Efesios 6:10-13
10 Por lo demás, hermanos míos, fortaleceos en el Señor, y en el poder de su fuerza.
11 Vestíos de toda la armadura de Dios, para que podáis estar firmes contra las asechanzas del diablo.
12 Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes.
13 Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podáis resistir en el día malo, y habiendo acabado todo, estar firmes.
Al despedirse Pablo de sus amigos en esta carta, piensa en la importancia de la contienda que les espera. No cabe duda de que la vida era mucho más aterradora para los primeros cristianos que para nosotros hoy. Creían implícitamente en los espíritus malos que llenaban el aire y estaban empeñados en hacer daño. Las palabras que usa Pablo -poderes, autoridades, gobernadores del mundo- son los nombres de las diferentes clases de esos espíritus malos. Para Pablo, todo el universo era un campo de batalla. El cristiano no tenía que contender exclusivamente con los ataques de otras personas, sino con los de fuerzas espirituales que luchaban contra Dios. Todos hemos sentido la fuerza de esa influencia perversa que trata de arrastrarnos al pecado.
A Pablo se le representa entonces todo un cuadro repleto de enseñanza espiritual. Por entonces estaba siempre encadenado a la muñeca de un soldado romano. Noche y día estaba allí con él, asegurándose de que no se escapaba. Pablo era literalmente un mensajero encadenado. Era la clase de hombre que se relacionaba fácilmente con todo el mundo, y sin duda hablaría con frecuencia con los soldados que estaban obligados a estar con él. Cuando estaba escribiendo, la armadura del soldado le sugirió toda una alegoría. El cristiano también tiene una armadura; y, pieza por pieza, Pablo se fija en la armadura del soldado romano y la traduce en términos cristianos.
10. Por lo demás. Pablo reanudando sus exhortaciones generales, ordena fortaleceos, que reúnan coraje y vigor; porque siempre hay mucho que nos debilita y no estamos preparados para resistir. Pero cuando se considera nuestra debilidad, una exhortación como esta no tendría ningún efecto, a menos que el Señor estuviera presente y extendiera su mano para ayudarnos, o, mejor dicho, a menos que nos proporcionara todo el poder. Por tanto, Pablo añade, en el Señor. Como si hubiera dicho: “'No tienes derecho a responder que no tienes la capacidad; porque todo lo que pido de vosotros es fortaleceos en el Señor”. Para explicar su significado más completamente, agrega, en el poder de su fuerza, lo que tiende en gran medida a aumentar nuestra confianza, particularmente porque muestra la notable ayuda que
Dios generalmente brinda a los creyentes. Si el Señor nos ayuda con su gran poder, no tenemos motivo para rehuir el combate. Pero se preguntará: ¿De qué sirvió ordenar a los
Efesios que se fortalecieran en el gran poder del Señor, algo que ellos mismos no podían lograr? Respondo: aquí hay dos cláusulas que deben considerarse. Los exhorta a ser valientes, pero al mismo tiempo les recuerda que deben pedir a Dios una provisión para sus propias deficiencias y les promete que, en respuesta a sus oraciones, se manifestará el poder de Dios.
11. Vestíos de toda la armadura. Dios nos ha proporcionado varias armas defensivas, siempre que no rechacemos indolentemente lo que se nos ofrece. Pero casi todos somos responsables de descuido y vacilación al utilizar la gracia ofrecida; como si un soldado, a punto de encontrarse con el enemigo, tomara su casco y descuidara su escudo. Para corregir esta seguridad, o, mejor dicho, esta indolencia, Pablo toma prestada una comparación del arte militar y nos pide que nos vistamos con toda la armadura de Dios. Debemos estar preparados por todos lados para no querer nada. El Señor nos ofrece armas para repeler todo tipo de ataque. Nos queda aplicarlos al uso, y no dejarlos colgados en la pared. Para acelerar nuestra vigilancia, nos recuerda que no sólo debemos participar en una guerra abierta, sino que tenemos que enfrentarnos a un enemigo astuto e insidioso, que con frecuencia tiende una emboscada; porque tal es el significado de la frase del apóstol, las acechanzas (τὰς μεθοδείας) del diablo.
12. Porque no tenemos lucha. Pablo para impresionarlos aún más profundamente con el peligro, señala la naturaleza del enemigo, que ilustra con una afirmación comparativa: No contra sangre y carne. El significado es que nuestras dificultades son mucho mayores que si tuviéramos que luchar con hombres. Allí resistimos a la fuerza humana, espada se opone a espada, hombre contiende con hombre, fuerza se enfrenta a fuerza y habilidad a habilidad; pero aquí el caso es muy diferente. Todo se reduce a esto: que nuestros enemigos son tales que ningún poder humano puede resistir. Por carne y sangre el apóstol denota a los hombres, que son denominados así para contrastarlos con los agresores espirituales. Esta no es una lucha corporal.
En la vida cristiana batallamos en contra de fuerzas malignas poderosas, encabezadas por Satanás, un luchador vicioso (1Pedro 5:8 Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar). Para contrarrestar sus ataques, debemos depender de la fortaleza de Dios y usar cada pieza de la armadura. Pablo no solo da este consejo a la Iglesia, el cuerpo de Cristo, sino también a cada individuo dentro de ella. Todo el cuerpo necesita armarse. Cuando usted lucha contra los "gobernadores de las tinieblas", hágalo en la fortaleza de la Iglesia, cuyo poder viene del Espíritu Santo.
Recordemos esto cuando el trato injurioso hacia los demás nos provoque la venganza. Nuestra disposición natural nos llevaría a dirigir todos nuestros esfuerzos contra los hombres mismos; pero este necio deseo quedará frenado por la consideración de que los hombres que nos molestan no son más que dardos lanzados por la mano de Satanás.
Mientras nos ocupamos en destruir esos dardos, nos exponemos a ser heridos por todos lados. Luchar con carne y sangre no sólo será inútil, sino también muy pernicioso.
Debemos ir directos hacia el enemigo, que nos ataca y hiere desde su escondite, que mata antes de aparecer.
Pero volvamos a Pablo. Describe a nuestro enemigo como formidable, no para abrumarnos con miedo, sino para acelerar nuestra diligencia y seriedad; porque hay que observar un camino intermedio.
Cuando se descuida al enemigo, hace todo lo posible por oprimirnos con pereza y luego nos desarma con el terror; De modo que, antes de que haya comenzado el enfrentamiento, estamos vencidos. Al hablar del poder del enemigo, Pablo se esfuerza por mantenernos más alerta. Ya lo había llamado diablo, pero ahora emplea una variedad de epítetos para hacer comprender al lector que no se trata de un enemigo que pueda ser despreciado con seguridad.
Contra principados, contra potestades. Estos gobernantes malignos, seres satánicos y príncipes de las tinieblas, no son personas sino ángeles caídos a los que Satanás controla. No son simples fantasías, son reales. Enfrentamos un ejército poderoso que tiene por meta destruir la Iglesia de Cristo. Cuando creemos en Cristo y nos unimos a su Iglesia, estos seres vienen a ser nuestros enemigos y emplean todo tipo de ardides para apartarnos de Cristo y hacernos pecar otra vez. Aunque estamos seguros de la victoria, debemos batallar hasta que Cristo venga, porque Satanás lucha constantemente en contra de todos los que están del lado del Señor. Requerimos de poder sobrenatural para vencer a Satanás y Dios nos lo puede dar a través del Espíritu Santo que está en nosotros y su armadura que nos rodea. Si se siente desanimado, recuerde las palabras de Jesús a Pedro: "Y yo también te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella." (Mateo16:18).
Aun así, el objetivo de Pablo al producir alarma no es llenarnos de consternación, sino incitarnos a ser cautelosos. Los llama κοσμοκράτορας, es decir, príncipes del mundo; pero se explica más plenamente añadiendo: tinieblas de este siglo. El diablo reina en el mundo, porque el mundo no es más que oscuridad. De ahí se sigue que la corrupción del mundo da paso al reino del diablo; porque no podría residir en una criatura pura y recta de Dios, sino que todo surge de la pecaminosidad de los hombres.
Por tinieblas, es casi innecesario decirlo, se entiende la incredulidad y la ignorancia de los hombres hacia Dios, con las consecuencias a las que conducen. Como el mundo entero está cubierto de oscuridad, al diablo se le llama “No hablaré ya mucho con vosotros; porque viene el príncipe de este mundo, y él nada tiene en mí” (Juan 14:30).
Al llamarlo maldad, denota la malignidad y crueldad del diablo y, al mismo tiempo, nos recuerda que es necesaria la máxima precaución para evitar que obtenga ventaja. Por la misma razón se aplica el epíteto espiritual; porque cuando el enemigo está visible, nuestro peligro es mayor. También hay énfasis en la frase, en los lugares celestiales; porque la posición elevada desde donde se realiza el ataque nos da mayores problemas y dificultades.
Un argumento extraído de este pasaje por los Maniqueos para apoyar su descabellada noción de dos principios es fácilmente refutable. Suponían que el diablo era (ἀντίθεον) una deidad antagonista, a quien el Dios justo no sometería sin un gran esfuerzo.
Porque Pablo no atribuye a los demonios un principado que toman sin el consentimiento y mantienen a pesar de la oposición del Ser Divino, sino un principado que, como afirma la
Escritura en todas partes, Dios, en justo juicio, les cede sobre los malvados. La pregunta no es qué poder tienen en oposición a Dios, sino hasta qué punto deberían excitar nuestra alarma y mantenernos en guardia. Tampoco se da aquí ningún apoyo a la creencia de que el diablo ha formado y conserva para sí la región media del aire. Pablo no les asigna un territorio fijo que puedan llamar suyo, sino que simplemente les da a entender que están involucrados en hostilidad y ocupan una posición elevada.
13. Por tanto, tomad. Aunque nuestro enemigo es tan poderoso, Pablo no infiere que debamos tirar nuestras lanzas, sino que debemos preparar nuestra mente para la batalla. De hecho, la exhortación implica una promesa de victoria para que podáis. Si sólo nos ponemos toda la armadura de Dios y luchamos valientemente hasta el final, ciertamente permaneceremos firmes. En cualquier otro supuesto, nos desanimaría el número y variedad de las contiendas; y por eso añade, en el día malo. Con esta expresión los saca de la seguridad, les pide que se preparen para conflictos duros, dolorosos y peligrosos y, al mismo tiempo, los anima con la esperanza de la victoria; porque en medio de los mayores peligros estarán a salvo.
Y habiendo acabado todo. De este modo se les orienta a apreciar la confianza durante todo el curso de la vida. No habrá peligro que el poder de Dios no pueda afrontar con éxito;
y nadie que, con esta ayuda, luche contra Satanás, fracasará en el día de la batalla. La fuerza y el valor espiritual son necesarios para nuestra guerra y sufrimiento espiritual. Los que desean demostrar que tienen la gracia verdadera consigo, deben apuntar a toda gracia; y ponerse toda la armadura de Dios, que Él prepara y da. La armadura cristiana está hecha para usarse y no es posible dejar la armadura hasta que hayamos terminado nuestra guerra y finalizado nuestra carrera. El combate no es tan sólo contra enemigos humanos, ni contra nuestra naturaleza corrupta; tenemos que vérnosla con un enemigo que tiene miles de maneras para engañar a las almas inestables. Los diablos nos asaltan en las cosas que corresponden a nuestras almas y se esfuerzan por borrar la imagen celestial de nuestros corazones.
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