LIBRO DE DANIEL Capítulo 11; 10-14

 

 

Daniel 11:10 Mas los hijos de aquél se airarán, y reunirán multitud de grandes ejércitos; y vendrá apresuradamente e inundará, y pasará adelante; luego volverá y llevará la guerra hasta su fortaleza.

 

Pero sus hijos se inquietarán... No del rey del sur, o de Egipto, sino del rey del norte, o de Siria; los hijos de Seleucus Callinicus, que murió, como dice Justino, de una caída de su caballo; estos fueron Seleucus Ceraunus y Antiochus, que luego fue llamado el grande: estos, irritados por lo que Ptolomeo Euergetes había hecho en venganza de su hermana, quitándole parte del reino de su padre y llevándose tan rico botín, se unieron, y se esforzaron por recobrar sus dominios de él.

Y reunirá una multitud de grandes fuerzas: o, "una multitud de hombres, incluso grandes ejércitos"; la cual se pusieron a la cabeza, para hacer guerra contra el rey de Egipto: y uno ciertamente vendrá, y rebosará, y pasará; esto debe entenderse de Antíoco; porque Seleuco muriendo en el tercer año de su reinado, siendo asesinado en Frigia, por la traición de Nicator y Apaturius, como relata Jerom; o, como otros, envenenado; Antíoco le sucedió y encabezó solo los ejércitos que habían reunido; y con lo cual, como una inundación de agua, a la que a veces se comparan los ejércitos, atacó a Seleucia y la tomó; y entró en Celesiria, y la invadió, siendo entregado en sus manos por la traición de Teodoto, que gobernaba allí para Ptolomeo, a quien había ofendido: después de esto llegó a Berytus, entró en la provincia por un lugar que los campesinos llamaban "el rostro de Dios"; y que Grotius, no improbablemente, toma por Phanuel: tomó la ciudad de Botris, y prendió fuego a Trieres y Calamus, o Calene: luego invadió Palestina, y tomó varios lugares en ella; llegó hasta Rabata Massane, o Rabatamana, una ciudad en Arabia, lo mismo con Rabbathammon, que se rindió a él.

Entonces él volverá, y se agitará hasta su fortaleza: la primavera siguiente volvió con un ejército numeroso, y llegó a Rafia, una ciudad fortificada en Egipto, y Palestina; donde, como dice Estrabón, Ptolomeo el cuarto (es decir, Philopator) luchó con Antíoco el grande. La idea parecería ser que él sería despertado o agitado después de una derrota, y que en la segunda expedición entraría en las plazas fuertes o fortalezas de la tierra. Esto era literalmente cierto. Tolomeo entró en Siria con un ejército de setenta mil infantes, cinco mil caballos y setenta y tres elefantes, y Antíoco lo recibió con un ejército de sesenta y dos mil infantes, seis mil caballos y ciento dos elefantes. En una gran batalla, Antíoco fue derrotado y regresó a Antioquía (Prideaux, Con. iii. 151-153); pero al año siguiente volvió a reunir sus fuerzas e invadió Siria, tomó Gaza y las otras plazas fuertes, y sometió a sí mismo todo el país de Siria (incluida Palestina).  

 

Daniel 11:11 Por lo cual se enfurecerá el rey del sur, y saldrá y peleará contra el rey del norte; y pondrá en campaña multitud grande, y toda aquella multitud será entregada en su mano.

Y el rey del sur se llenará de cólera,... Este es Ptolomeo Filopator, quien sucedió a Ptolomeo Euergetes en el reino de Egipto; llamado así irónicamente, por haber asesinado a su padre y a su madre, como relata Justino; el mismo, aunque lento y perezoso por naturaleza, fue provocado y exasperado por los procedimientos de Antíoco, retomando Celesiria, invadiendo Palestina y llegando a las fronteras de su reino.

Y saldrá y peleará con él, incluso con el rey del norte: él reunió un ejército, y marchó con ellos, desde la parte interior de su reino, hasta la frontera de él, a Raphia, una ciudad entre Rhinocorura y Gaza ; donde se reunió con Antíoco, y se libró una batalla, como se dijo antes.

Y hará salir una gran multitud; esto es cierto de ambos reyes, sus ejércitos eran muy grandes; la de Ptolomeo rey de Egipto consistía, según Polibio, en setenta mil pies, cinco mil caballos y setenta y tres elefantes y la de Antíoco rey de Siria consistía en sesenta y dos (algunos dicen setenta y dos) mil pies, seis mil caballo, y ciento dos elefantes: el ejército anterior, el del rey de Egipto, parece más bien diseñado, si se consulta la cláusula anterior; aunque el último, el de Antíoco, concuerda mejor con lo que sigue.

En la batalla que se libró en Rafia, Ptolomeo obtuvo la victoria. Diez mil del ejército de Antíoco fueron muertos, cuatro mil hechos prisioneros, y con el resto de sus fuerzas, Antíoco se retiró a Antioquía. - Prideaux, iii. 152, 153. Quizás también la expresión “la multitud será entregada en su mano” puede referirse no solo al ejército, y su victoria sobre él, sino al hecho de que los habitantes de Coelo-Siria y Palestina se apresurarían a someterse a él. Después de esta gran batalla en Rafia y la retirada de Antíoco, se nos dice que las ciudades de Coelo-Siria y Palestina compitieron entre sí para someterse a Ptolomeo. Habían estado mucho tiempo bajo el gobierno de Egipto, y lo preferían al gobierno de Antíoco. Se habían sometido a Antíoco sólo por la fuerza, y ahora que esa fuerza había sido eliminada, regresaron rápidamente a la autoridad de sus antiguos amos. Si Ptolomeo hubiera tenido energía y capacidad de gobierno, hubiera sido fácil haber conservado el control sobre estos países.

 

Daniel 11:12 Y al llevarse él la multitud, se elevará su corazón, y derribará a muchos millares; mas no prevalecerá.

 

Su corazón se enaltecerá, es decir, estará orgulloso y seguro de sí mismo. La referencia es al efecto que se produciría en él después de la derrota de Antíoco. Era un hombre naturalmente indolente y afeminado, un príncipe de lo más libertino y vicioso. - Prideaux, Con. iii. 146. El efecto de tal victoria sería enaltecerlo con orgullo.

Y él derribará muchas decenas de miles - O, más bien, el significado es, "él ha derribado muchas miríadas". El objeto parece ser dar una razón por la cual su corazón se enorgulleció. El hecho de que haya tenido tanto éxito es la razón que se atribuye, y este efecto de una gran victoria no ha sido raro en el mundo.

Pero él no será fortalecido por ello - Se entregó por completo al lujo, la pereza y la voluptuosidad, y regresó inmediatamente después de su victoria a Egipto, y se entregó al disfrute de sus placeres. La consecuencia fue que él, por su conducta, incitó a algunos de su pueblo a la rebelión, y se debilitó grandemente en el afecto y la confianza del resto. Después de la victoria, firmó una tregua con Antíoco; y el resultado fue que su pueblo, que esperaba mucho más de él y suponía que él habría proseguido la guerra, se sintió insatisfecho con su conducta y estalló en rebelión. De hecho, él era menos fuerte en la confianza y el afecto de su pueblo, y habría sido menos capaz de librar una guerra después de su triunfo sobre Antíoco que antes.  

 

Daniel 11:13 Y el rey del norte volverá a poner en campaña una multitud mayor que la primera, y al cabo de algunos años vendrá apresuradamente con gran ejército y con muchas riquezas.

 

Porque el rey del norte volverá,... Como hizo Antíoco rey de Siria, a la muerte de Ptolomeo Filopator, a quien sucedió su hijo Ptolomeo Epífanes, menor de cinco años: Antíoco se aprovechó de esta minoría, y entró en una alianza con Filipo rey de Macedonia, para dividir el reino de Egipto entre ellos; y marchó un ejército en Celesiria y Palestina, y se hizo dueño de esos países.

Y pondrá en marcha una multitud mayor que la anterior; traerá al campo de batalla un ejército más grande que el que había hecho antes, el cual Jerom dice que sacó de las partes altas de Babilonia; algunos dicen que constaba de trescientos mil hombres a pie, además de jinetes y elefantes.

Y ciertamente vendrá (después de ciertos años) con un gran ejército, y con muchas riquezas; con todo tipo de provisiones para abastecer a su numeroso ejército, y todos los alojamientos adecuados para él; dinero para pagar a sus soldados y bestias de carga para llevar su equipaje de un lugar a otro: esto fue unos catorce años después de la batalla anterior, como observa el Dr. Prideaux; y, según los anales del obispo Usher esto ocurrió en el 203 a.C., catorce años después de la guerra anterior..

 

Daniel 11:14 En aquellos tiempos se levantarán muchos contra el rey del sur; y hombres turbulentos de tu pueblo se levantarán para cumplir la visión, pero ellos caerán

 

Y en aquellos tiempos muchos se levantarán contra el rey del sur,.... El rey de Egipto, siendo Ptolomeo Epífanes menor de edad; y mientras era tal, Antíoco, rey de Siria, y Filipo, rey de Macedonia, se unieron en alianza, como se dijo antes, para apoderarse de su reino y dividirlo entre ellos; y en consecuencia, Antíoco comenzó la guerra en Celesiria y Fenicia, y Filipo fue contra Egipto y Samos, o Caria, según Polibio, Agatocles y Agathoclea, favoritos del ex rey de Egipto, trazaron un plan para tomar la regencia en sus manos durante la minoría del joven rey; y estos, siendo personas de vida disoluta, fueron odiados por los egipcios, los cuales causaron insurrecciones y sediciones entre ellos; y Scopas, un general principal en el ejército del rey de Egipto, formó un diseño de tomar el gobierno para sí mismo.

  Antíoco y Filipo de Macedonia llegaron a un acuerdo para invadir los dominios de Ptolomeo Epífanes y dividirlos entre ellos. Al mismo tiempo, Escopas el etolio (Polyb. xvii.), que tenía bajo su mando el ejército de los egipcios, planeó un complot de traición contra la vida de Ptolomeo, y que pretendía aprovecharse de la juventud del rey, y apoderarse del trono. Este proyecto fue derrotado por la vigilancia de Aristómenes, el primer ministro. - Prideaux, iii. 181. También el relato de la conspiración de Agatocles y su hermana Agathoclea contra Ptolomeo, cuando era un niño, en Prideaux, iii. 168, ss. Estos hechos concuerdan plenamente con lo que se dice en el pasaje que tenemos ante nosotros.

También los ladrones de tu pueblo se ensalzarán - El ángel aquí se dirige a Daniel, y declara lo que sería hecho en estas circunstancias por su propio pueblo - los judíos. Debe recordarse que, en estos tiempos, estaban alternativamente bajo el dominio de los monarcas egipcio y sirio, de Ptolomeo y de Antíoco. El asiento principal de las guerras entre Siria y Egipto fue Palestina; la tierra fronteriza entre ellos y Judea, por lo tanto, a menudo cambiaba de dueño. Ptolomeo Filopatro había subyugado Coelo-Siria y Palestina, y Ptolomeo Epífanes tomó posesión de ellas cuando ascendió al trono. Pero el ángel ahora dice que una parte de su pueblo aprovecharía la ocasión, debido a la debilidad del joven monarca de Egipto, y las conspiraciones en su propio reino, y las combinaciones extranjeras en su contra, para intentar derrocar su autoridad y para independizarse. La parte del pueblo que intentaría hacer esto se designa en la traducción común como “los ladrones de tu pueblo”.

La Vulgata latina, “filii quoque proevaricatorum populi tui”. El griego lo traduce οἱ υἱοὶ τῶν λοιμῶν τοῦ λαοῦ σοῦ hoi huioi tōn loimōn tou laou sou - "los hijos de las plagas de tu pueblo". Lengerke lo traduce, "el pueblo más poderoso de tu nación" - die gewaltsam sten Leute deines Volkes. La palabra hebrea (פריץ pârı̂yts) significa, propiamente, “desgarrador, voraz” - como de bestias salvajes, Isaías 35:9(No habrá allí león, ni fiera subirá por él, ni allí se hallará, para que caminen los redimidos); y luego “violento, rapaz; opresor, ladrón.” -   La referencia aquí parece ser a los poderosos de la nación; los jefes, o gobernantes, pero se les da un nombre que denotaría apropiadamente su carácter de opresión y rapacidad.

Parecería -lo que es ciertamente probable por las circunstancias del caso- que la nación no sólo estaba sujeta a esta autoridad extranjera, sino que aquellos que estaban colocados sobre ella, bajo esa autoridad extranjera, y que probablemente eran principalmente de su propio pueblo, también eran ellos mismos tiránicos y opresivos en su carácter. Estos gobernantes subordinados, sin embargo, prefirieron la autoridad de Antíoco a la de Ptolomeo, y con motivo de su regreso de las conquistas de Coelo-Siria y Samaria, se encontraron con él y le profesaron sumisión. - Josefo, b. xiii. cap. iii. Sección 3. “Los judíos”, dice Josefo, “por su propia voluntad, se pasaron a él y lo recibieron en la ciudad (Jerusalén), y dieron abundante provisión a su ejército y a sus elefantes, y lo ayudaron con prontitud cuando sitió la guarnición que estaba en la ciudadela de Jerusalén.” En esta ocasión, Josefo dice que Antíoco concedió muchos favores a los judíos; escribió cartas a los generales de sus ejércitos elogiando su conducta; publicó un decreto con respecto a la piedad del pueblo judío y envió una epístola a Ptolomeo, declarando lo que había hecho por ellos y lo que deseaba que se hiciera más.  

Para establecer la visión - Es decir, para llevar a cabo lo que se ve en la visión, y lo que se había predicho con respecto al pueblo hebreo. Su conducta en este asunto tendrá una influencia importante en el cumplimiento de la profecía concerniente a ese pueblo - será uno de los eslabones en la cadena de eventos asegurando su cumplimiento. El ángel no dice que era parte de su “diseño” el “establecer la visión”, sino que ese sería el “resultado” de lo que hicieron. Sin duda, su conducta en este asunto tuvo una gran influencia en la serie de eventos que contribuyeron al cumplimiento de esa predicción

Pero caerán: no tendrán éxito en el objetivo que tienen en vista. Su conducta en el asunto ciertamente promoverá el cumplimiento de la "visión", pero no asegurará los fines que "ellos" tienen a la vista, tal vez su propio engrandecimiento; o el favor de Antíoco para con ellos mismos; o la separación permanente de la nación del dominio egipcio, o la esperanza de que su país pudiera independizarse por completo. De hecho, Antíoco posteriormente, a su regreso de Egipto (198 a. C.), tomó Jerusalén y mató a muchos del partido de Ptolomeo, que se habían entregado a él, aunque mostró especial favor a los que se habían adherido a él, la observancia de su propia ley, y el rey de Egipto no podía convencerlos de que apostatasen de ella.