ESTUDIO DEL LIBRO DE JOB Capítulo 8; 1-7

    

Job 8:1   Respondió Bildad suhita, y dijo:

Este fue el segundo de los amigos de Job que vino a visitarlo; y se menciona allí junto a Elifaz, y toma su turno en esta controversia en el mismo lado; lo cual sin duda se pactó entre ellos, así como la parte que debía desempeñar cada uno, y el sentimiento general que debían perseguir, que era el mismo en todos. Algunos han observado que los amigos de Job eran como los mensajeros que le traían la noticia de sus pérdidas, antes de que uno terminara de hablar, llegaba otro; y así, tan pronto como uno de sus amigos pronunció su discurso, y antes de que Job pudiera terminar su respuesta, otro comienza a acusarlo de nuevo, como lo hizo aquí Bildad, quien dijo lo siguiente.

 

Job 8:2  ¿Hasta cuándo hablarás tales cosas,

 Y las palabras de tu boca serán como viento impetuoso?

 

¿Hasta cuándo hablarás estas cosas?... O lo que había dicho en el capítulo "tercer" al maldecir el día de su nacimiento y desear la muerte, sentimientos en los que aún continuaba y defendía resueltamente; o los expresados en los "dos" capítulos anteriores, en respuesta a Elifaz; Dijo esto, como maravillado de poder continuar su discurso hasta tal punto y expresarse con tanta vehemencia, cuando se podría pensar que su espíritu estaba tan deprimido por sus aflicciones y su cuerpo debilitado por las enfermedades; o tan enojado con él por su blasfemia contra Dios, como estaba dispuesto a llamarlo, sus discursos audaces y atrevidos de él, y su acusación de injusticia, y por su desprecio por lo que Elifaz había dicho, su desprecio y oposición; o tan impaciente por su larga respuesta, queriendo que dejara de hablar, para poder responder, y por lo tanto irrumpe en él antes de que hubiera hecho bien; o como despreciar lo que había dicho, representándolo como una charla ociosa y una mera trivialidad.

 

¿Y hasta cuándo las palabras de tu boca serán como un viento fuerte? Fanfarrones, bulliciosos y ruidosos, a los que se pueden comparar las palabras apasionadas, expresadas en voz alta y sonora; y por eso decimos de un hombre apasionado y furioso que "asalta". Bildad pensó que sus discursos eran duros y ásperos, y contundentes contra Dios, y una criatura muy indecente e impropia para su Hacedor, y no amables y corteses con sus amigos; y, sin embargo, eran como el viento, vanas y vacías, grandes palabras hinchadas, pero palabras de vanidad; estaban hablados y parecían grandes, pero no tenían nada sólido ni sustancial, como pensaba Bildad.

 

Job 8:3  ¿Acaso torcerá Dios el derecho,

 O pervertirá el Todopoderoso la justicia?

 

¿Pervierte Dios el juicio?... En su trato con los hombres en el camino de su providencia; No, no lo hace; Aquí Bildad se opone a Job, quien pensó que había acusado a Dios de injusticia al tratar con él y sus hijos de la manera en que lo había hecho: lo mismo se pretende en la siguiente pregunta:

¿O el Todopoderoso pervierte la justicia? porque el juicio y la justicia son lo mismo, y a menudo van juntos en las Escrituras, como si fueran hechos por Dios o por los hombres, cuando ellos ejecutan la justicia, y esto nunca es pervertido por el Señor; no hay injusticia en él, ni en su naturaleza, ni en sus caminos y obras, ni de la providencia ni de la gracia; él es el Juez de toda la tierra, el que hace y hará lo correcto; Subvertir a un hombre en su causa no lo aprueba en los demás y nunca lo hará él mismo; justificar a los malvados y condenar a los justos son ambos una abominación para él y, por lo tanto, nunca se puede pensar que él haga ninguna de estas cosas; porque aunque justifica a los impíos, no los justifica en su impiedad, ni en ella, sino por ella, y eso por la perfecta justicia de su Hijo; por el cual se cumple la ley, y se satisface la justicia, y así es justo mientras es justificador del que cree en Jesús; aunque es clemente y misericordioso, también es justo y no absuelve al culpable ni perdona el pecado sin satisfacer su justicia; y a los que son verdaderamente justos o rectos, nunca los condena aquí ni en el futuro; puede afligirlos, pero los libra de sus aflicciones, y nunca son abandonados por él; y, por el contrario, castiga a los malvados en este mundo, y en el venidero, como tiene los ángeles que pecaron, el mundo viejo, Sodoma y Gomorra, y muchos otros, y todos los malvados serán castigados con destrucción eterna; sí, tan estricta es su justicia punitiva, que los pecados de su propio pueblo, depositados y encontrados en su Hijo como garantía, lo ha castigado con la mayor severidad por ellos; despertó contra él la espada de la justicia, no lo perdonó, sino que lo entregó a muerte por todos nosotros; y aunque perdona las iniquidades de sus hijos, se venga de sus invenciones y los castiga por sus pecados, para que no sean condenados con el mundo; y, por otra parte, no es injusto olvidar su trabajo y labor de amor, que recompensa con gracia, así como es justo en él dar tribulación a los que los afligen: la justicia. de Dios es conocido por los juicios que ejecuta sobre los hombres malvados, y especialmente se manifestará en sus juicios sobre el anticristo; y aunque la justicia de Dios en el curso de su providencia, en algunos casos, puede que ahora no sea tan clara, sus juicios se harán manifiestos, y especialmente en el gran día del juicio, cuando todo será llevado a cuentas, y Dios juzgará al mundo con justicia; todo lo cual, podemos estar seguros, es y será ejecutado por él, a partir de la consideración de su naturaleza y perfecciones, y particularmente del nombre que recibe en este pasaje, siendo El, el Dios fuerte, que puede salvar y destruir, salvar a los justos y destruir a los impíos; y si Shaddai es todo suficiente, no necesita nada; ni puede recibir nada que no sea suyo, y por tanto incapaz de ser sobornado para la perversión de la justicia y del juicio.

 

Job 8:4  Si tus hijos pecaron contra él,

 El los echó en el lugar de su pecado.

Si tus hijos han pecado contra él... Como sin duda lo habían hecho y, como pensó Bildad, de una manera muy notoria, y por lo tanto fueron justamente castigados por ellos; este caso se produce como una prueba de que Dios no pervierte, sino que hace justicia, y más bien, porque fue por esto que se suponía que Job acusó, o estaba listo para acusar, a Dios de injusticia; esto estaba tan lejos de ser así, que era justo hacerlo, "si" o "viendo" que sus hijos habían pecado; o "porque" han pecado, o "aunque" han pecado, ya que algunas palabras se traducen de manera diferente; y de cualquier manera muestra que Dios no pervirtió la justicia, sino que actuó de acuerdo con ella,  como una justa represalia por ello: que los hijos de Job habían pecado, no hay duda de ello; nacieron en pecado, aunque nacieron de padres piadosos; y aunque tenían una educación religiosa, sin duda eran culpables de pecado en sus años más jóvenes, así como cuando eran mayores; y aunque los hombres sean buenos, como puede haber razón para concluir que lo eran, pecan diariamente, porque no hay nadie sin pecado; y también es cierto que todo pecado es contra Dios, contrario a su naturaleza y voluntad, una infracción y transgresión de su ley, un acto de hostilidad contra él mismo y un pisoteo, o al menos un descuido, de su poder y autoridad legislativa, que es un agravante del mismo; sin embargo, no parece que los hijos de Job fueran culpables de pecados notorios o crímenes atroces, o vivieran un curso de vida pecaminoso, por el cual los juicios de Dios cayeron sobre ellos; Tampoco es un caso claro que fueron quitados por la muerte en la forma en que lo fueron a causa de sus pecados, sino más bien puramente para probar la integridad, la fe y la paciencia de Job.

Y los ha desechado por su transgresión; o "de la mano de él"; por medio de ello, por causa de ello, siendo provocado con ello. Bildad los representa como pecadores abandonados, náufragos y réprobos, rechazados por Dios con aborrecimiento y completamente arruinados. Algunos lo expresan, "los ha enviado en manos de su transgresión", o transgresión; es decir, los entregó al poder y dominio del pecado, los entregó a las concupiscencias de su corazón y a afectos viles, para hacer cosas que no convenían y que perseguían para su ruina; "los envió al lugar de su transgresión; "al infierno, que sus transgresiones merecían, y para el cual fueron preparados por ellos. Algunos traducen un poco más suavemente las palabras, "los envió "; es decir, los despidió del mundo, los sacó de él mediante la muerte; cuya despedida a veces es en paz, como oró el buen Simeón, y a veces con ira, cuando Saúl fue llevado.

  

Job 8:5  Si tú de mañana buscares a Dios,

 Y rogares al Todopoderoso;

Aquí Bildad parece pensar más suavemente y hablar más amablemente con Job, que aunque había pecado, no de una manera tan grave como sus hijos, ya que fue salvado, y ellos no eran; y por lo tanto, si se aplicara a Dios y suplicara su gracia y misericordia, y viviera una vida piadosa, aún podría irle bien y ser restaurado a sus circunstancias anteriores o mejores; su sensación es que le aconsejaría, como lo había hecho Elifaz antes; buscar a Dios "mediante oración", y del cual se explica en la siguiente cláusula, y que lo haría "temprano" o "en la mañana"; que es un tiempo adecuado para la oración, y fue una de las estaciones que los buenos hombres en tiempos pasados usaban para ese propósito; Salmo 5:3 (Oh Jehová, de mañana oirás mi voz; De mañana me presentaré delante de ti, y esperaré).; o que lo buscaría en primer lugar, y sobre todas las cosas, aprovecharía la primera oportunidad para hacerlo, sin dilación alguna, y eso con entusiasmo y seriedad, con todo su corazón y alma; porque Dios es galardonador de los que le buscan con diligencia, y los que le buscan temprano lo encontrarán.

Y haz tu súplica al Todopoderoso: sin alegar ningún mérito propio, como merecedor de bendición alguna por lo que había hecho; pero pregunta qué debe como favor, como don gratuito, a modo de gracia y misericordia, como significa la palabra; pedir la compasión del Todopoderoso.

 

Job 8:6  Si fueres limpio y recto,

 Ciertamente luego se despertará por ti,

 Y hará próspera la morada de tu justicia.

 

Si fueras puro y recto... Por lo que tácitamente insinúa que no lo era; aunque el carácter que se le dio es que era perfecto y recto, temía a Dios y evitaba el mal, y que es confirmado por Dios mismo, e incluso después de haber sido probado por dolorosas aflicciones. El significado de Bildad es que si fuera puro de corazón y recto en su vida y conversación, entonces las cosas le irían bien. Los corazones de los hombres son naturalmente impuros; ningún hombre es puro de sí mismo, ni puede purificar su corazón; ni hay hombre bueno que sea tan puro como para estar enteramente libre de pecado; pero son puros de corazón los que tienen corazones creados limpios y espíritus rectos renovados en ellos; o se les darán nuevos corazones y nuevos espíritus; tengan sus corazones limpios de mala conciencia, y así mantengan la fe en una conciencia pura; teniendo sus corazones purificados por la fe en la sangre de Cristo, cuya sangre limpia de todo pecado; y en este sentido Job era puro, tenía interés en un Redentor vivo, y en su sangre, y era partícipe de su gracia; y que era recto es un testimonio anterior de él, aunque ahora se cuestiona, y si se le atribuye, así como al primero, haber andado en el curso de su vida en rectitud, según la voluntad de Dios revelada a él.

  No hay que dudarlo, en verdad así sería: él despertaría por ti; quien, aunque no se adormece ni duerme, parece estar dormido cuando sufre que su pueblo sea afligido, angustiado y oprimido, y por eso claman a él para que despierte a su juicio y a su causa; Salmo 7:8 Jehová juzgará a los pueblos; Júzgame, oh Jehová, conforme a mi justicia, Y conforme a mi integridad

 El sentido es que él se agitaría y se esforzaría, y se mostraría fuerte en su nombre, y parecería estar de su lado, y trabajaría en liberación y salvación para él; o despertar su misericordia, gracia y bondad; es decir, otorgarle sus favores.

Y haz prosperada la morada de tu justicia; lo cual algunos entienden de su cuerpo, la casa terrenal de su tabernáculo, que si fuera pura y recta el alma que habitaba en él, podría llamarse morada de justicia; que, si este fuera el caso, volvería saludable que ahora estaba cubierto de gusanos y terrones de polvo: otros lo interpretan del alma, como Aben Ezra y Ben Gersom, la sede de la justicia y de todas las gracias del Espíritu; que se encuentra en una condición próspera cuando estas gracias se ejercitan vivamente y se disfruta de la presencia de Dios, la luz de su rostro y la comunión con él; sino más bien su casa de vivienda en un sentido literal, y todos sus asuntos domésticos, aquí se refieren; y se significa que todo volvería a estar en paz y prosperidad, y que disfrutaría de muchas cosas buenas si se comportara bien; y aquí hay una insinuación tácita como si su habitación no hubiera sido una habitación de justicia, sino que hubiera estado llena del dinero de la injusticia, con bienes mal adquiridos, como los que se obtuvieron mediante la rapiña y la opresión, y ni él ni su familia eran justos; una insinuación muy injusta e inicua: "y hará perfecta la belleza de tu justicia"; pero Job tenía una justicia más hermosa que la suya; el suyo era como harapos, y ni puro ni perfecto. La justicia de Cristo, que es perfecta y hermosa, y hace que los que están vestidos con ella;  Salmo 50:2. De Sion, perfección de hermosura,  Dios ha resplandecido.

 

Job 8:7  Y aunque tu principio haya sido pequeño,

 Tu postrer estado será muy grande.

 

Cuando partió por primera vez en el mundo; y aunque aumentó mucho, y él era el hombre más grande de todo el este, Bildad sugiere que si se comportara bien, eso sería comparativamente pequeño de lo que sería con él en el futuro; y lo cual era un hecho, porque tenía el doble de lo que antes disfrutaba; así el Sr. Broughton traduce las palabras, "y tu estado anterior debería ser pequeño para el último": o más bien el sentido y significado es, "aunque tu comienzo debería ser pequeño"; sea así que es; o más bien que aunque comenzara de nuevo en el mundo con muy poco, ya que en realidad en el presente no tenía nada para empezar, y cuando lo hizo fue con poco; uno le dio una moneda y otro un arete de oro.

Sin embargo, tu último fin debería aumentar mucho; así fue, porque el Señor bendijo su último fin, y tuvo más que al principio, incluso el doble de lo que tenía en sus circunstancias más florecientes; Job 42:11 (Y vinieron a él todos sus hermanos y todas sus hermanas, y todos los que antes le habían conocido, y comieron con él pan en su casa, y se condolieron de él, y le consolaron de todo aquel mal que Jehová había traído sobre él; y cada uno de ellos le dio una pieza de dinero y un anillo de oro) Bildad parece haber hablado bajo espíritu de profecía, sin ser consciente de ello, y sin imaginar en lo más mínimo que así sería en realidad; porque sólo lo afirma suponiendo el buen comportamiento de Job para el futuro, poniéndolo enteramente en esa condición, que no tenía grandes expectativas de que alguna vez se cumpliera.