ESTUDIO DEL LIBRO DE JOB Capítulo 10; 4-12

 

  

 

Job 10:4  ¿Tienes tú acaso ojos de carne?

 ¿Ves tú como ve el hombre?

¿Tienes ojos de carne? - Ojos como de hombre. ¿Miras al hombre con la misma disposición para discernir las faltas? ¿La misma falta de caridad y la misma inclinación a interpretar todo de la manera más severa posible que caracteriza al hombre? Posiblemente Job pueda hacer referencia aquí al duro juicio de sus amigos, y quiera preguntar si sería posible que Dios mostrara los mismos sentimientos al juzgarlo que ellos habían hecho.

 

Job 10:5  ¿Son tus días como los días del hombre,

 O tus años como los tiempos humanos,

¿Son tus días como los días del hombre? ¿Tu vida transcurre como la del hombre? ¿Esperas morir pronto para perseguirme de esta manera, escudriñando mis pecados y afligiéndome como si no hubiera tiempo que perder? La idea es que Dios parecía presionar este asunto como si pronto dejara de existir y como si no hubiera tiempo que perder para lograrlo. Sus caricias eran ininterrumpidas, como si fuera necesario que el trabajo se terminara pronto, y como si no se pudiera dar ningún respiro para un desarrollo pleno y justo del verdadero carácter de quien sufría. Todo el pasaje Job 10:4-7 expresa la firme convicción de Job de que Dios no podía parecerse al hombre; El hombre vivió poco tiempo, fue voluble, ciego; era incapaz, por la brevedad de su existencia y por sus imperfecciones, de juzgar correctamente el carácter de los demás. Pero no podría ser así con Dios. Él era eterno. Él conocía el corazón. Vio todo tal como era. ¿Por qué, entonces, pregunta Job con profundo sentimiento, lo trató como si estuviera influenciado por los métodos de juicio que eran inseparables de la condición del hombre imperfecto y moribundo?

 

Job 10:6  Para que inquieras mi iniquidad,

 Y busques mi pecado,

  Examinó minuciosamente cada acción de su vida, para encontrar algo mal en ellas; y tomó nota de cada debilidad y dolencia, y la agravó, para que pareciera tan pecaminosa como pudiera ser, y observó cada vacilación y fracaso, para poder tener algo contra él como razón por la cual lo afligía; tratarlo como si no hubiera Mesías, Mediador, Redentor y Salvador, provisto, designado y prometido; y como si no hubiera perdón del pecado, por él, para él: el pecado perdonado por él está cubierto, de modo que cuando se busca no se encuentra; de modo que cuando no es perdonado, o no se cree que lo sea, queda abierto y, previa investigación, puede ser encontrado, acusado y castigado; esta búsqueda e indagación parece haber sido realizada por aflicciones; al menos Job imaginó que el diseño de Dios en ellos era ponerlo en el potro y llevarlo a una confesión de pecado, encontrar de esta manera una ocasión contra él: ahora bien, un método como este, pensó Job, era impropio la grandeza, majestad y perfecciones de Dios; y era bastante innecesario, pues sus ojos no eran humanos ni miopes, lo que le obligaba a escudriñar y husmear en las cosas, sino que eran omniscientes, y podían ver en seguida si había en él algún mal camino o no; ni era como hombres, de corta vida, lo que le obligaba a aprovechar su tiempo mientras lo tenía, para sacar ventaja de otro; y además, tal manera de actuar le pareció muy extraordinaria, cuando sabía perfectamente que era una persona inocente, de la siguiente manera.

 

​Job 10:7  Aunque tú sabes que no soy impío,

 Y que no hay quien de tu mano me libre?

Sabes que no soy malvado - Es decir, que no soy un hipócrita ni un pecador impenitente. Job no afirmó ser perfecto, pero mantuvo a través de todo este argumento que no era un hombre malvado, en el sentido en que sus amigos lo consideraban como tal, y por la verdad de esto no podía apelar con valentía a Dios. El significado del versículo es: “¿Por qué me afliges así, sabiendo que no soy malo? ¿Por qué me tratan como si fuera el peor de los hombres? ¿Por qué se da así ocasión a mis amigos para construir un argumento como si yo fuera un hombre de singular depravación?

No hay nadie que pueda librar de tu mano; no tengo poder para liberarme a mí mismo. Job sintió que Dios tenía poder todopoderoso; y parece haber sentido que sus sufrimientos eran más bien el simple ejercicio del poder que el ejercicio de la justicia. Fue esto lo que sentó las bases de su denuncia.

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Job 10:8  Tus manos me hicieron y me formaron;

 ¿Y luego te vuelves y me deshaces?

  Job procede ahora a afirmar que había sido hecho por Dios y que había mostrado gran habilidad y esfuerzo en su formación. Sostiene que parecería un capricho esforzarse tanto y ejercer una sabiduría y un cuidado tan sorprendentes para formarlo y luego, de repente y sin causa, hacer pedazos su propio trabajo. ¿Quién hace un hermoso jarrón sólo para ser destruido? ¿Quién moldea una estatua de mármol sólo para romperla en pedazos? ¿Quién construye un edificio espléndido sólo para derribarlo? ¿Quién planta una flor rara y preciosa sólo para tener el placer de arrancarla? La declaración en Job 10:8-12 no sólo es hermosa y contundente como argumento, sino que es especialmente interesante y valiosa, ya que se puede suponer que encarna las opiniones de la era patriarcal sobre la formación y las leyes de la estructura humana. Una parte considerable del valor del libro de Job, surge de las notas incidentales de las ciencias tal como prevalecían en el momento en que fue compuesto.

Si bien es el libro más antiguo del mundo, es un registro invaluable sobre estos puntos. La expresión "tus manos me hicieron" está en el margen, "se esforzaron por mí". El Dr. Good lo traduce como "me han forjado"; Noyes, “me formó completamente”; Rosenmuller explica que significa "me han formado con la mayor diligencia y cuidado". Schultens lo traduce, Manus tuae nervis colligarunt: "tus manos me han atado con nervios o tendones"; y apela al uso del árabe como autoridad para esta interpretación. Sostiene (De Defectibus hodiernis Ling. Hebr. págs. 142, 144, 151), que la palabra árabe atzaba denota “el cuerpo unido y unido en una forma hermosa por nervios y tendones”; y que la idea aquí es que Dios había construido así la estructura humana. La palabra hebrea usada aquí (עצב ‛âtsab) significa trabajar, formar, modelar adecuadamente. La idea principal, según Gesenius, es la de cortar, tanto madera como piedra, y por lo tanto, cortar o tallar con miras a formar una imagen. El verbo también tiene la idea de trabajo, dolor, aflicción, pena; tal vez del trabajo de cortar o tallar una piedra o un bloque de madera. De ahí que signifique, en la Piel, formar o modelar, con la idea de trabajo o fatiga; y la sensación aquí es, sin duda, que Dios había elaborado los cuerpos de los hombres con cuidado y habilidad, como el otorgado a una imagen o estatua tallada.  

Y me formó - Me hizo. El hebreo aquí significa simplemente hacer.

Juntos alrededor - סביב יחד yachad sâbı̂yb. Vulgata, totum in circuito. La Septuaginta simplemente “me hizo”. Dr. Good, “me moldeó compacto por todos lados”. La palabra יחד yachad traducida “juntos” tiene la noción de unidad o unión. Puede referirse a la unidad del hombre: la creación de uno a partir de materiales aparentemente discordantes y la forma compacta en la que está construido el cuerpo, aunque compuesto de huesos, tendones y vasos sanguíneos. Lucrecio expresa una idea similar, citado por Schultens. Lib. III. 358:

  -Qui coetu, conjugioque

Corporis atque anirnae consistimus uniter apti.

Sin embargo, me destruyes - A pesar de que estoy hecho así, estás quitando mi marco, como si no tuviera importancia y estuviera formado sin cuidado.

 

Job 10:9  Acuérdate que como a barro me diste forma;

 ¿Y en polvo me has de volver?

Recuerda, te ruego, que me has hecho como el barro - Aquí hay una alusión evidente a la creación del hombre y al hecho de que fue moldeado a partir del polvo de la tierra, un hecho que sería preservado por la tradición; Génesis 2:7 (Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente.). El hecho de que Dios había moldeado la forma humana como el alfarero moldea el barro es algo a lo que se hace referencia a menudo en las Escrituras; Romanos 9:20-21 (Mas antes, oh hombre, ¿quién eres tú, para que alterques con Dios? ¿Dirá el vaso de barro al que lo formó: ¿Por qué me has hecho así?21  ¿O no tiene potestad el alfarero sobre el barro, para hacer de la misma masa un vaso para honra y otro para deshonra?).   No del barro, aunque el hombre fue hecho originalmente del polvo de la tierra, y los cuerpos de los hombres son casas de barro, vasijas de barro y tabernáculos terrenales, sino "como el barro"; o como el barro es trabajado en la mano del alfarero, y trabajado en la forma que él quiere, y en el vaso que él quiere, así son los hombres en la mano de Dios, hechos por él en la forma, y para qué uso y fin. lo considera adecuado; o más bien esto denota no la semejanza de la operación, sino la semejanza de la materia del cuerpo humano con la arcilla: no por la impureza de la misma; porque aunque el hombre está en un estado y condición comparable al lodo y al barro, a éste ha llegado él mismo por el pecado, y no por el Señor; Él hizo al hombre recto, pero el hombre se ha hecho pecador y contaminado; excepto por su fragilidad; como una vasija hecha de barro es quebradiza y se rompe fácilmente en pedazos, y no puede soportar mucho peso ni ningún golpe fuerte; así el cuerpo del hombre es débil y frágil; su fuerza no es la fuerza de las piedras, y su carne es bronce, sino arcilla: y este Job humildemente ruega al Señor que "recuerde", y que "ahora"  inmediatamente; y tratarlo con dulzura y misericordia, ya que no era capaz de soportar el peso de su mano, que pronto lo aplastaría y lo haría pedazos; No es que Dios olvide esto, porque recuerda la estructura y la composición del hombre, que él no es más que polvo; que es carne, y viento o vapor que pasa; pero puede parecer que lo hace, cuando aflige mucho, y su mano está pesada, y no la quita, sino que la continúa, y más bien aumenta la aflicción. Y por lo tanto, cuando el Señor permite que su pueblo lo recuerde, Job aquí desea que se muestre, en sus tratos providenciales con él, que era consciente de su fragilidad y debilidad naturales.

 

¿Y me volverás a convertir en polvo? al polvo de la muerte; al original del que fue hecho; y eso tan pronto, y de una vez; o "¿y al polvo me devolverá?"  según la frase original, "Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volverás. ", Génesis 3:19; y lo que Job esperaba, y será el caso de todos los hombres, Eclesiatés 12:7 “y el polvo vuelva a la tierra, como era, y el espíritu vuelva a Dios que lo dio”; y por eso pensó que esto podría bastarle, que le bastaba con que muriera en poco tiempo por el curso de la naturaleza, y por eso desea tener algún respiro y alivio mientras viviera; no podía ver que hubiera alguna ocasión para presionarlo con tanta fuerza, y seguirlo tan de cerca con aflicciones una tras otra, o ser tan duro con él y rápido con él; ya que en poco tiempo su arcilla quebradiza se rompería por sí sola, y él caería en el polvo y yacía allí descomponiéndose, como estaba decretado desde antiguo que debía hacerlo.

Job 10:10  ¿No me vaciaste como leche,

 Y como queso me cuajaste?

¿No me has derramado como leche? - Toda la imagen en este versículo y en los siguientes está diseñada para proporcionar una ilustración del origen y crecimiento de la estructura humana. Se puede transcribir la nota del Dr. Good, que proporciona una ilustración de lo que posiblemente haya sido el significado de Job. “Todo el símil es sumamente correcto y hermoso, y no ha sido descuidado por los mejores poetas de Grecia y Roma. A partir de la leche bien templada o mezclada del quilo, cada átomo individual de cada órgano individual del cuerpo humano, tanto el más compacto y consolidado como el blando y flexible, es perpetuamente abastecido y renovado, a través de un sistema de vasos sanguineos, como generalmente se les llama en anatomía, por la naturaleza de este quilo común o leche por el que circulan. Se introduce en el delicado estómago del lactante en forma de leche; pero incluso en el adulto debe reducirse a alguna forma semejante, cualquiera que sea la sustancia de que se alimente, por la acción conjunta del estómago y otros órganos quilifactivos, antes de que pueda convertirse en la base de la nutrición corporal.

Luego circula por el sistema y, o bien continúa fluido como la leche en su estado simple, o bien se solidifica como la leche en su estado caseoso o queso, según la naturaleza del órgano al que suministra su corriente vital”. Sin embargo, por cierto que esto sea como una cuestión de fisiología, ahora bien comprendida, puede surgir una duda sobre si Job estaba familiarizado con el método así descrito, en el que se sustenta al hombre. La idea de Job es que Dios fue el autor de la estructura humana, y que esa estructura estaba formada de tal manera que evidenciaba su maravillosa e incomprensible sabiduría. Una consulta de las obras de fisiología, que explican los hechos acerca de la formación y el crecimiento del cuerpo humano, mostrará que hay pocas cosas que evidencian más sorprendentemente la sabiduría de Dios que la formación del cuerpo humano, igualmente en su origen  y en cada etapa de su desarrollo.  

 

Job 10:11  Me vestiste de piel y carne,

 Y me tejiste con huesos y nervios.

  Los huesos de carne, que es la prenda interior, y la carne de piel, que es la prenda superior; que está compuesto artificialmente de intrincadas pequeñas arterias, venas, nervios y glándulas, por las que circula continuamente la sangre, y por innumerables poros, y transpira, de los cuales 125.000 poros pueden cubrirse con un pequeño grano de arena, ¡sorprendente! Timaeus Locrus las llama boquitas invisibles; Ezequiel 37:6 (Y pondré tendones sobre vosotros, y haré subir sobre vosotros carne, y os cubriré de piel, y pondré en vosotros espíritu, y viviréis; y sabréis que yo soy Jehová.); parece observarse el orden de generación; después de endurecido y consolidado el semen, se forman las partes internas, y luego las externas, la carne y la piel, para protegerlas y defenderlas; y así se comparan con la ropa que está fuera del hombre y que se pone sobre él; Porfirio llama al cuerpo la vestidura del alma; 2Corintios 5:4 (Porque asimismo los que estamos en este tabernáculo gemimos con angustia; porque no quisiéramos ser desnudados, sino revestidos, para que lo mortal sea absorbido por la vida.); La vestimenta espiritual de Job era la justicia de su Redentor viviente, quien había de participar de la misma carne y sangre con él, y permanecería en la tierra en la plenitud de los tiempos, y obraría y traería una justicia para él, consistente en su obediencia en vida en los días de su carne, y de sus sufrimientos y muerte, o sangre, por la cual él y todo creyente son justificados ante Dios; y con el cual, estando vestido, no será hallado desnudo.

Y me has cercado con huesos y tendones; Los filósofos dicen que los huesos son las cercas de la médula, y la carne la cubierta de ellos; los huesos son la fuerza y estabilidad del cuerpo humano; los tendones o nervios unen y mantienen unidas las diversas partes del mismo, y son de gran utilidad para su fuerza y movimiento: los huesos, algunos de ellos son como pilares para sostenerlo, como los de las piernas y los muslos; y otras le sirven para actuar por ello, ofensiva y defensivamente, como las de las manos y los brazos; y otros son una cubierta y una cerca de las partes internas, como las costillas: Gusecio parece inclinado, si hubiera encontrado un ejemplo de la palabra utilizada para hacer una tienda de campaña, cuyo significado tiene, haber traducido el palabras, "con huesos y tendones le diste forma de tabernáculo; o me has hecho por tienda de campaña;" así el cuerpo humano se llama tabernáculo, 2Corintios 5:1 (Porque sabemos que si nuestra morada terrestre, este tabernáculo, se deshiciere, tenemos de Dios un edificio, una casa no hecha de manos, eterna, en los cielos.); siendo la piel y la carne como velos o cortinas, que cubren; los huesos están en la cámara de estacas, y los nervios en lugar de cuerdas, el pecho y el vientre una cavidad: en un sentido espiritual, la fuerza del creyente reside en la gracia de Cristo, en el Señor, y en el poder de su Espíritu; su defensa es toda la armadura que Dios le ha provisto, particularmente el yelmo de la salvación, el escudo de la fe y la coraza de la justicia, con la cual está cercado y protegido de todo enemigo espiritual; y ¿Permitirá Dios destruir a aquel a quien tanto ha cuidado, tanto de manera natural como espiritual?

 

Job 10:12  Vida y misericordia me concediste,

 Y tu cuidado guardó mi espíritu

Me has concedido vida y favor,.... O "vidas" ; vida natural; tanto en el útero, donde y cuando fue vivificado, como en su nacimiento, cuando fue traído al mundo y comenzó a vivir en él; se puede entender el alma racional, por la cual vivió; que, creado e infundido en el hombre, y unido a su cuerpo, llega a ser un hombre vivo; es la presencia de lo que causa la vida, y la ausencia o eliminación de lo que causa la muerte; y esta es una “concesión” o don de Dios, que da a todas sus criaturas vida y aliento, y todas las cosas; y es un "favor" también; una misericordia, la principal de las misericordias; es más que carne; sí, todo lo que el hombre tiene lo dará por su vida: además de esto, Job tenía una vida espiritual, un principio de ella implantado en él; Dios lo había vivificado cuando estaba muerto en delitos y pecados; el espíritu de vida de Cristo había entrado en él, y se había convertido en un hombre espiritual viviente: esto también era una "concesión" de Dios, un don de gracia gratuito suyo; es él quien da el agua viva, y la da gratuitamente, de lo contrario no sería gracia; porque es un "favor" que fluye de la gracia gratuita y la buena voluntad de Dios; es por el gran amor con que ama a los hombres que los vivifica; su tiempo es tiempo de amor, y por tanto de vida; y la vida eterna es la consecuencia de esto, y está inseparablemente conectada con él; y Job tenía un interés en ello, un derecho a ello y una idoneidad para ello; tenía mal conocimiento de ella, fe en ella y esperanza de disfrutarla, y sabía que después de la muerte debía vivir esta vida;   y esto es un regalo de Dios a través de Cristo, debido a su buena voluntad, el fruto de su favor y bondad amorosa: aunque por "favor" puede significar algo distinto de la vida; ya sea el cuidado de él en el útero y su salida de allí, que a veces se observan como misericordias y favores singulares; Salmo 22:9 (Pero tú eres el que me sacó del vientre;  El que me hizo estar confiado desde que estaba a los pechos de mi madre.); o la belleza y la hermosura de su cuerpo, como el de Moisés, David y otros; Proverbios 31:30 (Engañosa es la gracia, y vana la hermosura;  La mujer que teme a Jehová, ésa será alabada); o más bien se refiere en general a todas las bendiciones temporales de la vida, comida y vestido, todo lo necesario para la comodidad y el sustento de la vida; y cuáles son todas las misericordias y favores, y lo que los hombres no merecen; y especialmente bendiciones espirituales, o las bendiciones de la gracia; y la palabra aquí usada se usa a menudo para gracia y misericordia, y puede significar las diversas gracias del Espíritu otorgadas en la regeneración, como fe, esperanza, amor, etc. que son todos los dones de Dios, y los efectos de su favor y buena voluntad; como también las bendiciones de justificar, perdonar y adoptar la gracia; todo lo que Job fue favorecido, así como con suministros de gracia de vez en cuando, y los nuevos descubrimientos del favor y la bondad amorosa de Dios hacia él, que es mejor que la vida.

 

Y tu visitación ha preservado mi espíritu; lo mantuvo vivo, en un sentido natural, mientras estaba en el útero, donde fue nutrido de una manera maravillosa; y cuando salió de allí, expuesto a muchas dificultades y peligros, y durante su estado indefenso e infantil, y en medio de una variedad de problemas a lo largo de toda su vida hasta ahora; y que se debía a la visita de Dios a él en forma de misericordia cada mañana; y que no era otra cosa que su providencia o cuidado diario de él, y preocupación por él; y así el Sr. Broughton lo traduce como "tu providencia", y así algunos otros: igualmente preservó su alma o espíritu en un sentido espiritual, en Cristo Jesús, en cuyas bandas lo puso; escondió su vida en él y la envolvió en un haz de vida con él; lo mantuvo con su poder como en una guarnición, y lo preservó a salvo para su reino y gloria; y esto debe atribuirse a su visita a él en forma de gracia, a través de la redención de Cristo, y el llamamiento eficaz del Espíritu bendito, y los constantes suministros de gracia concedidos de vez en cuando:   "tu recuerdo": porque es debido al recuerdo que Dios tiene de su pueblo que él los visita, ya sea en providencia o en gracia; y cuando los visita con su providencia, o con su amable presencia y protección, es claro que los recuerda: ahora que Dios lo había favorecido con tales bendiciones de la naturaleza, la providencia y la gracia, razona con él sobre sus circunstancias actuales; que, después de todo esto, seguramente no lo destruiría ni lo cortaría; al menos no sabía cómo conciliar favores pasados con un trato tan duro y severo como creía haber recibido de él.