicionar a su marido, y que así, con la ayuda de de sus artes, él podría tomar posesión de Egipto. Por otro lado, Lengerke, Maurer, DeWette, Havernick, Elliott  y otros, suponen que la referencia es a Egipto, y que el significado es que Antíoco estaba dispuesto a entrar en esta alianza  con miras a influir en el gobierno egipcio para que no se una a los romanos y se le oponga; es decir, que fue de su parte un artificio ingenioso para desviar al gobierno egipcio de sus verdaderos intereses y lograr sus propios propósitos.

Este último concuerda mejor con la conexión, aunque el hebreo admitirá cualquier construcción. De hecho, "ambos" objetivos parecen haber tenido como objetivo, porque era igualmente cierto que de esta manera él buscaba apartar al gobierno y reino egipcios de sus verdaderos intereses, y que al hacer uso de su hija para llevar a cabo este proyecto, se esperaba que empleara artificios para influir en su futuro esposo. Este arreglo era tanto más necesario cuanto que, a consecuencia de la fama que los romanos habían adquirido al vencer a Aníbal, los egipcios les habían solicitado protección y ayuda en sus guerras con Antíoco, y les habían ofrecido, como contraprestación, la tutela de joven Ptolomeo. Los romanos aceptaron con alegría esta oferta y enviaron a Marco Emilio Lépido a Alejandría como guardián del joven rey de Egipto. - Polibio, xv. 20; Apio, “siríaco”. i. 1; Livio, xxxi. 14; xxx. 19; Justino, xxx. 2, 3; xxxii. 1. Todo fue, por parte de Antíoco, un golpe de política; y no podría lograrse sin lo que se ha considerado necesario en los dispositivos políticos: el empleo del soborno o la corrupción. Concuerda bien con el carácter de Antíoco suponer que no dudaría en inculcar en la mente de su hija todas sus propias opiniones políticas.

Pero ella no estará de su lado, ni será para él - Es decir, se apegaría a su marido, y preferiría sus intereses en lugar de los astutos designios de su padre. Sobre este pasaje, Jerónimo comenta: “Antíoco, deseoso no sólo de poseer Siria, Cilicia y Licia, y las otras provincias que pertenecían a Tolomeo, sino también de extender su propio cetro sobre Egipto mismo, prometió a su propia hija Cleopatra con Tolomeo, y prometió dar como dote Coelo-Siria y Judea. Pero no pudo obtener la posesión de Egipto de esta manera, porque Ptolomeo Epífanes, percibiendo su designio, actuó con cautela, y porque Cleopatra favoreció los propósitos de su esposo más que los de su padre”. Entonces Jahn (“Heb. Commonwealth”, p. 246) dice: “Él se entregó a la esperanza de que cuando su hija se convirtiera en reina de Egipto, ella pondría el reino bajo su influencia; pero ella demostró ser más fiel a su esposo que a su padre.”

 

Daniel 11:18  Volverá después su rostro a las costas, y tomará muchas; mas un príncipe hará cesar su afrenta, y aun hará volver sobre él su oprobio.

Después de esto volverá su rostro hacia las islas - Las islas del Mediterráneo, particularmente aquellas en la vecindad y que constituyen una parte de Grecia. Esto lo hizo en sus guerras con los romanos, porque el poder romano comprendía entonces esa parte del mundo, y fue el designio de Antíoco, como ya se señaló, extender los límites de su imperio hasta donde estaba en el tiempo de Seleuco Nicator. Esto ocurrió después de la derrota de Scopas, porque, habiendo dado a su hija en matrimonio a Ptolomeo, supuso que se había guardado de cualquier interferencia en sus guerras con los romanos de parte de los egipcios, y envió a dos de sus hijos con un ejército por tierra. a Sardis, y él mismo con una gran flota navegó al mismo tiempo en el mar Egeo, y tomó muchas de las islas en ese mar. La guerra que se libró entre Antíoco y los romanos duró tres años y terminó con la derrota de Antíoco y la subyugación del reino de Siria al poder romano, aunque, cuando se convirtió en provincia romana, continuó siendo gobernada  por sus propios reyes. En esta guerra, Aníbal, general de los cartagineses, deseaba que Antíoco se uniera a él para llevar sus armas a Italia, con la esperanza de que juntos pudieran vencer a los romanos; pero Antíoco prefirió limitar sus operaciones a Asia Menor y las partes marítimas de Grecia; y la consecuencia de esto, y del lujo y la indolencia en que se hundió, fue su derrocamiento final.  

Y tomará muchas - Muchas de esas islas; muchas partes del país marítimo de Asia Menor y Grecia. En efecto, durante esta guerra que libró, se posesionó de Éfeso, Etolia, la isla de Eubea, donde, en el año 191 a.C. se casó con Eubia, una joven de gran belleza, y se entregó durante mucho tiempo a la fiesta y las diversiones, y luego se atrincheró fuertemente en el paso de Thermopyloe. Después, cuando fue expulsado de esa fortaleza, navegó al Tracio Quersoneso, y fortificó Sestos, Abydos y otros lugares, y, de hecho, durante estas expediciones militares, obtuvo el dominio de una parte no despreciable de las porciones marítimas de Grecia. La profecía se cumplió estrictamente, que él debería “tomar muchos” de esos lugares.

Pero un príncipe por sí mismo: un príncipe romano o un líder de los ejércitos romanos. La referencia es a Lucius Cornelius Scipio, llamado Scipio Asiaticus, en contraposición a Publius Cornelius Scipio, llamado “Africanus, de su conquista sobre Aníbal y los cartagineses. El Escipión aquí mencionado recibió el nombre de "Asiático", a causa de sus victorias en Oriente, y particularmente en esta guerra con Antíoco. Era hermano de Escipión el Africano y lo había acompañado en su expedición a España y África. Después de su regreso, fue recompensado con el consulado por sus servicios al estado y se le autorizó a atacar a Antíoco, que había declarado la guerra a los romanos. En esta guerra fue próspero y logró recuperar el honor del nombre romano y borrar el oprobio que los ejércitos romanos habían sufrido por las conquistas de Antíoco. Cuando se dice que haría esto “por su propio bien”, el significado es, sin duda, que se involucraría en la empresa para su propia gloria, o para conseguir fama para sí mismo. No era el amor a la justicia, ni el amor a la patria, sino para asegurarse un triunfo público, tal vez esperando, sometiendo a Antíoco, obtener uno igual al que había recibido su hermano después de sus guerras con Aníbal. El motivo atribuido aquí a este "príncipe" era tan común entre los líderes de los ejércitos romanos, y ha prevalecido tan generalmente entre la humanidad, que no puede dudarse en suponer que se atribuyó con precisión a este conquistador, Seipio, y que la empresa en la que se embarcó para oponerse a Antíoco fue principalmente “en su propio beneficio”.

Hará cesar el reproche ofrecido por él - El reproche ofrecido por Antíoco al poder romano.   “su reproche”. La referencia es a la desgracia que sufrieron los ejércitos romanos por las conquistas de Antíoco. Antíoco pareció burlarse de ese poder; se había comprometido en la guerra con los conquistadores de naciones; había ganado victorias y así parecía insultar la majestad del nombre romano. Todo esto fue revertido, o hecho cesar, por las victorias de Escipión.

Sin su propio reproche - Sin ningún reproche a sí mismo - ningún desbarajuste - ninguna imputación de falta de habilidad o valor. Es decir, conduciría la guerra de tal manera que se asegurara una reputación intachable. Esto fue cierto en todos los aspectos de Scipio.

Él hará que se vuelva sobre él: el reproche o la vergüenza que parecía arrojar sobre los romanos volvería sobre él. Esto ocurrió en las sucesivas derrotas de Antíoco en varios enfrentamientos por agua y por tierra, y en su derrota final y completa en la batalla de Magnesia (190 a. C.) por Escipión.

Después de ser vencido  por los romanos, y pidiendo en vano la paz, “Antíoco perdió toda serenidad, y retiró sus guarniciones de todas las ciudades del Helesponto, y, en su precipitada huida, dejó atrás todos sus pertrechos militares. Renovó sus intentos de entablar negociaciones de paz, pero cuando se le pidió que renunciara a todas sus posesiones al oeste del Tauro y sufragara los gastos de la guerra, resolvió probar fortuna una vez más en una batalla por tierra. Antíoco trajo al campo setenta mil infantes, doce mil jinetes y una gran cantidad de camellos, elefantes y carros armados con guadañas. A éstos los romanos sólo podían oponer treinta mil hombres, y sin embargo obtuvieron una victoria decisiva. Los romanos perdieron sólo trescientos veinticinco hombres; mientras que, de las fuerzas de Antíoco, cincuenta mil infantes, cuatro mil jinetes y quince elefantes quedaron muertos en el campo, mil quinientos hombres fueron hechos prisioneros, y el rey mismo con gran dificultad logró escapar a Sardis. Ahora pidió humildemente la paz, y se le concedió en los términos que anteriormente se había negado a cumplir: que debería entregar todas sus posesiones al oeste del Tauro y que debería sufragar los gastos de la guerra. Además, se obligó a no tener elefantes y no más de doce barcos. Para asegurar el cumplimiento de estas condiciones, los romanos le exigieron que entregara doce rehenes elegidos por ellos mismos, entre los cuales se encontraba su hijo Antíoco, posteriormente apodado Epífanes”. -

Sin su propio reproche hará que se vuelva contra él; sin ningún reproche al general romano; el reproche que Antíoco lanzó sobre la nación romana se volvió sobre su propia cabeza, por las muchas victorias obtenidas sobre él por mar y tierra, y especialmente por la última y total derrota de él; porque no pudo obtener otros términos de paz, sino pagar todos los gastos de la guerra, abandonar toda Asia de ese lado de Tauro y dar rehenes, y su propio hijo era uno, en los apócrifos:

" Y salió de ellos una raíz malvada, Antíoco, llamado Epífanes, hijo del rey Antíoco, que había sido rehén en Roma, y reinó en el año ciento treinta y siete del reino de los griegos". 1 Macabeos 1:10)

 

Daniel 11:19  Luego volverá su rostro a las fortalezas de su tierra; mas tropezará y caerá, y no será hallado.

Después de su derrota, huyó con unos pocos a Sardis, y de allí a Apamea, así que Tito Livio; ya Susa, ya lo demás de sus dominios, como Jerom; o más bien se dirigió a Antioquía, su ciudad capital, llamada aquí "el fuerte de su propia tierra", donde se vio obligado a continuar.

Pero tropezará y caerá, y no será hallado; siendo los gastos de la guerra que Antíoco acordó pagar en quince mil talentos eubeos, quinientos talentos debían ser pagados; dos mil quinientos a la ratificación del tratado por el Senado de Roma; y los otros doce mil a ser pagados anualmente, a mil talentos cada año: ahora bien, por falta de dinero, o por codicia, trató de robar el templo de Júpiter Elimeo, y fue allí de noche con su ejército para eso. objetivo; pero siendo traicionada la cosa, los habitantes se juntaron y lo mataron, con todos sus soldados, como relata Justino,  Estrabón  dice que Antíoco el grande tratando de robar el templo de Bel, los bárbaros cerca de (Elymais) se levantaron por sí mismos y lo mataron; y así nunca más volvió a Siria, sino que murió en la provincia de Elymais, siendo asesinado por los persas allí, como se relata, y nunca más fue encontrado, ni fue enterrado; y este fue el fin de este gran hombre, de quien tantas cosas se dicen en esta profecía, y otras siguen acerca de sus sucesores. Murió en el año treinta y siete de su reinado, y a los cincuenta y dos de su edad.

La profecía con respecto a él termina aquí, y los detalles especificados son tan minuciosos y precisos como si hubieran sido escritos "después" del evento. De hecho, todo el relato es tal como lo prepararía ahora quien se comprometiera a expresar en un breve compás los principales acontecimientos de la vida de Antíoco el Grande.