LIBRO DE DANIEL Capítulo 11; 5-9

 

Daniel 11:5  Y se hará fuerte el rey del sur; mas uno de sus príncipes será más fuerte que él, y se hará poderoso; su dominio será grande.

 

Y el rey del sur será fuerte,.... El ángel aquí deja la historia general del imperio, y se limita, en sus predicciones, a dos partes de él: el reino del sur y el reino del norte; o los reinos al norte y al sur de Palestina - el de Siria y el de Egipto; o la de los Seléucidas, y la de los Ptolomeos. No se dice la razón por la que hace esto, pero es, sin duda, porque los acontecimientos pertenecientes a estos reinos afectarían particularmente al pueblo judío, y estarían debidamente conectados con la historia sagrada.   El “rey del sur” aquí es, sin duda, el rey de Egipto. Esta parte del imperio fue obtenida por Ptolomeo, y estuvo en manos de sus sucesores hasta que Egipto fue subyugado por los romanos. Entre los reinos de Egipto y Siria prevalecieron guerras largas y sangrientas, y la historia prospectiva de estas guerras es el designio del ángel para trazar aquí. Como el resto del capítulo se refiere a estas dos dinastías, hasta la muerte del gran perseguidor, Antíoco Epífanes, y como los hechos a los que se hace referencia fueron muy importantes en la historia, y como introducción a lo que iba a seguir en el mundo, puede ser útil aquí, para una exposición clara de todo el capítulo, presentar una lista de estas dos líneas de príncipes. Solo es necesario como premisa que la muerte de Alejandro Magno ocurrió en el 323 a.C.; la de su hermano, Philip Aridaeus, a.c. 316; la de su hijo, Alejandro AEgus, por Roxana, 309 a.C.; y que poco tiempo después de esto (alrededor del 306 a. C.), los principales gobernadores y príncipes macedonios asumieron el título real. Es decir, el rey de Egipto, que estaba al sur de Siria, como Siria estaba al norte de Egipto; y por eso el rey de uno es llamado rey del sur, y el otro rey del norte, a lo largo de esta profecía; y por el rey del sur, o Egipto, se entiende aquí Ptolomeo Lagus, uno de los generales de Alejandro, que tenía Egipto por su parte; y un rey muy poderoso que era; porque reinó sobre Egipto, Libia, Cirene, Etiopía, Arabia, Fenicia, Coelesyria, Chipre y varias islas en el mar Egeo, y muchas ciudades en Grecia.

La siguiente lista de la sucesión de los seléucidas y los ptolomeos, o los reyes del norte y del sur, de Siria y Egipto, está copiada de Elliott “sobre el Apocalipsis”, iv. 123: -

Líneas de príncipes de Ptolomeo y Seléucidas

 

A.C Los Ptolomeos   

Año 323 Ptolomeo Soter, hijo de Ptolomeo Lagus, gobernador de Egipto.

 306 Ptolomeo Soter toma el título de rey de Egipto

284 Ptolomeo Filadelfo.

(Fue bajo él que se hizo la traducción al griego de la Septuaginta del Antiguo Testamento).

246 Ptolomeo Euergetes

221 Ptolomeo Filopátor

 180 Ptolomeo Filométor

  A.C  Los Seléucidas

 

Año 323 Seleucus Nicator, gobernador de Babilonia

312 Seleucus Nicator recupera Babilonia y comienza la Era de los Seléucidas

280 Antíoco Soter

261 Antíoco Teo

246 Seleuco Calínico

226 Seleuco Ceraunus

 225 Antíoco el Grande

187 Seleuco Philopator 

175 Antíoco Epífanes

164 Antíoco Eupator, de los romanos asume la tutela

 

 Después de esto, catorce simples reyes sirios reinaron, en reinados de poder corto e incierto, hasta que Siria fue ocupada y convertida en una provincia romana bajo Pompeyo, momento en el cual termina propiamente la era de los seléucidas; y seis príncipes egipcios más, hasta la muerte de Ptolomeo Auletes, quien muriendo a.c. 51, dejó su reino e hijos a la tutela romana, siendo uno de estos niños la 'Cleopatra' tan famosa en las historias de César y Antonio". - Elliott, "ut supra".

Será fuerte - Esto está de acuerdo con el hecho bien conocido. Una de las más poderosas de esas monarquías, si no “la” más poderosa, fue Egipto.

Y uno de sus príncipes; y él será fuerte sobre él - El significado de este pasaje es que habría "uno de sus príncipes", es decir, de los príncipes de Alejandro, que sería más poderoso que el que obtuvo Egipto, o el sur, y que tendría un dominio más extenso. La referencia es, sin duda, a Seleucus Nicator, o el conquistador. En la división del imperio obtuvo Siria, Babilonia, Media, Susiana, Armenia, una parte de Capadocia y Cilicia, y su reino se extendía desde el Helesponto hasta el Indo.  La traducción correcta de este pasaje probablemente sería: “Y el rey del sur será poderoso. Pero de entre sus príncipes (los príncipes de Alejandro) también habrá (uno) que será más poderoso que él, y él reinará, y su dominio será un gran dominio.” Fue de estos dos dominios de los que habló el ángel, y por lo tanto sigue, a través del resto del capítulo, la historia perteneciente a ellos y sus sucesores. Seleucus Nicator reinó desde el 312 a.C. al 280 a.c. - o treinta y dos años.

 

Daniel 11:6  Al cabo de años harán alianza, y la hija del rey del sur vendrá al rey del norte para hacer la paz. Pero ella no podrá retener la fuerza de su brazo, ni permanecerá él, ni su brazo; porque será entregada ella y los que la habían traído, asimismo su hijo, y los que estaban de parte de ella en aquel tiempo.

 

Los dos reyes de Egipto y de Siria; no los dos reyes anteriores, sino sus sucesores: el rey de Egipto fue Ptolomeo Filadelfo, el segundo rey de Egipto, hijo de Ptolomeo Lago; este es el rey de Egipto que reunió una gran cantidad de libros en su biblioteca en Alejandría, e hizo traducir la ley de Moisés al griego: el rey de Siria era Antíoco, de sobrenombre Theos; este nombre le fue dado por primera vez por los milesios, cuando los liberó de la tiranía de Timarco, gobernador de Caria; fue el tercer rey de Siria; Seleucus Nicator el primero, Antiochus Soter el segundo, y este el tercero: hubo guerras muy grandes entre estos reyes durante muchos años; y ahora, cansados de ellos, entraron en confederaciones y alianzas entre sí, y que estaban diseñadas para ser fortalecidas por un matrimonio que se menciona a continuación; se cree que esto es unos setenta años después de la muerte de Alejandro.

 

Y al final de los años - En los períodos futuros de la historia de estos dos reinos. El evento al que se hace referencia aquí no ocurrió durante la vida de estos dos reyes, Seleucus Nicator y Ptolomeo Soter, sino en el reinado de sus sucesores, Ptolomeo Filadelfo y Antíoco Theos o Theus. La frase “el fin de los años” bien denotaría tal período futuro. La Vulgata lo traduce, “después del fin de los años”; es decir, después de que hayan transcurrido muchos años. El significado es “después de cierto curso o lapso de años”. La palabra “fin” en Daniel (קץ qêts) a menudo parece referirse a un momento en que se cumpliría un evento predicho, ya sea cercano o remoto; si sería realmente el “fin” o la “terminación” de un imperio o del mundo, o si sería sucedido por otros eventos. Sería el fin de ese asunto, de lo predicho; y en este sentido parece emplearse aquí la palabra. “Se unirán entre sí”.   "asociado". El significado es que se formaría una alianza, o se haría un intento, de unir más estrechamente los dos reinos mediante un matrimonio entre diferentes personas de las familias reales. La palabra “ellos” se refiere a los dos soberanos de Egipto y Siria: el sur y el norte.

Porque la hija del rey del sur vendrá al rey del norte para hacer un pacto -   "derechos". La palabra hebrea propiamente significa rectitudes o derechos (en plural מישׁרים mēyshârı̂ym); pero aquí parece usarse en el sentido de “paz” o alianza. El acto de hacer la paz se consideraba como un acto de "justicia" o "hacer lo correcto", y por lo tanto, la palabra llegó a usarse en el sentido de hacer una alianza o pacto. Esta idea deberíamos expresarla ahora diciendo que el diseño era “hacer las cosas bien o bien”, como si antes estuvieran mal y torcidas, dando lugar a discordias, malentendidos y guerras. La intención, ahora, era establecer la paz de forma permanente. El pacto al que se hace referencia aquí se formó entre Berenice, la hija de Ptolomeo Filadelfo, rey de Egipto, y Antíoco Theos, rey de Siria. Ptolomeo, para poner fin a una guerra en la que estaba comprometido y restaurar la paz, entregó a su hija en matrimonio a Antíoco, con la esperanza de establecer una paz y una alianza permanentes entre los dos reinos. Una de las condiciones de esta alianza era que Antíoco se divorciara de su ex esposa Laodice, y que los hijos de esa ex esposa fueran excluidos de la sucesión al trono. De esta manera, Ptolomeo esperaba que el reino de Siria pudiera unirse finalmente al de Egipto, si hubiera hijos del matrimonio de Berenice con Antíoco. Ptolomeo, sin embargo, murió dos años después de consumado este matrimonio, y Antíoco restauró de nuevo a su ex esposa Laodice, y repudió a Berenice, pero él mismo fue asesinado por Laodice, que temía la inconstancia de su marido. Los oficiales de la corte de Siria planearon entonces la muerte de Berenice y sus hijos, pero ella huyó con ellos a Dafne, y allí la ejecutaron con sus hijos. - Apio, c. lxv.; Lengerke, en loc. La mataron con veneno.  

Pero ella no retendrá el poder del brazo - La palabra "retener" aquí es la misma que en Daniel 10: 8, "no retuve ninguna fuerza". La palabra “brazo” es una palabra de uso frecuente en el Antiguo Testamento, tanto en singular como en plural, para denotar “fuerza, poder”, ya sea de un individuo o de un ejército. Entonces Job 22: 8, "Un hombre de brazo", es decir, "fuerza"; Genesis 49:24, “Los brazos (poder) de sus manos fueron fortalecidos por el Dios de Jacob.”  Se usa con frecuencia en este capítulo en el sentido de "fuerza" o "poder".  

Esta alianza se formó con la esperanza de que la sucesión estuviera en ella. Ella fue, sin embargo, como se dijo anteriormente, con sus hijos, condenados a muerte. Mientras era reina de Siria, ella, por supuesto, tenía poder y tenía la perspectiva de suceder a la autoridad suprema.

Ni él permanecerá - El rey del sur; a saber, Egipto. Es decir, no prosperaría en su ambicioso propósito de poner a Siria, mediante esta alianza matrimonial, bajo su control.

Ni su brazo - Lo que él consideraba como su fuerza, y en el que depositaba su confianza, como se hace en su brazo para llevar a cabo cualquier proyecto. La palabra "brazo" aquí se usa en el sentido de "ayuda" o "alianza"; es decir, aquello de lo que dependía para la estabilidad de su imperio.

Pero ella será entregada - Es decir, ella será entregada a la muerte, a saber, por mandato de Laodice.

Y los que la trajeron, es decir, los que la condujeron a Daphne; o estos que vinieron con ella a Siria, y que fueron sus asistentes y amigos. Por supuesto que serían entregados o entregados cuando ella fuera ejecutada.

Y el que la engendró - "o, a quien ella dio a luz".  La Vulgata latina es “adolescentes ejus”. El griego, ἡ νεάνις hē neanis. Entonces el siríaco. El hebreo (והילרה vehayoledâh) admitirá esta construcción. El artículo en la palabra tiene la fuerza de un relativo, y está conectado con el sufijo, dándole un significado relativo.   De acuerdo con el presente señalar, de hecho, el significado literal sería, "y el que la engendró"; pero este señalar no es autoritativo. Dathe, Bertholdt, Dereser, DeWette y Rosenmuller suponen que la lectura debe ser והילדה vehayaledâh. Entonces el sentido sería, "su hijo" o "su descendencia". Lengerke y Ewald, sin embargo, suponen que esta idea está implícita en la presente lectura del texto y que no es necesario ningún cambio. El significado obvio es que ella y su hijo, o su descendencia, serían así entregados. El hecho fue que su hijito fue asesinado con ella.  

Y el que la fortaleció en estos tiempos - No se sabe a quién se refiere aquí. Sin duda, en tal ocasión, ella tendría a alguien que sería un consejero o consejero confidencial y, quienquiera que fuera, lo más probable es que se separara de ella.

 

Daniel 11:7  Pero un renuevo de sus raíces se levantará sobre su trono, y vendrá con ejército contra el rey del norte, y entrará en la fortaleza, y hará en ellos a su arbitrio, y predominará.

Pero de una rama de sus raíces -   El significado es que, como una rama o un retoño brota de un árbol que está podrido y caído, así surgiría alguien de su familia que vendría a vengarla. Es decir, se indica una persona que formaría parte común con ella; o, en otras palabras, si se toma estrictamente, un hermano. La frase “vástago de sus raíces” es algo peculiar. Las palabras “sus raíces” deben referirse a su familia; aquello de lo que ella brotó. Hablamos así de la raíz o “tallo” de una familia o casa; y el significado aquí no es que uno de sus "descendientes", o uno que "proviniera de ella", vendría así, sino una rama de la misma familia; una rama que brota de la misma raíz o tallo. El hecho en el caso, un hecho al que hay una referencia indudable aquí, es que su venganza fue llevada a cabo por Ptolomeo Euergetes, su hermano. Tan pronto como se enteró de las calamidades que le habían sobrevenido, se apresuró a salir de Egipto con una gran fuerza para defenderla y rescatarla. Pero fue en vano. Ella y su hijo fueron aislados antes de que él pudiera llegar en su ayuda, pero, en relación con un ejército que había venido de Asia Menor con el mismo propósito, él se comprometió a vengar su muerte. Se hizo dueño no sólo de Siria y de Cilicia, sino que cruzó el Éufrates y sometió todo a él hasta el río Tigris. Habiendo hecho esto, marchó de regreso a Egipto, llevándose consigo grandes tesoros.  

¿Se levantará uno?  Es decir, “habrá” uno que aparecerá para ese propósito.

En su patrimonio -  "lugar" u "oficina". La palabra כן kên significa, propiamente, soporte, estación, lugar; luego base, pedestal.  Génesis 40:13: “Dentro de tres días Faraón te restaurará a tu paso”.   Aquí quiere decir, en su lugar o lugar. Es decir, ocuparía el lugar que naturalmente ocuparía su padre: el lugar de protector, defensor o vengador. Ptolomeo Filadelfo, su padre, de hecho murió antes de que ella fuera ejecutada; y su muerte fue la causa de las calamidades que le sobrevinieron, pues mientras él viviera, su poder sería temible. Pero cuando murió, Ptolomeo Euergetes se levantó en su lugar como su defensor y vengador.

Que vendrá con un ejército - Como lo hizo Ptolomeo Euergetes.   Salió de Egipto tan pronto como se enteró de estas calamidades, para defenderla.

Y entrará en la fortaleza del rey del norte, sus fortalezas. De hecho, invadió Siria y Cilicia, y extendió sus estragos hasta el Éufrates y el Tigris. Polibio dice que entró en las ciudades fortificadas de Siria y las tomó. En el pasaje que tenemos ante nosotros, el singular - "fortaleza" - se pone en lugar del plural.

Y tratará contra ellos - "Actuará" contra ellos. Literalmente, “hará contra ellos”.

Y prevalecerá - Los vencerá o los someterá. Como se vio arriba, tomó posesión de una parte no pequeña del reino de Siria. Fue llamado a casa por una sedición en Egipto; y si no hubiera sido por esto (dice Justino), se habría hecho dueño de todo el reino de Seleuco.

 

Daniel 11:8  Y aun a los dioses de ellos, sus imágenes fundidas y sus objetos preciosos de plata y de oro, llevará cautivos a Egipto; y por años se mantendrá él contra el rey del norte.

 

Y también llevarán cautivos a Egipto sus dioses... - Es decir, sus ídolos. Jerónimo dice que Tolomeo tomó consigo, a su regreso, cuarenta mil talentos de plata, una gran cantidad de vasos preciosos de oro, e imágenes en número de dos mil cuatrocientas, entre las cuales había muchos de los egipcios. Ídolos que Cambises, al conquistar Egipto, había llevado a Persia. Estos Ptolomeo restauró el templo al que pertenecían, y por esto se ganó mucho el cariño de su pueblo. Fue por el servicio que prestó así a su país que se le llamó Euergetes, es decir, el Benefactor.   En 1631, Allatius publicó una inscripción en un mármol antiguo en honor a esta acción de Euergetes: “Sacris quoe ab Egypto Persoe abstulerant receptis, ac cum reliqua congesta gaza in Egyptum relatis”. - Wintle.

Y durará más años que el rey del norte - Ptolomeo Euergetes sobrevivió a Seleuco unos cuatro años.  Reinó veinticinco años.

 

Daniel 11:9  Así entrará en el reino el rey del sur, y volverá a su tierra.

Y el rey del sur vendrá a su reino,... A su propio reino, el reino de Egipto; o al reino de Siria, al reino de Seleuco, y conquistéis gran parte de él, y lo saqueéis: y volverá a su propia tierra; la tierra de Egipto; irá y vendrá con tranquilidad, y como le plazca, sin que nadie se lo impida; y volverá con un gran botín, como se relató antes: Cocceius lo rinde, y algo "vendrá en el reino del rey del sur, y él volverá a su propia tierra"; y piensa que esto se refiere a la sedición allí suscitada, antes dicha, que le obligó a volver antes de lo que pensaba. Las versiones árabe y de los Setenta lo traducen, "y entrará en el reino del rey del sur, y volverá a su propia tierra": es decir, Seleuco debería intentar entrar en el reino de Ptolomeo, rey de Egipto, en venganza de haber entrado en su país y saquearlo; pero se verá obligado a volver a su propia tierra sin ningún éxito: y así dice Justino, que preparó una gran flota, que fue destruida por una violenta tormenta; y después de esto levantó un gran ejército para recuperar su dominio, pero fue derrotado por Tolomeo, y huyó con gran terror y temblor a Antioquía.