Abdías 1:10 Por la injuria a tu hermano
Jacob te cubrirá vergüenza, y serás cortado para siempre.
O tu violencia contra tu hermano Jacob ... Lo cual se
agrava: por ser contra Jacob, un hombre honesto y sencillo de corazón, y a
quien el Señor amaba; su hermano, su propio hermano, un hermano gemelo, sí, su
único hermano; sin embargo, esto debe entenderse, no tanto de la violencia de
Esaú contra Jacob personalmente, aunque hay una alusión a eso; como de la
violencia de la posteridad del uno contra la posteridad del otro; y no solo de
la violencia mostrada en la destrucción de Jerusalén, sino en general de la ira
que llevaron, la ira que mostraron, y las injurias que hicieron a sus hermanos
los judíos, en todas las ocasiones, siempre que tuvieron la oportunidad, de lo
cual el siguiente es un caso notorio; y por las cuales más especialmente, así
como por las cosas anteriores, están amenazados de ruina
Dios había mandado a Israel: (Deuteronomio 23:7-8) “No aborrecerás al edomita, porque es tu hermano; no
aborrecerás al egipcio, porque forastero fuiste en su tierra. 8 Los hijos que nacieren de ellos, en la
tercera generación entrarán en la congregación de Yahvéh.”. Edom hizo lo
contrario a todo esto. “Violencia” incluye toda clase de malos tratos, de aquel
con quien “el poder tiene razón”, “porque está en el poder de su mano” Miqueas 2:2
(Si codician campos, los roban; si casas, se apoderan
de ellas. Hacen violencia al dueño y a su casa, al hombre y a su propiedad.)
para hacerlo. Esto habían hecho con la descendencia de su hermano, y con él, su
hermano gemelo, Jacob. Ayudaron a los caldeos en su derrota, se regocijaron en
su calamidad, pensaron que, por esta cooperación, se habían asegurado. ¿Qué,
cuando de esos mismos caldeos, esas mismas calamidades, que habían ayudado a
infligir a su hermano, vinieron sobre ellos, cuando, como lo habían
traicionado, ellos mismos fueron traicionados; como se habían regocijado en su
derrocamiento, ¡así sus aliados se regocijaron en el de ellos! La “vergüenza”
de la que habla el profeta, no es la angustia saludable por el mal del pecado,
sino por sus males y decepciones. La vergüenza por el mal que es el pecado,
obra el arrepentimiento y aparta la ira de Dios. La vergüenza por los males que
trae el pecado, en sí misma conduce a más pecados, y a una vergüenza
interminable e infructuosa. Edom había trazado sus planes, había tenido éxito;
la rueda, en la Providencia de Dios, dio la vuelta y fue aplastado.
Entonces Oseas dijo Oseas 10:6, “Aun será él llevado a Asiria como presente al rey Jareb;
Efraín será avergonzado, e Israel se avergonzará de su consejo.” y
Jeremías 3:25, “Yacemos en nuestra confusión, y nuestra
afrenta nos cubre; porque pecamos contra Jehová nuestro Dios, nosotros y
nuestros padres, desde nuestra juventud y hasta este día, y no hemos escuchado
la voz de Jehová nuestro Dios.” y David Salmos 109:29, “Sean vestidos de ignominia los que me calumnian; Sean
cubiertos de confusión como con manto.”. Como uno, cubierto y envuelto
en un manto, no puede encontrar la manera de emerger; como uno, a quien las
aguas cubren Exodo 15:10 (Soplaste con tu viento; los
cubrió el mar; Se hundieron como plomo en las impetuosas aguas) es
enterrado debajo de ellas inextricablemente, así, dondequiera que iban,
cualquier cosa que hacían, la vergüenza los cubría. Así los perdidos “se
levantarán para vergüenza y confusión eterna” Daniel 12:2
Serás cortado para siempre - Una palabra expresó el
pecado, "violencia"; cuatro palabras, frente a ella, expresan la
oración; vergüenza que abarca, escisión eterna. Las sentencias de Dios no se
completan de una vez en esta vida. Las ramas se cortan; el árbol se pudre; el
hacha está puesta a la raíz; por fin es cortado. Así como la sentencia sobre
Adán, “el día que de él comieres, ciertamente morirás”, se cumplió, aunque Adán
no murió, hasta que cumplió 930 años Genesis 5:5(Y
fueron todos los días que vivió Adán novecientos treinta años; y murió),
así se cumplió sobre Edom, aunque se cumplió por etapas y por grados. Adán
llevó la sentencia de muerte sobre él. Los 930 años desgastaron al fin ese
marco que, de no haber sido por el pecado, había sido inmortal. Así recibió
Edom esta sentencia de extirpación, que fue, en su impenitencia final,
completada, aunque los siglos fueron testigos de la primera formalidad sólo de
su ejecución. Judá y Edom estaban uno frente al otro, Edom siempre empeñado en
extirpar a Judá. En esa primera destrucción de Jerusalén, Edom triunfó:
“¡Arrasadla! ¡Arrásenla, incluso hasta el suelo! Sin embargo, aunque tardó
mucho, la sentencia se cumplió. Judá, el desterrado, sobrevivió; Edom, el
triunfante, fue, en el tiempo de Dios y después de repetidas pruebas, “cortado
para siempre”. ¿Nos maravillamos de la lentitud de la sentencia de Dios? Más
bien, nos maravillamos, con maravillosa gratitud, de que Sus sentencias, sobre
naciones o individuos, sean lentas, pero nos asombran, porque, si no se
derogan, son seguras. Siglos, para Edom, no disminuyeron su fuerza o certeza;
la duración de la vida no cambia la condenación del pecador.
Abdías 11 El día que estando tú delante,
llevaban extraños cautivo su ejército, y extraños entraban por sus puertas, y
echaban suertes sobre Jerusalén, tú también eras como uno de ellos.
En el día te paraste del otro lado ... A distancia,
como un espectador de la ruina de Jerusalén, y eso con deleite y placer; cuando
deberían, como hermanos y vecinos, haber ayudado contra el enemigo común; pero
en lugar de esto se mantuvieron a distancia; o pasaron al otro lado, y se
unieron al enemigo, y se opusieron a sus hermanos los judíos. El
tiempo en que estuvieron así, no se define en sí mismo, como un pasado o
futuro. Es literalmente; “En el día en que te paraste frente a frente”
contemplar las calamidades del pueblo de Dios; “en el día de los extraños
arrebatándole su fuerza”, es decir, “la
fuerza de tu hermano Jacob”, de quien acababa de hablar, “y extranjeros
entraron por sus puertas, y echaron suertes sobre Jerusalén, tú también como
uno de ellos. Uno de ellos” no lo eran. Edom no era un extraño, un extranjero,
no era parte del ejército invasor; aquel cuya fuerza se llevaron, era, acababa
de decir, su "hermano Jacob". Edom rompió los lazos de la naturaleza,
para convertirse en lo que no era, “como uno de ellos”. No dice a propósito,
“tú también eras (הית hayı̂tha) como de ellos”; como él hubiera dicho, si
hubiera querido expresar lo pasado. Abdías viendo, en visión profética, la
destrucción de Jerusalén, y la parte que los edomitas tomaron allí, la describe
como está ante sus ojos, como pasada.
El día que los extraños se llevaron cautivos sus
ejércitos; esto es, en el tiempo que los caldeos tomaron Jerusalén, y llevaron
cautivos tantos de las fuerzas de los judíos como cayeron en sus manos; o
cuando "el pueblo echó a perder su sustancia", como el Tárgum;
saquearon la ciudad de todas sus riquezas y riquezas.
Y extranjeros entraron por sus puertas; las puertas de
sus ciudades, particularmente Jerusalén; incluso los que venían de un país
lejano, los babilonios, que eran forasteros y extraños de la comunidad de
Israel; mientras que los edomitas eran sus vecinos cercanos y estaban aliados
con ellos por sangre, aunque no de la misma religión; y por quienes ayudaron
contra un enemigo extranjero, en lugar de ser utilizados por ellos como lo
fueron.
Y echad suertes sobre Jerusalén; ya sea para saber
cuándo deberían atacarlo; o bien, habiéndola tomado, los generales del ejército
caldeo echaron suertes sobre los cautivos, para repartirlos entre ellos, así
Kimchi; véase Joe_3:3; o más bien, los soldados echaron suertes para el reparto
del botín de la ciudad, como era costumbre en aquellos tiempos.
Aun tú eras como uno de ellos; los edomitas se unieron
a los caldeos, entraron en la ciudad con ellos, mostraron tanta ira, despecho y
malicia como ellos, y estaban igualmente ocupados en repartir el botín. Así
Aben Ezra interpreta estos y los siguientes versículos de la destrucción de la
ciudad y el templo de Jerusalén por Nabucodonosor; pero Kimchi les expone de la
destrucción de ellos por los romanos, en lo que supone que muchos edomitas
estaban presentes, y se regocijaron por ello: si esto se pudiera sostener, la
conexión sería más clara y estrecha entre estas palabras y las que siguen, que
respetar la dispensación del Evangelio; pero los edomitas no existían entonces;
y que había muchos de ellos en el ejército romano, y que Tito mismo era uno, es
todo fabuloso.
Vemos ante nosotros, al enemigo llevándose todo en lo
que yacía la fuerza humana de Judá, sus fuerzas y sus bienes, y echando suertes
sobre Jerusalén su pueblo y sus posesiones. Él lo describe como pasado, pero no
más que la visita misma que seguiría, algunos siglos después. De ambos, habla
por igual como pasado; de ambos, como futuro. Habla de ellos como pasados, como
contemplados en “Su” mente en cuyo nombre habla. El conocimiento cierto de Dios
no interfiere con nuestro libre albedrío. “Dios a nadie obliga a pecar; sin
embargo, prevé a todos los que pecarán por su propia voluntad. ¿Cómo, pues, no
ha de vengar justamente lo que, sabiendo de antemano, no les obliga a hacer?
Porque así como nadie, por su memoria, obliga a que se hagan las cosas que pasan,
así Dios, por su previo conocimiento, no obliga a que se hagan las cosas que
serán. Y como el hombre recuerda algunas cosas que ha hecho, y sin embargo, no
ha hecho todas las que recuerda; así Dios conoce de antemano todas las cosas de
las que Él mismo es el Autor, y sin embargo, Él mismo no es el Autor de todo lo
que Él conoce de antemano. De aquellas cosas, pues, de las que Él no es Autor
del mal, Él es el Justo Vengador.
Abdías 1:12 Pues no debiste tú haber estado
mirando en el día de tu hermano, en el día de su infortunio; no debiste haberte
alegrado de los hijos de Judá en el día en que se perdieron, ni debiste haberte
jactado en el día de la angustia.
Abdías 1:13 No debiste haber entrado por la
puerta de mi pueblo en el día de su quebrantamiento; no, no debiste haber
mirado su mal en el día de su quebranto, ni haber echado mano a sus bienes en
el día de su calamidad.
Abdías 1:14 Tampoco debiste haberte parado
en las encrucijadas para matar a los que de ellos escapasen; ni debiste haber
entregado a los que quedaban en el día de angustia.
Pero tú no deberías -, más bien significa, y sólo
puede significar, “Y no mires (es decir, no mires con placer) el día de tu
hermano en el día en que se hizo extranjero; y no os regocijéis por los hijos
de Judá en el día de su destrucción; y no ensanches tu boca en el día de la
angustia. No entréis por la puerta de mi pueblo en el día de su aflicción; no
mires tú también a su aflicción en el día de su calamidad; y no eches mano a
sus bienes en el día de su calamidad; Y no te pares en la encrucijada, para
cortar a sus fugitivos; y no encerrarás sus restos en el día de la angustia.”
A lo largo de estos tres versículos, Abdías usa solo
el futuro. Es la voz de exhortación y súplica ferviente, enfática, de no hacer
lo que desagradaría a Dios, y que, si se hiciera, sería castigado. Él los
desvía del regocijo malicioso por la caída de su hermano, primero en la
apariencia, luego en la palabra, luego en el acto, en la participación
codiciosa del botín y, por último, en el asesinato. Mirar maliciosamente la
calamidad humana, olvidando el origen común del hombre y la común propensión al
mal, es la peor forma de odio humano. Fue una de las ofensas de la Cruz,
“miran, miran” con alegría “a Mí”. Salmo 22:17 (Contar puedo
todos mis huesos; Entre tanto, ellos me
miran y me observan.) El regocijo por ellos fue sin duda, como entre
salvajes, acompañado de muecas (Salmo 35:19
No se alegren de mí los que sin causa son mis enemigos,
Ni los que me aborrecen sin causa guiñen el ojo; Salmo 38:16 Dije: No se
alegren de mí; Cuando mi pie resbale, no se engrandezcan sobre mí.).
Luego siguen las palabras de insulto. El ensanchamiento de la boca es
pronunciar una marea de grandes palabras, aquí contra el pueblo de Dios; en
Ezequiel, contra sí mismo Ezequiel 35:13: “Y os
engrandecisteis contra mí con vuestra boca, y multiplicasteis contra mí
vuestras palabras. Yo lo oí.."
A continuación, sigue la llegada de Edom aún más
cerca, "entrando por la puerta del pueblo de Dios" para compartir la
mirada triunfante del conquistador sobre su calamidad. Entonces, los violentos,
ocupados, poniendo las manos sobre el botín, mientras otros permanecían a
sangre fría, tomando la “bifurcación” donde se cruzan los caminos, para
interceptar a los fugitivos antes de que fueran dispersados, o para encerrarlos
con el enemigo, haciéndolo retroceder sobre sus perseguidores. El profeta
contempla todo el curso del pecado y la persecución, y les advierte contra él,
en el orden en que, si se cometiera, lo cometería. Quien quiera mantenerse
alejado de lo peor, debe detenerse desde el principio. Todavía las advertencias
de Dios lo acompañan paso a paso. En cada paso, algunos podrían detenerse. La
advertencia, aunque descartada en su mayor parte, podría arrestar a unos pocos.
En el peor de los casos, cuando se había contraído la culpa y se había
producido el castigo, era una advertencia para su posteridad y para todos a
partir de entonces.
Edom ciertamente hizo algunas de estas cosas, como ora
el salmista en Salmo 137:7 Señor, acuérdate de los
edomitas, que cuando Jerusalén cayó, decían:"¡Destrúyanla, destrúyanla hasta
sus cimientos!": Y Ezequiel 35:5-6 aludiendo a este lenguaje de
Abdías, “Tú has sido eterno enemigo de los israelitas,
y les hiciste la guerra cuando ellos recibían el castigo final por sus pecados.
6 Pero yo, el Señor, juro por mi vida
que te entregaré a la muerte, y la muerte te perseguirá. Eres culpable de
muerte, y la muerte te perseguirá” La violencia, el derramamiento de
sangre, el odio implacable y mortal contra todo el pueblo, el anhelo de su
exterminio, habían sido características inveteradas de Esaú. Joel y Amós ya
habían denunciado los juicios de Dios contra ellos por dos formas de este odio,
el asesinato de los colonos en su propia tierra o de los que les fueron
vendidos Joel 3:19 Egipto quedará en ruinas, y Edom será
convertido en un desierto, porque atacaron a los habitantes de Judá y en su
país derramaron sangre inocente.; Amos 1:6 Así
dice el Señor: "Los de Gaza han cometido tantas maldades que no dejaré de
castigarlos; pues se llevaron cautivo a todo un pueblo y lo vendieron en Edom
como esclavo., Amos 1:9 Así dice el Señor: "Los
de Tiro han cometido tantas maldades que no dejaré de castigarlos; pues
entregaron cautivo al poder de Edom a todo un pueblo con el que tenían un pacto
de hermanos., Amos 1:11 Así dice el Señor: "Los
de Edom han cometido tantas maldades que no dejaré de castigarlos; pues, espada
en mano y sin compasión, persiguieron a sus hermanos israelitas. Dieron rienda
suelta a su enojo, y su odio fue implacable.
Abdías les advierte contra un tercero más,
interceptando a sus fugitivos en su escape del enemigo más poderoso. “No te
quedes en la encrucijada”. Quien se pone en situación de cometer un pecado
antiguo, de hecho, quiere renovarlo, y lo hará, a menos que se lo impida desde
fuera. Probablemente, a través del poder de crecimiento inherente del pecado,
lo hará peor. Habiendo probado la sangre nuevamente, Ezequiel dice que buscaron
desplazar al pueblo de Dios y quitar a Dios mismo Ezequiel 35:10-11. “'Tú dijiste: El país de Israel, con sus dos reinos, será mío;
yo seré su dueño, a pesar de que el Señor viva allí. 11 Pero yo, el Señor, juro por mi vida que voy a
tratarte a ti con la misma ira, envidia y odio con que tú trataste a Israel.
Cuando yo te castigue, ellos me reconocerán.”
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