LIBRO DE DANIEL Capítulo 12; 5-7

 

 

Daniel 12:5 Y yo Daniel miré, y he aquí otros dos que estaban en pie, el uno a este lado del río, y el otro al otro lado del río.

Entonces yo Daniel miré, y he aquí que estaban otros dos,.... Otros dos ángeles, además del varón vestido de lino, además del ángel que le había dado a Daniel la larga relación de las cosas que habían de suceder, en el capítulo anterior, y el principio de este; a quien Daniel, estando atento a ese relato, no había observado antes; pero ahora, habiendo terminado, mira a su alrededor y se da cuenta de aquellos otros dos que estaban de pie, siendo espíritus ministradores de Cristo, y listos para ejecutar sus órdenes.

  El río al que se hace referencia aquí es el Hidekel o Tigris. Estos ángeles se pararon a cada lado del río, aunque no parece que hubiera ningún significado especial en ese hecho. Quizás contribuyó simplemente a la majestuosidad y solemnidad de la visión. Los nombres de estos ángeles no se mencionan, y su aparición es simplemente una indicación del interés que tienen en los asuntos de los hombres y en los propósitos y hechos divinos. Vinieron aquí como si hubieran sido oyentes profundamente interesados en lo que el ángel había estado diciendo, y con el propósito de investigar el resultado final de todos estos maravillosos eventos. El ángel que se dirigía a Daniel se paró sobre el río.

 

Daniel 12:6 Y dijo uno al varón vestido de lino, que estaba sobre las aguas del río: ¿Cuándo será el fin de estas maravillas?

 

Y uno dijo - Uno de estos ángeles. Parecería que, aunque antes Daniel no los había visto, habían estado presentes y escuchado con profundo interés la comunicación que el ángel le había hecho sobre el futuro. Sintiendo una honda preocupación por el tema de estos maravillosos acontecimientos, evidenciando así el interés que se nos enseña a creer que los seres celestiales tienen en los asuntos humanos (1Pedro 1:12 A éstos se les reveló que no para sí mismos, sino para nosotros, administraban las cosas que ahora os son anunciadas por los que os han predicado el evangelio por el Espíritu Santo enviado del cielo; cosas en las cuales anhelan mirar los ángeles.), uno de ellos se dirigió ahora a aquel que había sido dotado de tanta capacidad para revelar el futuro, en cuanto a la terminación de estos acontecimientos. Tal pregunta era natural y concuerda con lo que suponemos que haría un ángel en una ocasión como esta.

Al hombre vestido de lino - Que estaba sobre las aguas del río. El significado es que el hombre parecía estar de pie sobre el río. Uno de los ángeles que estaba a un lado de la orilla del río habló a Cristo, quien apareció en forma humana, como presagio de su futura encarnación; y como vestido de lino, expresión de su oficio sacerdotal, y de su pureza y santidad, que lo calificaba para ello; Véase Gill en Dan_10:6. No se dice cuál de los ángeles fue el que habló, ni en qué lado del río se paró; muy probablemente cada uno de ellos habló a su vez, y se unieron: en la misma petición a Cristo: Lengerke supone que con esto se dio a entender el hecho de que el control divino estaba sobre las aguas así como sobre la tierra, en otras palabras, sobre toda la tierra.

¿Cuánto tiempo será hasta el final de estas maravillas? - Nada se había dicho sobre este punto que pudiera determinarlo. El ángel había detallado una sucesión de acontecimientos notables que, por la naturaleza del caso, debían extenderse a años futuros; él había hablado repetidamente de un fin, y había declarado que esa serie de eventos terminaría, y así le había dado la seguridad a Daniel de que estos problemas serían sucedidos por tiempos más brillantes y felices, pero no había dicho nada por lo que pudiera determinarse cuándo sería esto. Era natural comenzar esta indagación, y tanto por el bien de Daniel como por él mismo, el ángel aquí plantea la pregunta de cuándo sería esto.

 

Daniel 12:7 Y oí al varón vestido de lino, que estaba sobre las aguas del río, el cual alzó su diestra y su siniestra al cielo, y juró por el que vive por los siglos, que será por tiempo, tiempos, y la mitad de un tiempo. Y cuando se acabe la dispersión del poder del pueblo santo, todas estas cosas serán cumplidas.

 

Y oí al varón vestido de lino, que estaba sobre las aguas del río,... Es decir, respondió a la pregunta de una vez, y de la manera más solemne, como si estuviera comunicando una gran y trascendental verdad respecto al futuro.  Cristo, tal como apareció en forma humana, y como el Sumo Sacerdote nuestra profesión, y como el Mediador que tiene poder sobre toda carne; así pronunció sonidos articulados con voz humana, y tan fuerte, claro y distinto, que Daniel pudo oír cada palabra que decía, y por cuyo bien se decía:

Como si apelara al cielo por la sinceridad y verdad de lo que estaba a punto de decir. El acto de jurar o hacer un juramento a menudo iba acompañado de levantar la mano al cielo, generalmente la mano derecha (Genesis 14:22 Y respondió Abram al rey de Sodoma: He alzado mi mano a Jehová Dios Altísimo, creador de los cielos y de la tierra; Éxodo 6:8 Después os haré entraren la tierra que, con la mano en alto, juré dar a Abraham, a Isaac y a Jacob, y que os daré en posesión. Yo, Yahvéh.; Deuteronomio 32:40 Sí; yo alzo mi mano a los cielos y digo: Tan cierto como que he de vivir para siempre; Ezequiel 20:5 y diles: Así dice el Señor Yahvéh: El día en que elegí a Israel, con la mano en alto juré a la descendencia de Jacob, dándome a conocer a ellos en el país de Egipto, y con la mano en alto les juré en estos términos: Yo soy Yahvéh, vuestro Dios.; Apocalipsis 10:5 Y el ángel que yo había visto de pie sobre el mar y sobre la tierra, levantó al cielo su mano derecha.); pero aquí el ángel extendió ambas manos hacia el cielo, como si estuviera a punto de hacer la afirmación de la manera más solemne concebible.; el levantar la mano derecha es un gesto que se usa para jurar, y el levantar ambas manos es o por la mayor solemnidad de la acción, o con respecto a los dos ángeles que estaban uno a un lado de él, y el otro al otro, para que ambos pudieran ser testigos oculares de este solemne asunto; aunque levantar ambas manos es a menudo un gesto de oración, y puede haber una mezcla de ambos en esta acción, tanto de oración como de juramento; Cristo, como Sumo Sacerdote, intercede por su iglesia y su pueblo, para que su fe no decaiga hasta que llegue el fin de sus problemas.

Y juró por el que vive por los siglos; por el Dios viviente, el inmortal, el único que tiene inmortalidad. Maimónides  lo interpreta, "por la Vida del mundo"; es decir, por Dios, que es la Vida del mundo, que da vida y ser a todas las criaturas; todos viven, se mueven y tienen su ser en él, y por lo tanto es mayor que todos, y por quien sólo se debe prestar juramento. Cristo, como hombre, jura por su divino Padre, que, como tal, era mayor que él; aunque, si lo entendemos de Dios, Padre, Hijo y Espíritu, el único, verdadero y vivo Dios, no hay nada impropio en que Cristo jure por sí mismo el Dios vivo, que es un carácter que a veces tiene; Hebreos 3:12 Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazón malo de incredulidad para apartarse del Dios vivo, lo que él aquí jura es:

Que será por un tiempo, tiempos, y la mitad de la mitad. La palabra חצי chătsı̂y significa, propiamente, la mitad, la mitad, lo que se divide (חצץ châtsats) - dividir), s. c., en el medio. La palabra “tiempos” significa dos tiempos, porque es dual en su forma, y la expresión significa tres tiempos, o períodos, y medio que sería tan largo el fin de estas cosas maravillosas; o que las tribulaciones de la iglesia durarían tanto tiempo, y, al final de esa fecha aquí fijada, se abriría una escena gloriosa, y aparecerían cosas asombrosas, para gran gozo y consuelo de los santos. "Tiempo" significa un año profético, o 360 años; y "tiempos" dos años proféticos, o 720 años; y medio tiempo medio año profético, o sea 180 años, en total 1260 años; que es la fecha exacta y duración del reinado del anticristo, del estar la iglesia en el desierto, y de los testigos profetizando en cilicio, y del pisotear la ciudad santa, expresada tanto por 1260 días, como por cuarenta y dos meses, que son lo mismo; Apocalipsis 11:2 Pero el patio que está fuera del templo déjalo aparte, y no lo midas, porque ha sido entregado a los gentiles; y ellos hollarán la ciudad santa cuarenta y dos meses.

Y cuando haya terminado de esparcir el poder del pueblo santo: es decir, "cuando él (Dios) haya terminado de esparcir el poder del pueblo santo", los judíos; cuando acabe la dispersión de los que en otro tiempo eran pueblo santo para el Señor, y lo serán de nuevo; y serán recogidos de todas las naciones donde se han dispersado, y, una vez convertidos, volverán a su propia tierra: o, "cuando él" (el anticristo) "habrá hecho la dispersión", la iglesia y el pueblo de Dios en general; cuando terminen sus guerras con los santos y sus victorias sobre ellos; y particularmente cuando termine la matanza de los testigos, momento en el cual habrá una gran dispersión de los santos; serán como ovejas sin pastor, siendo sus pastores azotados, muertos o arrinconados; todas las cuales cosas se cumplirán sobre el fin de la fecha antes mencionada.  De acuerdo con esto, Gesenius, Lengerke y De Wette suponen que aquí se trata de la dispersión de una porción o parte del pueblo hebreo en otras tierras, y de la esperanza de que serían restituidos nuevamente a su propio país; y que el significado del ángel es, que cuando terminaran estas dispersiones, todo esto se habría cumplido. La palabra también tiene el sentido de poder, fuerza, fuerza (Gesenius, Lexicon), siendo considerada la mano como el asiento de la fuerza, Isaías 28:2 ¡Mirad! Un fuerte y poderoso de parte del Señor, como turbión de granizo, como tempestad devastadora, como tormenta de aguas potentes, desbordantes, los arroja por tierra con violencia. ; Job 27:11 Yo, en cambio, os muestro la mano de Dios, sin ocultar el pensamiento de Sadday; Salmos 76:5 despojados se ven los valerosos, dormidos en su sueño, y los valientes no encuentran más su mano..

Así empleado, puede denotar lo que constituía su fuerza; y luego la idea en el pasaje que tenemos ante nosotros es que todo esto sería esparcido. Cuándo debería haberse hecho eso; cuándo debió haber terminado esa dispersión; cuando estas fuerzas y personas dispersas deberían haber sido restauradas nuevamente, entonces todo lo que fue predicho se cumpliría, y estos problemas cesarían. Esto sería en el período designado por el “tiempo, y tiempos, y medio”. Si se refiere a Antíoco, significa que las fuerzas dispersas y el pueblo de los hebreos se unirían bajo los Macabeos, y que a su regreso la victoria coronaría sus esfuerzos, y la tierra volvería a estar en paz. Si tiene un significado más alto y último, parecería implicar que cuando el pueblo hebreo disperso sea reunido en la iglesia cristiana, cuando sus dispersiones y sus peregrinaciones lleguen a su fin con su regreso al Mesías y, bajo él, al Dios verdadero, entonces la serie de predicciones habrá recibido su completo cumplimiento, porque entonces la religión triunfará en el mundo y el reino de Dios se establecerá sobre todas las naciones, de acuerdo con Romanos 11:15-25 Porque, si su exclusión es reconciliación del mundo, ¿qué no será su reintegración, sino un retornar de entre los muertos a la vida? 16 Si las primicias son santas, también lo es la masa, y si santa es la raíz, también lo son las ramas. 17 Si algunas ramas fueron desgajadas, y tú, siendo olivo silvestre, fuiste injertado en las restantes, para compartir con ellas la raíz y la savia del olivo, 18  no te engrías contra aquellas ramas, y si te engríes, piensa que no eres tú quien sostiene la raíz, sino la raíz a ti. 19 Claro que tú dirás: Es que algunas ramas fueron desgajadas precisamente para que yo fuera injertado. 20 Muy bien: por su incredulidad fueron desgajadas, mientras que tú estás firme por la fe. Pero no presumas tanto, sino más bien teme. 21  Pues, si Dios no perdonó las ramas naturales, tampoco a ti te perdonará. 22  Considera, pues, la bondad y la severidad de Dios: para con los que cayeron, severidad; para contigo, en cambio, bondad divina, si es que permaneces acogido a esta bondad. De otro modo, también tú serás cortado. 23 Pero también aquéllos, si no persisten en su incredulidad, serán injertados; pues poderoso es Dios para injertarlos de nuevo. 24  Efectivamente, si tú fuiste cortado del que era por naturaleza olivo silvestre, y contra tu natural condición fuiste injertado en un olivo bueno, ¡con cuánta mayor razón ellos, que son ramas legítimas, podrán ser injertados en el propio olivo!  25 No quiero, hermanos, para que no presumáis de vosotros mismos, que ignoréis este misterio: que el encallecimiento ha sobrevenido a Israel parcialmente, hasta que la totalidad de los gentiles haya entrado.

En referencia, entonces, al significado del pasaje tal como lo usa el ángel aquí, se pueden hacer las siguientes observaciones:

(1) Tenía una aplicabilidad a los tiempos de Antíoco, ya la duración de las calamidades que vendrían sobre el pueblo hebreo bajo su reinado. Si no hubiera habido otra intención más que esto, el mero lenguaje empleado habría encontrado un cumplimiento literal en estos eventos, y no puede haber ninguna duda razonable de que la principal referencia del ángel era a ellos.  

(2) Sin embargo, hay circunstancias que nos llevan a suponer que, al mismo tiempo, y por las leyes de la sugerencia profética también se hacía referencia a eventos más importantes, y estaban diseñados para estar conectados con esta declaración. Esas circunstancias son:

(a) La manera en que el ángel introduce el tema: mediante un llamamiento solemne, con los brazos extendidos, al cielo. Esto parecería como si considerara la respuesta como de trascendental importancia, y como si estuviera contemplando grandes movimientos en el futuro.

(b) El hecho de que el lenguaje aquí tenía un significado establecido, refiriéndose, como se usa, en otros lugares, a eventos futuros que afectan profundamente el bienestar del mundo. El lenguaje está redactado de tal manera, de hecho, que expresaría el hecho con respecto a la duración de los problemas bajo Antíoco; pero también era de tal naturaleza que en su significado superior describiría la duración de transacciones más trascendentales, y designaría un período en el que la verdadera religión comenzaría su reinado universal; cuando los males de un vasto poder anticristiano llegarían a su fin, y cuando el reino de los santos sería establecido en el mundo.  

(3) El significado completo del lenguaje parecería ser, entonces, que el ángel diseñó incluir todo en el futuro a lo que esas palabras, según la intención del Espíritu Divino, serían aplicables. El período designado por la frase, “un tiempo, y tiempos, y medio,” fue de lo más trascendental. En ese tiempo terminarían los problemas introducidos por Antíoco y triunfaría un estado de paz y prosperidad; y en ese tiempo, también, problemas y aflicciones mucho mayores - los relacionados con una apostasía más terrible de la religión verdadera, y el establecimiento de un reino de opresión y maldad sobre el pueblo de Dios, del cual las opresiones y agravios bajo Antíoco serían sólo un emblema, también llegarían a su fin, y habría un estado de paz - un reinado de justicia - un predominio de la religión - y una felicidad muy difundida en el mundo, en la que el gozo en la dedicación del templo, y los triunfos sobre Antíoco, no sería más que un símbolo. La última referencia, por lo tanto, supongo, es a la caída de ese gran poder anticristiano, el papado romanista, y la expansión y los triunfos de la verdadera religión posterior a eso, y consecuente con eso en el mundo. Estos fueron hechos que justificaron la solemne aseveración del ángel, y que le hicieron propio, al referirse a ellos, extender ambas manos de esta manera sublime hacia el cielo.

Y entonces todas estas cosas serán acabadas; o, como lo explica la misma gloriosa Persona, “y juró por el que vive por los siglos de los siglos, que creó el cielo y las cosas que están en él, y la tierra y las cosas que están en ella, y el mar y las cosas que están en él, que el tiempo no sería más”, Apocalipsis 10:6, el tiempo del reinado del anticristo, y de las angustias de la iglesia, y de los testigos profetizando vestidos de cilicio, no se prolongará más que el tiempo, y los tiempos, y la mitad del tiempo, o sea, los 1260 días, o cuarenta meses, es decir, 1260 años; entonces todas las aflicciones de la iglesia habrán llegado a su fin, y se sucederán tiempos gloriosos, como se mencionó anteriormente; el reino espiritual de Cristo, la primera resurrección y el Milenio, en su orden.