Salmo 5:3:
«¡Oh,
Jehová, de mañana oirás mi voz; de mañana me presentaré delante de ti, y
esperaré!»
Este verso no es tanto una oración como una
resolución: “'Mi voz oirás', no seré mudo, no callaré, no retendré mi palabra,
a ti clamaré, porque el fuego que habita en mi interior me obliga a orar”.
Preferimos morir que vivir sin oración. Ninguno de los hijos de Dios está
poseído por un demonio mudo.
Mi voz oirás por la mañana, oh Señor. "Por la
mañana." Este es el momento más adecuado para tener relaciones con Dios.
Una hora por la mañana vale dos por la tarde. Mientras el rocío esté sobre la
hierba, que la gracia caiga sobre el alma. Demos a Dios las mañanas de nuestros
días y la mañana de nuestras vidas. La oración debe ser la llave del día y la
cerradura de la noche. La devoción debe ser tanto la estrella de la mañana como
la estrella de la tarde. Estas palabras pueden considerarse como expresión de
la confianza del salmista, de que el Señor lo escucharía y le respondería, y
que en la mañana, cada mañana, tan pronto como y tantas veces como oró; o que
lo escucharía temprano, rápidamente, prontamente, oportunamente y en el mejor
momento; o bien como declarar lo que haría como consecuencia de su resolución
de orar al Señor en Salmo 5:2(Está atento a la voz de mi
clamor, Rey mío y Dios mío, Porque a ti oraré.) ; le oraba todas las
mañanas: la mañana es un momento adecuado para la oración, tanto para dar
gracias a Dios por el sueño reparador y el descanso, por la preservación de los
peligros del nuevo día, de los ladrones y asesinos, como por las misericordias
renovadas en la mañana; como también orar a Dios para que nos guarde de males y
peligros; dar alimento diario y tener éxito en los negocios y en los empleos de
la vida; y por una continuación de toda misericordia, temporal y espiritual. A
Dios se le debe servir y buscar en primer lugar; y al hacerlo parece como si
Dios estuviera con su pueblo, y ellos con él, cuando se despiertan por la
mañana.
.
Si simplemente leemos este verso en inglés y
queremos una explicación de estas dos oraciones, la encontraremos en la figura
de un arquero: "A ti dirigiré mi oración", pondré mi oración sobre el
arco, la dirigiré hacia ti, hacia el cielo, y luego cuando haya disparado mi
flecha, miraré hacia arriba para ver adónde ha ido. Pero el hebreo tiene un
significado aún más completo que este: "Dirigiré mi oración". Es la
palabra que se usa para poner en orden la leña y los pedazos de la víctima
sobre el altar, y también se usa para poner los panes de la proposición sobre
la mesa. Significa precisamente esto: "Organizaré mi oración delante de
ti"; Por la mañana lo pondré sobre el altar, como el sacerdote prepara el
sacrificio de la mañana. Arreglaré mi oración; u "ordenaré mis oraciones,
las pondré en orden, invocaré todos mis poderes y les ordenaré que se coloquen
en sus lugares apropiados, para que pueda orar con todas mis fuerzas y orar
aceptablemente conforme a Tu voluntad”.
“Y miraré hacia arriba”, o, como se podría traducir
mejor en hebreo, “'Estaré atento', estaré atento a la respuesta; después de
haber orado, esperaré que llegue la bendición”. Miraré
como desde una torre de vigilancia, Habacuc 2:1(Sobre
mi guarda estaré, y sobre la fortaleza afirmaré el pie, y velaré para ver lo
que se me dirá, y qué he de responder tocante a mi queja.); para ver si
viene ayuda y para obtener una respuesta a la oración: la frase expresa
esperanza, expectativa, fe y confianza en que se recibirá una respuesta; y por
eso el salmista decide mirar hacia el cielo, hacia donde dirigió su oración, y
de donde debe venir la respuesta; y mirar desde su torre de vigilancia, donde
lo estaba esperando, y continuar esperándolo pacientemente hasta que lo
tuviera: y la base de su confianza eran la naturaleza y las perfecciones de
Dios, particularmente su pureza y santidad. Es una palabra que se usa en otro
lugar donde leemos de los que velaron por la mañana. ¡Así estaré atento a tu
respuesta, oh mi Señor! Extenderé mi oración como la víctima sobre el altar, y
miraré hacia arriba, esperando recibir la respuesta mediante fuego del cielo
para consumir el sacrificio.
La última parte de este versículo sugiere dos
preguntas. ¿No nos perdemos gran parte de la dulzura y eficacia de la oración
por falta de una cuidadosa meditación antes de ella y de una expectativa
esperanzada después de ella? Con demasiada frecuencia nos precipitamos a la
presencia de Dios sin previsión ni humildad. Somos hombres vivos que nos
presentamos ante un rey sin una petición, y ¿Qué maravilla es que a menudo nos
perdemos el final de la oración? Debemos tener cuidado de mantener siempre en
marcha la corriente de la meditación; porque ésta es el agua para mover el
molino de la oración. Es inútil levantar las compuertas de un arroyo seco y
luego esperar ver girar la rueda. La oración sin fervor es como cazar con un
perro muerto, y la oración sin preparación es como cazar con un halcón ciego.
La oración es obra del Espíritu Santo, pero él obra por medios. Dios hizo al
hombre, pero utilizó el polvo de la tierra como material: el Espíritu Santo es
el autor de la oración, pero emplea los pensamientos de un alma ferviente como
el oro con el que moldear el vaso. No dejemos que nuestras oraciones y
alabanzas sean los destellos de un cerebro ardiente y apresurado, sino el ardor
constante de un fuego bien encendido.
Pero, además, ¿No nos olvidamos de vigilar el
resultado de nuestras súplicas? Somos como el avestruz, que pone sus huevos y
no busca a sus crías. Sembramos la semilla y somos demasiado ociosos para
buscar una cosecha. ¿Cómo podemos esperar que el Señor abra las ventanas de su
gracia y nos derrame una bendición, si no abrimos las ventanas de la
expectativa y buscamos el favor prometido? Dejemos que la preparación santa se
una con la expectativa paciente y tendremos respuestas mucho más amplias a
nuestras oraciones.
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