LIBRO DE DANIEL Capítulo 12; 4

Daniel 12:4  Pero tú, Daniel, cierra las palabras y sella el libro hasta el tiempo del fin. Muchos correrán de aquí para allá, y la ciencia se aumentará.

Pero tú, oh Daniel, cierra las palabras... Del libro en el que había escrito las visiones y las profecías que le fueron entregadas: esto se le ordena "cerrar", para guardarlo de lo común y lo profano. gente, que sólo lo burlaría; y guardarlo para sí mismo, como un tesoro peculiar encomendado a su cuidado; y aunque no se ocultó a los santos y al pueblo de Dios, de su lectura, sin embargo, él no debía interpretarlo ni explicarles; iba a permanecer en secreto hasta que llegara el momento de su realización, o, cerca; de modo que esto denota la oscuridad de la profecía, y la gran dificultad de entenderla; siendo como un libro que está cerrado y sellado, como sigue,  Apocalipsis 5:1 Y vi en la mano derecha del que estaba sentado en el trono un libro escrito por dentro y por fuera, sellado con siete sellos.

El significado es que se ha comunicado todo lo que se pretendía comunicar. El ángel no tenía más que decir, y el volumen podía ser sellado.

 

Y sella el libro, hasta el tiempo del fin; hasta que venga el tiempo señalado para su cumplimiento, lo cual demuestra que llegó a tiempos muy lejanos; que hasta que llegaran estos tiempos, o cerca de ellos, sería como un libro sellado, y sin embargo su cumplimiento sería seguro y cierto, como lo es lo que está sellado. Esto no parece haber sido una costumbre inusual al cerrar una profecía, ya sea poniéndole un sello que debería estar diseñado para confirmarla como la obra del profeta - así como sellamos una escritura, un testamento o un contrato; o para asegurar el volumen, como sellamos una carta.

Incluso hasta el tiempo del fin, es decir, el período en que todas estas cosas se cumplirán. Entonces

(a) La verdad de la predicción ahora cuidadosamente sellada será vista y reconocida;

(b) Y entonces, también, puede esperarse que habrá un conocimiento más claro sobre todos estos temas, porque los hechos arrojarán mayor luz sobre el significado y el alcance de las predicciones.

Muchos correrán de un lado a otro, y el conocimiento se incrementará; es decir, hacia el final del tiempo señalado, muchas personas se animarán a investigar estas cosas entregadas en este libro, y no escatimarán esfuerzos ni gastos para obtener conocimiento de ellas; leerá y estudiará las Escrituras, y las meditará; comparará un pasaje con otro; las cosas espirituales con las espirituales, para obtener la mente de Cristo; leerá atentamente los escritos de los que les han precedido, que han intentado algo de este tipo; e irá de lejos y de cerca para conversar con personas que tengan algún entendimiento de tales cosas: y por tales medios, con la bendición de Dios sobre ellos, se incrementará el conocimiento de este libro de profecía; y las cosas aparecerán más claras cuanto más cerca esté su realización; y especialmente cuando se cumpla, cuando la profecía y los hechos puedan compararse entre sí: y no sólo este tipo de conocimiento, sino el conocimiento de todas las cosas espirituales, de todas las verdades y doctrinas evangélicas, se ampliará abundantemente en este tiempo; y la tierra será llena y cubierta de ella, como el mar con sus aguas; Isaías 11:9 No harán mal ni dañarán en todo mi santo monte; porque la tierra será llena del conocimiento de Jehová, como las aguas cubren el mar.

 La referencia es claramente a quienes así deben ir a impartir conocimientos; dar información; llamar la atención de los hombres sobre asuntos grandes e importantes. El lenguaje es aplicable a cualquier método de impartir conocimiento importante, y se refiere a un tiempo en que esto sería la característica de la era. No hay nada más a lo que pueda aplicarse tan bien como a las labores de los misioneros cristianos, y los ministros del evangelio, y otros que, en la causa de la verdad cristiana, procuran despertar la atención de los hombres hacia los grandes temas de religión; y la aplicación natural del lenguaje es referirse a los tiempos en que el evangelio sería predicado al mundo en general.

Y el conocimiento se incrementará, a saber, por este método. El ángel parece querer decir que de esta manera habría un avance en el conocimiento sobre todos los temas de la religión, y particularmente sobre los puntos a los que se había referido. Esta sería una de las características de estos tiempos, y este sería el medio por el cual se llevaría a cabo. Nuestra propia época ha proporcionado una buena ilustración del significado de este lenguaje, y se ilustrará aún más completa y sorprendentemente a medida que se acerque el tiempo en que el conocimiento del Señor llenará el mundo entero.

Habiendo así terminado con una exposición de estas, las palabras finales de la visión Daniel 12:1-4, parece apropiado que debemos esforzarnos por determinar el significado del ángel en lo que aquí se dice, y la relación de esto más particularmente en lo que había dicho antes. Con este punto de vista, por lo tanto, se pueden hacer varias observaciones aquí.

(1) Parece claro que hubo en algunos aspectos, y con algún propósito, una referencia primaria a Antíoco, y al hecho de que en su tiempo habría un gran levantamiento de los amigos de Dios y de la religión, como si de sus tumbas.

(a) La conexión lo exige. Si el final del último capítulo se refiere a Antíoco, entonces no se puede negar que esto también lo hace, porque se introduce en conexión inmediata con eso, y refiriéndose a ese tiempo: “Y en ese tiempo”.

(b) Los hechos a que se hace referencia requerirían la misma interpretación. Así se dice que sería un tiempo de angustia, como nunca lo hubo desde que existió la nación, estado de cosas que claramente se refiere a las calamidades que traería sobre ellos las persecuciones de Antíoco Epífanes.

(c) Esta interpretación parece estar de acuerdo con el propósito del ángel de dar la seguridad de que estas tribulaciones llegarían a su fin, y que en el tiempo de la mayor calamidad, cuando todo parecía tender a la ruina, Dios se interpondría, y aseguraría al pueblo, y haría que su propia adoración fuera restaurada. Entonces, me parece que Porfirio tenía tanta razón como para aplicar esto a los tiempos de Antíoco y a los eventos que ocurrieron bajo los Macabeos. “Entonces,” dice él, “aquellos que, por así decirlo, duermen en el polvo de la tierra, y están oprimidos por el peso de los males, y, por así decirlo, escondidos en sepulcros de miseria, se levantarán del polvo de la tierra a una victoria inesperada, y levantarán la cabeza de la tierra los observadores de la ley resucitando para vida eterna, y los que la violan para eterna vergüenza.” También se refiere a la historia, en la que se dice que, en tiempos de las persecuciones, muchos de los judíos huyeron al desierto, y se escondieron en cuevas y cavernas, y que después de las victorias de los macabeos salieron, y que esto se llamaba metafóricamente (μεταφορικῶς metabolicikōs) una resurrección de los muertos.  Según esta interpretación, el significado sería que habría un levantamiento general del pueblo; un despertar general de ellos de su letargo, o llamarlos de sus retiros y escondites, como si los muertos, buenos y malos, se levantaran de su polvo.

(2) Este lenguaje, sin embargo, se deriva de la doctrina de la resurrección literal de los muertos. Él implica la creencia de esa doctrina. Es un lenguaje que se usaría solo donde esa doctrina fuera conocida y creída. No transmitiría una idea adecuada a menos que fuera conocido y creído. El pasaje, entonces, puede aducirse como prueba plena de que la doctrina de la resurrección de los muertos, tanto de los justos como de los injustos, se entendía y se creía en la época de Daniel. Nadie puede dudar razonablemente de esto. Tal lenguaje se encuentra usado en países donde no se cree en la doctrina de la resurrección de los muertos, y donde se usa, como se usa en países cristianos, es prueba completa, incluso cuando se emplea para ilustración, de que la doctrina de la resurrección es una doctrina común. artículo de fe. Isaías 26:19 Tus muertos vivirán; sus cadáveres resucitarán. ¡Despertad y cantad, moradores del polvo! porque tu rocío es cual rocío de hortalizas, y la tierra dará sus muertos.. Este lenguaje no se encuentra en los escritores clásicos griegos y latinos; ni en escritos paganos en tiempos modernos; ni se encuentra en las Escrituras hebreas anteriores; ni es usado por los incrédulos ni siquiera para ilustración; y la prueba, por lo tanto, es clara de que tal como se empleaba en el tiempo de Daniel, la doctrina de la resurrección de los muertos era conocida y creída. Si es así, marca un hecho importante en el progreso de la opinión y el conocimiento teológico en su tiempo. Cómo llegó a saberse no se insinúa aquí, ni se explica en otra parte, pero del hecho nadie puede tener ninguna duda razonable. Incluso ahora, tan claro y preciso es el lenguaje, que si deseamos expresar la doctrina de la resurrección de los muertos, no podemos hacerlo mejor que empleando el lenguaje del ángel al dirigirse a Daniel.  

(3) Los eventos que ocurrieron en la época de los Macabeos no cumplen con el significado completo del lenguaje. Como figurativo, o, como dice Porfirio, metafórico, podría usarse para describir esos eventos. Pero lo que ocurrió entonces no correspondería al significado correcto y completo de la predicción. Es decir, si no se pretendía nada más, deberíamos sentir que el evento estuvo muy por debajo de la importancia total del lenguaje; de las ideas que estaba preparado para transmitir; y de las esperanzas que fue adaptado para inspirar. Si eso fuera todo, entonces este lenguaje elevado no se habría utilizado. No había nada en los hechos que correspondiera adecuadamente con ello. En el sentido obvio y literal, no había nada que pudiera llamarse una resurrección a “vida eterna”; nada que pueda llamarse un despertar a la “vergüenza y al desprecio eternos”. No había nada que pudiera justificar literalmente el lenguaje "brillarán como el resplandor del firmamento y como las estrellas por los siglos de los siglos". El lenguaje, naturalmente, tiene un significado superior a este, e incluso cuando se emplea para ilustración, ese significado superior debe reconocerse y sugerirse a la mente.

(4) El pasaje mira hacia adelante a un evento más elevado e importante que cualquiera que haya ocurrido en los tiempos de los macabeos: la resurrección general de los muertos, de los justos y los injustos, y la gloria final de los justos. El orden de pensamiento en la mente del ángel parecería haber sido este: él se proponía principalmente darle a Daniel la seguridad de que la liberación vendría en el tiempo de los severos problemas que abrumarían a la nación, y que la nación finalmente estar a salvo. Al hacer esto, su mente, casi inconscientemente, miró hacia una liberación final de la muerte y la tumba, y expresó el pensamiento que se proponía transmitir en el lenguaje bien conocido y familiar que se usa para describir la resurrección. Comenzando la descripción de esta manera, por las leyes de la sugerencia profética la mente finalmente descansó en el evento final, y lo que comenzó con la liberación en tiempos de los Macabeos, terminó en el plena contemplación de la resurrección de los muertos, y las escenas más allá del juicio final.

(5) Si se pregunta cuál sería la pertinencia o la propiedad de este lenguaje, si esta es la interpretación correcta, o cuál sería su relación con el diseño del ángel, se puede responder:

(a) Que de esta manera se transmitió la seguridad de que estos problemas bajo Antíoco cesarían, una seguridad tan definida y clara como si todo lo dicho se hubiera limitado a eso;

(b) que una verdad general mucho más importante y más alentadora fue así traída a la vista, que finalmente el pueblo de Dios emergería de todos los problemas y se presentaría ante Dios en gloria, una verdad de gran valor entonces, y siempre.

(c) que esta verdad era de una naturaleza tan universal que podía aplicarse en todos los tiempos de tribulación: cuando la iglesia era atacada; cuando el pueblo de Dios fue perseguido; cuando fueron expulsados de sus templos de adoración, y cuando los ritos de la religión fueron suspendidos; cuando el celo de muchos se enfríe y los piadosos se desalienten, podrían contemplar tiempos mejores. Iba a haber un fin de todos estos problemas. Iba a haber una liquidación de estos asuntos. Todos los muertos debían ser resucitados de sus tumbas, los buenos y los malos, y así triunfarían los justos, y resplandecerían como el resplandor del firmamento, y los impíos serían abrumados por la vergüenza y el desprecio.

(6) De todo esto se sigue que este pasaje puede usarse para probar la doctrina de la resurrección de los muertos, y la doctrina de la retribución eterna. De hecho, no es lo principal en el uso del lenguaje aplicado por el ángel; sin embargo, está basado en la verdad y la creencia de estas doctrinas, y la mente del ángel finalmente descansó en estas grandes verdades adaptadas a para temer a los impíos, y para dar consuelo al pueblo de Dios en tiempos de angustia. Así, Daniel fue dirigido a algunas de las verdades más gloriosas que serían establecidas e inculcadas por la venida del Mesías, y mucho antes de que apareciera tuvo una vislumbre de la gran doctrina que vino a enseñar con respecto al destino final del hombre.