Daniel 11:40 Pero al cabo del tiempo el rey
del sur contenderá con él; y el rey del norte se levantará contra él como una
tempestad, con carros y gente de a caballo, y muchas naves; y entrará por las
tierras, e inundará, y pasará.
Y en el tiempo del fin - El “tiempo del fin” debe
denotar propiamente el fin o consumación de la serie de hechos bajo
consideración, o del asunto en cuestión, y propia y obviamente significa aquí
el fin o consumación de las transacciones a que se había referido en la parte
anterior, de la visión equivale a lo que deberíamos decir expresándolo así: “al
terminar el asunto”. La palabra "fin", sin embargo, obviamente se
refiere a otro cierre o consumación - el fin o consumación de los asuntos que
se extienden en el futuro lejano - la dispensación final de las cosas en este
mundo. Muchos han sostenido que esto no podría entenderse como una referencia a
Antíoco, porque lo que se dice aquí no ocurrió al final de su reinado. Quizás a
primera vista la interpretación más obvia de lo dicho en este y los versos
subsiguientes al final del capítulo sería, que, después de la serie de hechos
referidos en los versos anteriores; después de que Antíoco había invadido
Egipto, y había sido expulsado de allí por el temor de los romanos, él, al
final de su reinado, atacaría de nuevo ese país, y lo sometería, junto con
Libia y Etiopia; y que cuando estuviera allí, las noticias del norte lo
obligarían a abandonar la expedición y regresar nuevamente a su propia tierra.
Porfirio dice que así fue, y que Antíoco realmente
invadió Egipto en el “año undécimo de su reinado”, que fue el año anterior a su
muerte; y sostiene, por lo tanto, que todo esto tuvo una aplicación literal a
Antíoco, y que siendo tan literalmente cierto, debe haber sido escrito después
de que ocurrieron los hechos. Desgraciadamente se han perdido los quince libros
de Porfirio, y sólo se conservan los fragmentos de sus obras que se encuentran
en el Comentario de Jerónimo sobre el libro de Daniel. La declaración de
Porfirio, a la que se refiere Jerónimo, es contraria al testimonio universal de
la historia sobre los últimos días de Antíoco, y hay tales improbabilidades en
la declaración como para dejar la impresión general de que Porfirio falsificó
la historia a este respecto para hacer parecer que esto debe haber sido escrito
después de los hechos a que se refiere. Si la declaración de Porfirio fuera
correcta, no habría dificultad en aplicar esto a Antíoco. Sin embargo, la
creencia común con respecto a Antíoco es que no invadió Egipto después de la
serie de eventos mencionados anteriormente, y después de haber sido obligado a
retirarse por la autoridad de los embajadores romanos.
Esta creencia concuerda también con todas las
probabilidades del caso. Bajo estas circunstancias, muchos comentaristas han
supuesto que esta porción del capítulo Dan_11:40-45 no podía referirse a
Antíoco, y lo han aplicado al Anticristo, o al poder romano. Sin embargo, cuán
forzada y antinatural debe ser tal aplicación, cualquiera puede percibir
examinando Newton on the Prophecies, pp. 308-315. La aplicación obvia, y quizás
puede agregarse la honesta, del pasaje debe ser para Antíoco. Esto es lo que se
le ocurriría a cualquier lector de la profecía; esto es lo que él obviamente
consideraría como la verdadera aplicación; y esto es lo único que se le
ocurriría a cualquiera, a menos que se considerara necesario torcer la profecía
para acomodarla a la historia. Me parece que la honestidad y la justicia
requieren que entendamos esto como una referencia a la serie de eventos que se
han descrito en la parte anterior del capítulo, y como diseñados para enunciar
el tema final o el cierre del todo.
No habrá dificultad en esto si consideramos que estos
versículos Daniel 11:40-45 contienen una recapitulación, o un resumen de la
serie de eventos, con una declaración de la manera en que terminarían. Si se
interpreta así, todo quedará claro. Luego será una declaración general de lo
que ocurriría con respecto a esta notable transacción que afectaría tan
materialmente los intereses de la religión en Judea, y sería un capítulo tan
importante en la historia del mundo. Este resumen, además, daría ocasión de
mencionar algunas circunstancias respecto de las conquistas de Antíoco que no
podrían ser tan bien introducidas en la narración misma, y presentar, en pocas
palabras, un resumen de todo lo que sucedería, y para indicar la manera en que
todo sería terminado. Tal resumen o recapitulación no es raro, y de esta manera
la impresión del todo sería más clara.
Con este punto de vista, la frase “y en el tiempo del
fin” Daniel 11:40 se referiría, no tanto al “tiempo del fin” del reinado de
Antíoco, sino al “tiempo del fin” de todo el serie de las transacciones a las
que se refiere el ángel como están registradas "en la escritura de la
verdad" desde el tiempo de Darío el Medo hasta el final del reinado de Antíoco - una
serie de eventos que abarcan un período de algunos trescientos cincuenta años.
Visto en referencia a este largo período, todo el reinado de Antíoco, que duró sólo once años,
podría considerarse como “el tiempo del fin”. Fue, de hecho, la parte más
desastrosa de todo el período, y en este capítulo ocupa más espacio que todos
los anteriores, porque iba a ser el momento de la prueba peculiar y terrible
del pueblo hebreo, pero fue “el fin” del asunto - el cierre de la serie - el
cierre de los acontecimientos sobre los que se fijó el ojo del ángel, y que era
tan importante conocer de antemano. En estos versículos, por lo tanto
Dan_11:40-45, él resume lo que ocurriría en lo que aquí llama apropiadamente
“el tiempo del fin” - el período en que debería llegar la terminación prevista
de esta serie de eventos importantes - a saber, en el breve y agitado reinado
de Antíoco.
Y vendrá contra él el rey del norte, el rey de Siria,
Antíoco. Contra el rey de Egipto. Invadirá repetidamente sus tierras.
Como un torbellino - Como si fuera a barrer todo lo
que tiene delante. Esto lo hizo cuando invadió Egipto; cuando se apoderó de
Menfis y de la mejor parte de la tierra de Egipto, y cuando tomó posesión de la
persona de Tolomeo.
Con carros, y con gente de a caballo, y con muchas
naves - Todo esto ocurrió literalmente en las sucesivas invasiones de Egipto
por parte de Antíoco.
Y él entrará en los países - En Coelo-Siria,
Palestina, Egipto, y las tierras adyacentes.
Y se desbordará y pasará - Como una inundación
extenderá sus ejércitos sobre estos países.
Daniel 11:41
Entrará a la tierra gloriosa, y muchas provincias caerán; mas éstas
escaparán de su mano: Edom y Moab, y la mayoría de los hijos de Amón.
Él entrará también en la tierra gloriosa,... El hebreo
es, "tierra de ornamento"; es decir, de la belleza, a saber,
Palestina, o la tierra santa. La tierra de Israel, como lo expresa la versión
siríaca; o la tierra de Judea, en la que entró el turco, y se apoderó de ella,
y aún la conserva, a pesar de todos los intentos hechos por los príncipes
europeos para quitársela de las manos.
Y muchos países serán derribados; La palabra hebrea רבות
rabôth puede denotar “muchas cosas”, y podría referirse a ciudades, viviendas,
instituciones, etc. El significado es que produciría una gran devastación, lo
cual fue cierto en el caso de Antíoco, cuando, ya sea personalmente o por medio
de sus generales, invadió la tierra de Palestina, y otras regions de los cuales
el imperio oriental enumerado como Bitinia, Misia, Licaonia, Frigia y Carlo, y
Hellesport y el mar Euxino, conquistados por Otomano y su hijo Urchenes;
Calípolis, Adrianópolis, de Amurath; Tesalia, Macedonia, Fócida, Misia y
Bulgaria, por Bajazet; y, por último, la propia Constantinopla por Mahoma II,
que puso fin al imperio oriental: aunque tal vez aquí se describan más
especialmente aquellos países y lugares que estaban cerca de Judea, y cayeron
en manos de los turcos cuando eso sucedió; como Comagene de Siria, Antioquía,
Damasco, Trípolis, Berytus, Sidón y toda Palestina, y toda la costa marítima
hasta Egipto.
Mas éstos escaparán de su mano, Edom y Moab, y los principales
de los hijos de Amón; por lo cual, según Jerónimo, significa Arabia, que él no
tocó; así el Sr. Mede los interpreta de Arabia y Petraea, que alguna vez
habitaron algunas de las personas mencionadas anteriormente, como observa
Jacchiades; y que los árabes nunca fueron sometidos por los turcos, sino que
son independientes de ellos hasta el día de hoy; sí, los turcos les pagan un
tributo anual por el paso de sus peregrinos a La Meca, así como pagan por los
cañones que atraviesan su país, como afirman los viajeros modernos; y, sin
embargo, se puede observar que estos países no escaparon a Antíoco, quien
particularmente tomó Rabbath, la metrópolis de Amón. La ira de Antíoco fue particularmente contra los
judíos, y no es poco notable que no se haga mención de su invasión de estos
países adyacentes. La ruta que siguió fue a Egipto, a lo largo de las costas
del Mediterráneo, y aunque se desvió de su rumbo para descargar su venganza
contra los judíos, no parece que llevara sus armas más allá de la línea
principal de su marcha. Antíoco se comprometió principalmente con los egipcios
y los romanos; también se comprometió con los judíos, porque Palestina había
sido el campo de batalla, el lugar principal y objeto de contienda entre el rey
de Siria y el rey de Egipto.
Estos países, Edom y Moab, estaban, por lo tanto, de hecho, a salvo
de las invasiones de Antíoco, y hasta ahora la profecía se cumplió
literalmente. Se puede agregar:
(a), que no ha ocurrido ningún acontecimiento desde
ese momento al que se pueda aplicar la profecía con propiedad; y
(b), que ninguna sagacidad natural podría haber
previsto esto, y que, por lo tanto, si la predicción se pronunció antes de los
días de Antíoco, debe haber sido el resultado de la inspiración divina.
En cuanto a la primera de estas observaciones (a), si
alguien desea ver cuán forzado y antinatural debe ser cualquier intento de
aplicar esto a otros tiempos que no sean los de Antíoco, solo tiene que
consultar al obispo Newton sobre las Profecías (págs. 311-313), quien lo
explica refiriéndose al imperio otomano, y al hecho de que aunque los turcos
han podido tomar Jerusalén, nunca han podido someter a los árabes, los moabitas
o los amonitas. Alepo, Damasco y Gaza, dice, se vieron obligados a someterse,
pero estos otros lugares “se escaparon de las manos” de los turcos. En cuanto a
la otra observación (b), si uno, escribiendo después de los acontecimientos,
hubiera tenido la intención de dar una visión breve y llamativa de lo que hizo
Antíoco, no podría encontrar un mejor lenguaje para expresarlo que decir en las
palabras del pasaje anterior nosotros, “Él entrará también en la tierra
gloriosa, y muchos países serán destruidos; pero éstos escaparán de su mano,
Edom y Moab, y los principales de los hijos de Amón.” Pero es claro que no hay
sagacidad natural por la que esto pueda preverse. No había nada en el carácter
de esas naciones, o en la naturaleza del caso, que llevaría a uno a
anticiparlo, porque la presunción sería que si un cruel conquistador
emprendiera una guerra desoladora en Palestina, sus estragos serían extendido
también a los países vecinos.
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