28 Octubre. Estudiando la Palabra de Dios en la Biblia

 Isaías 46:4  Y hasta la vejez yo mismo, y hasta las canas os soportaré yo; yo hice, yo llevaré, yo soportaré y guardaré.

La historia de la vida de cada creyente es una especie de resumen de la historia de Israel. Nuestra vida espiritual es sostenida por su gracia, tan coherentemente como nuestra vida natural por su providencia. Dios nunca los dejará. El Autor es el Consumador del bienestar de ellos cuando, por el deterioro, ellos necesitan ayuda como en la infancia. Esta promesa a Israel, debilitado y envejecido, como nación es aplicable a cada seguidor envejecido de Cristo. Cuando estés acosado por enfermedades, y quizá los que te rodean estén cansados de ti, sin embargo, Yo soy quien he prometido ser, el que tú quisiera que yo fuera. Te soportaré; te llevaré en tu camino, y al final, te llevaré a casa. Si aprendemos a confiar en Él y a amarle, no tenemos que angustiarnos por los días o años que nos restan; todavía proveerá para nosotros y nos cuidará, tanto como criaturas de su poder y nuevas creaciones por su Espíritu.

Lo mismo en su amor y afectos; en su simpatía y cuidado; en su poder y protección; en sus promesas, verdad y fidelidad a su pueblo, en sus últimos días, como en el primer momento de su conversión; y por lo tanto son seguros;   (Salmo 102: 27) (Malaquías 3: 6) que está haciendo más de lo que el padre más tierno hace, o puede, o necesita hacer! Dios no dejará a su pueblo en el declive de la vida, cuando las enfermedades más apremiantes están sobre ellos, y tienen tanta necesidad como nunca de ser soportados, apoyados y llevados: por lo que sigue, he hecho; estas personas, no meramente como criaturas, sino como nuevas criaturas; están formados para mí mismo; son mis hijos e hijas, las obras de mis manos. Tengo interés en ellas, por lo tanto soportaré y llevaré:

desde el primero de su regeneración, hasta su entrada en la gloria. Los apartaré de toda aflicción; de todas las tentaciones; de la mano de todo enemigo; de una caída final y total; de un cuerpo de pecado y muerte; de la muerte eterna, y la ira venidera; E incluso por fin de la tumba y toda la corrupción.

Isaías 46;9 Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos; porque yo soy Dios, y no hay otro Dios, y nada hay semejante a mí,

Yo soy Dios, y no hay nadie como yo. Esto es lo que debemos recordar una y otra vez; como prueba de ello se refiere, a la historia sagrada: "Recuerde las cosas antiguas de antaño, lo que el Dios de Israel hizo por su pueblo en sus inicios, ya sea que él no hizo eso por ellos que nadie más pudo, y lo que los dioses falsos no hicieron, ni pudieron hacer, por sus adoradores. Recuerda esas cosas y sabrás que yo soy Dios y que no hay nadie más ''.Esta es una buena razón por la que deberíamos darle gloria a Él como tal, y por qué no debemos dar esa gloria a ninguna otra que se le deba solo a Él, Ex. 15:11 .  A la sagrada profecía. Él es solo Dios, porque solo él declara el fin desde el principio

¡Maranata! ¡Ven pronto mi Señor Jesús!

26 Octubre. Estudiando la Palabra de Dios en la Biblia

1 Pedro 1; 3

 Bendito el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que según su grande misericordia nos hizo renacer para una esperanza viva, por la resurrección de Jesucristo de los muertos,

        Este pasaje empieza con la idea del nuevo nacimiento; el cristiano es una persona que ha nacido de nuevo, engendrado otra vez por Dios para vivir una nueva clase de vida. Entre otras cosas esto quiere decir que, cuando nos hacemos cristianos, se produce en nuestra vida un cambio tan radical que de la única manera que se puede describir es diciendo que la vida ha empezado para nosotros completamente otra vez. Esta idea del nuevo nacimiento recorre todo el Nuevo Testamento. Vamos a tratar de reunir lo que se nos dice de él.

(i) El nuevo nacimiento cristiano sucede por la voluntad y la acción de Dios (Jua_1:13; Stg_1:18). No es algo que hace la persona, como no lo fue tampoco su nacimiento físico.

(ii) Otra manera de expresarlo es decir que este nuevo nacimiento es la obra del Espíritu (Jua_3:1-15). Le sucede a una persona, no por su propio esfuerzo, sino cuando se entrega a que tome posesión de ella el Espíritu y la cree de nuevo interiormente.

(iii) Sucede por la Palabra de la Verdad, es decir, por el Evangelio (Stg_1:18; 1Pe_1:23). En el principio, fue la Palabra de Dios la Que creó el Cielo y la Tierra y todo lo que hay en ellos. Dios habló, y el caos se convirtió en el universo, y el universo se equipó para y con la vida. Es la Palabra creadora de Dios en Jesucristo lo que produce este nuevo nacimiento en la vida humana.

(iv) El resultado de este nuevo nacimiento es que la persona que lo experimenta llega a ser primicia de una nueva creación (Stg_1:18). La eleva de este mundo de espacio y tiempo, de cambio y caducidad, de pecado y derrota, y la pone en contacto aquí y ahora con la eternidad y la vida eterna.

(v) La persona nace de nuevo a una esperanza viva. Pablo describe el mundo gentil como algo sin esperanza (Efe_2:12 ). Sófocles escribió: «No nacer en absoluto es con mucho la mejor fortuna; lo segundo mejor es, tan pronto como se nace, regresar rápidamente allá de donde se vino.» Para los gentiles, el mundo era un lugar en el que todo se aja y decae; podría ser suficientemente agradable en sí, pero no conduce más que a la oscuridad sin fin. Para el mundo antiguo la característica cristiana era la esperanza, que procedía de dos cosas. (a) El cristiano percibía que había nacido; no de simiente corruptible, sino incorruptible (1Pe_1:23). Tenía en sí mismo algo de la misma naturaleza de Dios; y, por tanto, tenía una vida que ni el tiempo ni la eternidad podrían destruir. (b) Aquello procedía de la resurrección de Jesucristo. El cristiano tiene para siempre a su lado -aún más, es una cosa con- este Jesucristo Que ha conquistado aun la muerte y, por tanto, no hay nada a lo que deba tener miedo.

(vi) El nuevo nacimiento del cristiano le introduce en la integridad (1Jn_2:29 ; 1Jn_3:9 ; 1Jn_5:18 ). Por este nuevo nacimiento es purificado de sí mismo, de los pecados que le encadenaban y de los hábitos que le dominaban; y recibe un poder que le permite caminar en integridad. Eso no es decir que el nacido de nuevo ya no peca más; pero sí que cada vez que caiga recibirá poder y gracia para levantarse otra vez.

(vii) El nuevo nacimiento del cristiano le introduce en el amor (1Jn_4:7). Como el Don de Dios está en él, es limpiado de toda la amargura del resentimiento esencial de la vida egocéntrica, y hay en él algo del amor sacrificial y perdonador de Dios.

(viii) Por último, el nuevo nacimiento del cristiano le introduce en la victoria ( Jua_5:4 ). La vida deja de ser derrota y empieza a ser victoria sobre el yo y el pecado y las circunstancias. Como la vida de Dios está en el cristiano, aprende el secreto de la vida victoriosa.

¡Maranata! ¡Ven pronto mi Señor Jesús!

25 Octubre. Estudiando la Palabra de Dios en la Biblia

Eclesiastés 12; 1

Acuérdate de tu Creador en los días de tu juventud, antes que vengan los días malos, y lleguen los años de los cuales digas: No tengo en ellos contentamiento;

           O "Creadores"; como "Hacedores", ( Job 35:10 ) ( Salmos 149: 2 ) ( Isaías 54: 5 ); porque más de uno se refería, como en la creación de todas las cosas en general, así como del hombre en particular, ( Génesis 1:26 ); y estos son ni más ni menos que tres; y son Padre, Hijo, Espíritu; el único Dios que ha creado a los hombres, ( Malaquías 2:10 ); el Padre, que es el Dios de toda carne, y el Padre de los espíritus; los primeros, tanto de los cuerpos como de las almas de los hombres, ( Jeremías 31:27 ) ( Hebreos 12: 9); el Hijo, por el cual son creadas todas las cosas; porque el que es el Redentor y el esposo de su iglesia, que son personajes y relaciones propias del Hijo, es el Creador, ( Isaías 43: 1 ) ( 54: 5 ); y el Espíritu Santo no solo adornó los cielos, y se movió sobre la faz de las aguas, sino que es el Hacedor de los hombres, y les da vida, ( Job 33: 4). Ahora este Dios, Creador, debe ser "recordado" por los hombres jóvenes; deben recordar que hay un Dios, del cual son susceptibles de ser olvidados; que este Dios es un Dios de grandes y gloriosas perfecciones, omnisciente, omnipresente, omnipotente, santo, justo y verdadero; los que juzgan en la tierra, y juzgarán al mundo con justicia, y a ellos también; y que él es en Cristo, Dios, gracia, misericordia y perdón: deben recordarlo bajo este carácter, como un "Creador", quien los ha hecho, y no ellos mismos; que son hechos por él del polvo de la tierra, y deben volver a él; que los hizo nacer, y los preservó, y los favoreció con las bendiciones de su providencia, que son todas de parte de aquel que los ha hecho: y deben recordar el fin para el cual fueron hechos, para glorificarlo; y en qué estado se hizo originalmente el hombre, recto, puro y santo; pero que ahora él es una criatura caída, y así son, impuros e injustos, impotentes y débiles, abominables ante los ojos de Dios, indignos de vivir y no aptos para morir; siendo transgresores de las leyes de su Creador, que merecen la muerte: los jóvenes deben recordar lo que Dios, sus Creadores, Padre, Hijo y Espíritu, debe haber hecho o debe hacer por ellos, si es que son salvos; el Padre debe haberlos escogido en Cristo para salvación; debe haber dado a su Hijo para redimir, y debe enviar su Espíritu a sus corazones para crearlos nuevamente; el Hijo debe haber sido una garantía para ellos, asumió su naturaleza y murió en su lugar; y el Espíritu debe regenerar y hacerles nuevas criaturas, iluminar sus mentes, avivar sus almas y santificar sus corazones: deben recordar el derecho que su Creador tiene sobre ellos, las obligaciones que tienen con él y su deber hacia él; deben recordar, con agradecimiento, los favores que han recibido de él y, con reverencia y humildad, la distancia entre él, como Creador, y ellos como criaturas: deben recordar amarlo cordial y sinceramente; temerle con un temor piadoso; adorarlo de manera espiritual; ponerlo siempre delante de ellos, y nunca olvidarlo. Y todo esto deben hacerlo "en los días  de su  juventud"; ¿Cuál es su mejor y mejor día para servirle? Es el más deseable por él, aceptable para él; quien ordenó que se le ofrecieran los primeros frutos y criaturas maduras del primer año: y entonces son los hombres que mejor pueden servirle, cuando sus cuerpos son saludables, fuertes y vigorosos; Sus sentidos son rápidos, y los poderes y facultades de sus almas pueden mejorarse y ampliarse: y retrasar su servicio hasta la vejez, ya que sería muy ingrato y excesivamente impropio, por lo que ningún hombre puede estar seguro de llegar a eso; y si debería, sin embargo, lo que sigue es suficiente para determinar contra tal retraso; mientras que los días malos no vienen ;

es decir, los días de la vejez; se dice que es malo, no con respecto al mal de culpa o pecado; así que todos los días son malos, o el pecado se comete en todas las épocas, en la infancia, en la juventud, en la edad adulta, y también en la vejez; ; sí, eso en sí mismo es una enfermedad, y una incurable; mucha debilidad del cuerpo, decadencia de los intelectos y muchas otras cosas, que hacen que la vida sea muy problemática e incómoda , así como inadecuada para los servicios religiosos; ni se acercan los años, cuando tú digas, no tengo placer en ellos ; es decir, placer corporal; sin placer sensual. La vista, el gusto y el oído, estar perdido, o en gran medida desaparecido;   aunque algunas personas antiguas tienen sus sentidos rápidos y vigorosos, y escasas perciben alguna diferencia entre la juventud y la edad; pero tales casos no son comunes: y también hay algunas cosas que los antiguos disfrutan, como en los campos y jardines, y la cultura de ellos, como observa Cicerón; y particularmente los hombres eruditos se deleitan tanto en sus estudios en la vejez como en los jóvenes, y en instruir a otros; y, como dice el mismo Cicerón:

`` ¿Qué es más agradable que ver a un anciano, atendido y rodeado de jóvenes, en sus estudios bajo él? ''

y especialmente un buen hombre, en la vejez, se complace en reflexionar sobre una vida dedicada a los caminos, el trabajo y la adoración de Dios; y por haber tenido, a través de la gracia de Dios, su conversación en el mundo con sencillez y sinceridad piadosa; como también en la comunión presente con Dios, y en las esperanzas y visiones de las glorias de otro mundo: pero si no son personas nacidas de nuevo, son extrañas al placer espiritual, que solo se puede tener en los caminos de la sabiduría; tal tampoco puede mirar hacia atrás con placer a una vida pasada en pecado; ni adelante con placer, en la muerte y la eternidad, y en otro mundo ( 2 Samuel 19:35 ) ( Salmos 90:10 ).

             

¡Maranata! ¡Ven pronto mi Señor Jesús!              

24 Octubre: Estudiando la Palabra de Dios en la Biblia.

Éxodo 20; 14

No cometerás adulterio.

        No cometerás adulterio ,que, hablando estrictamente, es solo el pecado que se comete con la esposa de otro hombre; pero la palabra aquí usada significa lo mismo que otra más comúnmente utilizada para la prostitución y la fornicación; y no cabe duda de que aquí se incluye la fornicación, que, aunque no se consideraba un crimen entre algunos paganos, está al alcance de esta ley, y está prohibida por ella, es una acción impura, y contra el cuerpo de un hombre, como el apóstol dice, ( 1 Corintios 6:18) así como los pecados de una clase más enorme, como los deseos y copulaciones antinaturales, como el incesto, la sodomía, la bestialidad, etc. e incluso todos los pensamientos, deseos y afectos impuros, las palabras obscenas y los movimientos y gestos impuros del cuerpo, y todo lo que sea en sí mismo inmundo o tiende a ser inmundo; como también requiere que debemos, tanto como en nosotros, hacer todo lo posible para preservar nuestra castidad y la castidad de los demás, pura e inviolable.

El adulterio comprende todo tipo de infidelidades. Aunque está dirigido a la conservación de la pureza en el matrimonio, también tiene que ver con el principio que rige nuestras relaciones con Dios y con las demás personas. El concepto de pureza también se aplica a nuestros pensamientos (Mat_5:27-28).

Este mandamiento prohíbe todos los actos de inmundicia, con todos esos deseos, que producen esos actos y la guerra contra el alma.

  

Mateo 5; 28

Pero yo os digo que todo el que mire a una mujer para codiciarla ya cometió adulterio con ella en su corazón.

      El mirar a una mujer para codiciarla significa estimular y excitar las pasiones para cometer en el pensamiento el acto de adulterio con ella, es decir, llevar a cabo el acto de adulterio en la imaginación. Tal adulterio en el corazón precede y es la causa del adulterio físico. El que mira a una mujer para codiciarla es capaz también de cometer el acto físico de adulterio en un momento de tentación fuerte cuando no hay temor de ser descubierto. La enseñanza de Jesús se dirige en gran manera a los pensamientos y deseos del corazón, como la fuente del pecado (Mat_15:19-20; Mar_7:21-23).

¿Cómo tienta Satanás a los hombres a codiciar mujeres?

 Por la asociación con mujeres tentadoras:

 (1). Pro_6:25, hablando de la "mala mujer", dice, "No codicies su hermosura en tu corazón". Pero lo primero es evitar su compañía.

 (2). 1Co_15:33, "No os dejéis engañar. Las malas compañías corrompen las buenas costumbres" (LBLA). Esta amonestación no se limita a las mujeres cantineras y prostitutas. Muchos hermanos caen en fornicación, y casi nunca se oye decir que fue con alguna prostituta. Bien puede ser con alguna hermana en Cristo.

  Por estar asociado todos los días con alguna mujer (o con varias) en el trabajo o en otras actividades:

 (1). Todos los días muchos hermanos pasan menos horas con sus esposas que con otras mujeres (asimismo muchas hermanas que trabajan fuera del hogar están asociadas más tiempo con otros hombres que con sus propios esposos). (2). Esto es por causa del trabajo y otras actividades legítimas, pero es una trampa peligrosísima, en la cual siguen cayendo gran número de hermanos (incluyendo a muchos predicadores). (Al propósito de esto: conviene que el predicador lleve consigo a su esposa para dar estudios bíblicos a mujeres).

  Por internet, televisión, por libros, por revistas. Aun para la propaganda, sea para vender autos o pasta dental, se exhiben mujeres casi desnudas y con acciones seductoras:

(1). Tal vez el peligro más grande en tiempos modernos es internet y el mundo de la pornografía. Es un medio poderoso para comunicar pensamientos, la mayoría de los cuales son malos. La mente es bombardeada constantemente con películas indecentes que nutren, estimulan y excitan los deseos, las pasiones, y los impulsos más bajos.

Por la ropa deshonesta y provocativa de muchas mujeres: "shorts", minifaldas, ropa muy ajustada al cuerpo (pantalones como "jeans", también faldas y vestidos), ropa transparente, faldas con costura muy abierta, vestidos y blusas que descubren los hombros y parte de los senos, etc. Pero sea lo que fuere la tentación o provocación, es pecado mirar a la mujer para codiciarla. Es adulterio.

La Ley del Antiguo Testamento dice que no se puede tener relaciones sexuales con otra persona que no sea su cónyuge (Exo_20:14). Pero Jesús dijo que el deseo de tener relaciones sexuales con otra persona es adulterio mental y pecado. Jesús enfatizó que si el acto es equivocado, también lo es la intención. Ser fiel al cónyuge con el cuerpo y no con la mente es romper la confianza que es vital para un matrimonio sólido. Jesús no está condenando el interés natural en el sexo opuesto ni el deseo sexual sano. Está condenando el dejar deliberada y repetidamente que la mente se llene de fantasías que serían malas si se hicieran realidad.

  Algunos creen que si los pensamientos lujuriosos son pecado, ¿por qué no consumarlos de una vez? Porque es peligroso en varios sentidos:

 (1) sería excusar el pecado en vez de buscar formas de evitarlo

 (2) destruye matrimonios

(3) es una rebelión deliberada contra la Palabra de Dios

 y (4) siempre hiere a otro, además de a uno mismo. El acto pecaminoso es más peligroso que el deseo pecaminoso, y por eso no debe consumarse. Sin embargo, los deseos pecaminosos son igualmente dañinos a la virtud. Descuidarlos podría traer como consecuencia acciones erróneas y alejamiento de Dios. Tenemos muy buen ejemplo en el rey David.

 Vivir una vida de mortificación y abnegación; mantener una vigilancia constante sobre nuestros propios corazones y reprimir el primer aumento de la lujuria y la corrupción allí; para evitar las ocasiones de pecado, para resistir sus comienzos y para rechazar la compañía de aquellos que serán una trampa para nosotros, aunque sea siempre agradable; para mantenernos fuera de peligro, y abrigarnos en el uso de cosas legítimas, cuando nos encontramos con tentaciones para nosotros; y buscar a Dios por su gracia, y depender de esa gracia diariamente, y así caminar en el Espíritu, para que no podamos satisfacer los deseos de la carne; y esto será tan efectivo como cortar una mano derecha o sacar un ojo derecho; y tal vez tanto contra el grano a carne y sangre; es la destrucción del anciano.     No es impropio que un ministro del evangelio predique el infierno y la condenación; no, debe hacerlo, porque Cristo mismo lo hizo; y somos infieles a nuestra confianza, si no damos aviso dela ira por venir.   Hay algunos pecados de los cuales necesitamos ser salvados con temor, particularmente deseos carnales, que son bestias brutas naturales que no pueden ser controladas, sino atemorizadas; no se puede guardar de un árbol prohibido, sino por querubines, con una espada de fuego.   Cuando estamos tentados a pensar que es difícil negarnos a nosotros mismos y crucificar los deseos carnales, debemos considerar cuánto más difícil será mentir para siempre en el lago que arde con fuego y azufre; los que no saben o no creen lo que es el infierno, que más bien aventurarán su ruina eterna en esas llamas, antes que negarse a sí mismos la gratificación de una lujuria de base y brutal.   En el infierno habrá tormentos para el cuerpo; el cuerpo entero le sea echado al infierno, y no habrá tormento en cada parte de el; de modo que si cuidamos nuestros propios cuerpos, los poseeremos en santificación y honor, y no en los deseos de inmundicia. Incluso aquellos deberes que son más desagradables para la carne y la sangre, son rentables para nosotros; y nuestro Maestro no requiere nada de nosotros, sino lo que él sabe que es para nuestra ventaja. Que los hombres se divorciaran de sus esposas por disgusto, o por cualquier otra causa, excepto el adulterio, aunque sea tolerado y practicado entre los judíos, fue una violación del séptimo mandamiento, ya que abrió una puerta al adulterio. 

  Se ha dicho (él no dice como antes, lo han dicho antes, porque esto no era un precepto, como lo eran aquellos, aunque los fariseos estaban dispuestos a entenderlo, pero solo un permiso), "Quienquiera que guarde a su esposa, déjale una carta de divorcio; que no piense hacerlo de boca en boca, cuando está en una pasión; pero que lo haga deliberadamente, mediante un instrumento legal por escrito, atestiguado por testigos; si disuelve el vínculo matrimonial, que lo haga solemnemente ''. Por lo tanto, la ley había impedido los saltos precipitados y los divorcios apresurados; y quizás al principio, cuando la escritura no era tan común entre los judíos, eso hacía que los divorcios fueran cosas raras; pero en el transcurso del tiempo se hizo muy común, y esta dirección de cómo hacerlo, cuando había una causa justa, se interpretó en un permiso de la misma por cualquier causa.

Cómo nuestro Salvador rectificó y enmendó este asunto. Redujo la ordenanza del matrimonio a su institución primitiva: dos serán una sola carne, no se puede separar fácilmente y, por lo tanto, no se permite el divorcio, excepto en caso de adulterio, que rompe el pacto matrimonial; pero el que pone a su esposa bajo cualquier otra pretensión, la hace cometer adulterio, y él también se casará con ella cuando esté divorciada. Tenga en cuenta que aquellos que llevan a otros a la tentación de pecar, o los dejan en ella, o los exponen a ella, se hacen culpables de su pecado y serán responsables de ello. Esta es una forma de ser partícipe de los adúlteros.

¡Maranata! ¡Ven pronto mi Señor Jesús!

23 Octubre: Estudiando la Palabra de Dios en la Biblia.

 Tito 1; 15

Todas las cosas son puras para los puros, mas para los corrompidos e incrédulos nada es puro, sino que tanto su mente como su conciencia están corrompidas.

           Pablo afirma lo contrario de lo que decían los mandamientos de hombres que era que ciertas carnes eran prohibidas por ser impuras intrínsecamente. Los puros, pues, son los limpios de corazón y conciencia; son fieles a la sana doctrina.

La frase "todas las cosas" se refiere en particular a la cuestión de carnes. Los judaizantes todavía insistían en que ciertas carnes no eran limpias, no admitiendo que la Ley de Moisés fue quitada, la que prohibía ciertas carnes. Pero nunca eran inmundas en sí, sino que fueron hechas así ceremonialmente por la Ley temporal de Moisés. En sí toda carne es pura, o limpia. Para el cristiano, toda carne es limpia, o propia, para comer, pero los judaizantes (como también los ascéticos y ciertos conversos del paganismo) consideraban equivocadamente que ciertas carnes quedaban prohibidas (1Ti_4:1-5; Rom_14:1-6; Rom_14:20-23; 1Co_10:14-33).

Es el corazón, y no la carne, lo que tiene que ser limpio, o puro, para que Dios lo acepte. Pro_4:23.

Los "corrompidos" eran aquellos falsos maestros que estaban así en mente y en conciencia. Moralmente estaban corrompidos. También se les llama "incrédulos" porque no exhibían fe apropiada hacia Cristo y su Nuevo Testamento. (No se trata de los incrédulos del mundo). Debido a su contaminación moral, nada les era puro; es decir, nada de lo que ofrecían a Dios era aceptable en la vista de Dios; era impuro.

Todo el interior de esos falsos maestros (que eran en gran parte judaizantes) estaba corrompido. Su mente era su inteligencia o sentido, que dirigía su voluntad. Su conciencia estaba insensitiva a sus pensamientos y modos erróneos. Estaban pervertidos sus juicios morales a tal grado que ya no sentían ninguna "tristeza que es según Dios" para después arrepentirse (2Co_7:9-10)

         En este versículo Pablo está diciendo, "Ustedes, los falsos hermanos judíos, son los impuros, y no ciertas carnes; y eso se debe a sus mentes y conciencias corrompidas. Todas las cosas amorales son limpias en sí. Pero para ustedes el efecto de la deshonestidad moral es que nada es puro, y su mente y su conciencia están corrompidas. Por eso Dios no les acepta en nada. Todo lo que ofrecen a Dios queda impuro".

Juan 8; 12

Jesús les habló otra vez, diciendo: Yo soy la luz del mundo; el que me sigue no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida.

            Si algún hombre -- un mero hombre -- hablara de esta manera, todos se darían cuenta de que estaba loco, pero repetidas veces Jesús demostró que verdaderamente Él es la luz del mundo. "¡Jamás hombre alguno ha hablado como este hombre!" (Jn 7:46), y podemos agregar que jamás hombre alguno ha tenido la pureza moral, la profunda sabiduría y la influencia duradera de Cristo.

         Cristo es la luz del mundo porque Él es Dios. "Dios es luz" (1Jn_1:5), la fuente de toda luz, física y espiritual. Dios "habita en luz inaccesible" (1Ti_6:16), como se ve en Éxo_24:17, "Y la apariencia de la gloria de Jehová era como un fuego abrasador en la cumbre del monte, y a los ojos de los hijos de Israel". Ni siquiera podemos mirar al sol. "Toda buena dádiva y todo don perfecto desciende lo alto, del Padre de las luces (cuerpos celestes), en el cual no hay mudanza, ni sombra de variación" (Stg_1:17).

"En el principio cuando Dios creó los cielos y la tierra, dijo, "Sea la luz; y fue la luz" (Gén_1:1-3). El cuartó día de la creación Dios dijo, "Haya lumbreras en la expansión de los cielos para separar el día de la noche" (Gén_1:14). Las características de la luz son belleza, resplandor y utilidad. "Suave ciertamente es la luz" (Ecl_11:7). El alma anhela la llegada de la luz: "Mi alma espera a Jehová más que los centinelas a la mañana, más que los vigilantes a la mañana" (Sal_130:6). Recuérdese el naufragio de Hch_27:1-44. "Y no apareciendo ni sol ni estrellas por muchos días, y acosados por una tempestad no pequeña, y habíamos perdido toda esperanza de salvarnos... Y temiendo dar en escollos, echaron cuatro anclas por la popa, y ansiaban que se hiciese de día" (Hch_27:20; Hch_27:29).

 Una de las plagas abrumadoras de Egipto fue la plaga de las tinieblas: "Ninguno vio a su prójimo, ni nadie se levantó de su lugar en tres días" (Éxo_20:23). Durante la peregrinación de Israel en el desierto, "Jehová iba delante de ellos... de noche en una columna de fuego para alumbrarles" (Éxo_13:21); de esa manera Jesús guía en plena luz a los que le siguen.

         La palabra tinieblas se refiere a toda maldad, ignorancia, superstición y los problemas y aflicciones que son el fruto de estas cosas. El profeta Isaías dijo que "tinieblas cubrirán la tierra, y oscuridad las naciones; mas sobre ti amanecerá Jehová, y sobre ti será vista su gloria" (Isa_60:2). Al hablar del Siervo de Jehová (Isa_42:6) dice, "te pondré... por luz de las naciones"; Isa_49:6, "también te di por luz de las naciones, para que seas mi salvación hasta lo postrero de la tierra"; Mal_4:2 dice, "Mas a vosotros los que teméis mi nombre, nacerá el Sol de justicia, y en sus alas traerá salvación, y saldréis y saltaréis como becerros de la manada". Cuando Jesús se transfiguró delante de Pedro, Jacobo y Juan, "resplandeció su rostro como el sol, y sus vestidos se hicieron blancos como la luz" (Mat_17:2).

         Como el sol que El creó es la fuente de luz, fuerza y energía del mundo físico, así también Cristo es la fuente de toda luz, fuerza y energía espiritual. Jesús es nuestro Salvador y Mediador, nuestro ejemplo a seguir, el perfecto Maestro para alumbrar el camino para que no andemos en tinieblas (ignorancia, pecado). "Aquella luz verdadera, que alumbra a todo hombre, venía a este mundo" (1:9). Alumbra a todo hombre, porque Él es "el resplandor de" la gloria de Dios. Heb_1:3.

         Dios es luz. Cristo es luz. Pero ¿cómo alumbra nuestro camino? "Lámpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino" (Sal_119:105). Con esta luz no tomaremos el camino equivocado, evitaremos las desviaciones y obstáculos en el camino. "La exposición de tus palabras alumbra; hace entender a los sencillos" (Sal_119:130). "Porque el mandamiento es lámpara, y la enseñanza es luz, y camino de vida las reprensiones que te instruyen" (Pro_6:23).

         Es necesario entender la palabra de Dios, pero también es necesario que esté "sobre tu corazón" para obedecerla con sumisión. Deu_6:6-7, "Y estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón; y las repetirás (Flp_3:1; 2Pe_1:12) a tus hijos, y hablarás de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes"; es decir, todo el tiempo y en todo lugar debemos enseñar a los hijos las maravillosas obras de Dios. La palabra clave en este texto es "repetirás" (enseñar diligentemente), porque de otro modo los niños no aprenden bien, se distraen, olvidan y fácilmente son llevados a caminos malos por sus amigos. El enemigo número uno de los niños es la televisión, internet, los móviles…; los padres que no reconocen este peligro pueden perder a sus hijos. Los que no enseñan con toda diligencia a sus hijos descuidan algo más importante que el alimento, la ropa y la salud física. Los niños y jóvenes que no han sido enseñados diligentemente andarán en tinieblas. Los que andan en tinieblas sufren una vida de miseria, porque hacen malas decisiones, cometen muchos errores y, aun peor, pierden sus almas. Por ejemplo, los que no andan en luz tienen muchos problemas matrimoniales, se divorcian, se vuelven a casar, pelean sobre los hijos, y su vida es una miseria continua.

         También, la iglesia fiel refleja esta luz (Mat_5:13-16). "En otro tiempo erais tinieblas, mas ahora sois luz en el Señor; andad como hijos de luz (porque el fruto del Espíritu es en toda bondad, justicia y verdad" (Efe_5:8-9; 1Ts_5:1-8). Los siete candeleros de oro eran las siete iglesias de Asia (Apo_1:20). "Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable" (1Pe_2:9). 

         El evangelio de Cristo y la vida fiel de los santos (Flp_2:15; 1Pe_3:1-4) son los medios que Dios usa para esparcir esta luz. La obra de la iglesia es, pues, alumbrar el camino de los hombres por medio de vidas ejemplares y la enseñanza de la palabra de Cristo. "Si nuestro evangelio está aún encubierto, entre los que se pierden está encubierto; en los cuales el dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios" (2Co_4:3-4).

         "Dios es luz, y no hay ningunas tinieblas en él. Si decimos que tenemos comunión con él, y andamos en tinieblas, mentimos, y no practicamos la verdad; pero si andamos en luz, como él está en luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado" (1Jn_1:5-7). "El que ama a su hermano, permanece en la luz, y en él no hay tropiezo" (1Jn_2:10).

         También la luz nos protege. Rom_13:12, "La noche está avanzada, y se acerca el día. Desechemos, pues, las obras de las tinieblas, y vistámonos las armas de la luz".

         -- el que me sigue, -- Cristo no nos da luz solamente para que entendamos su voluntad, sino para que le sigamos. La palabra seguir se refiere a una manera de vivir; es decir, seguirle habitualmente, como soldados que siguen a sus capitanes o generales, como esclavos que obedecen a sus amos, etc.

         -- no andará (no vivirá) en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida. -- Rom_6:4; Rom_8:1-5; 2Co_5:7; Gál_5:16; Gál_5:25; Efe_4:1; Efe_5:15. El cristiano tiene luz, no anda a tientas como un ciego.

         ¿Quién puede andar en tinieblas (ignorancia, decepción, pecado) sin tropezar? En la luz hay seguridad (Sal_119:105). Hay peligro en las tinieblas. Sin la luz son invisibles los hoyos, los obstáculos, las fieras, etc.

         La luz quiere decir entendimiento. Sal_119:130, "la exposición de tus palabras alumbra; hace entender a los sencillos". Pero no basta con aprender la verdad: "¡Ay de los que a lo malo dicen bueno, y a lo bueno malo; que hacen de la luz tinieblas, y de las tinieblas luz; que ponen lo amargo por dulce, y lo dulce por amargo"

¡Maranata! ¡Ven pronto mi Señor Jesús!

22 Octubre: Estudiando la Palabra de Dios en la Biblia.

Salmo 103; 2

Bendice, alma mía, al SEÑOR, y no olvides ninguno de sus beneficios.

La alabanza de David se centró en los actos gloriosos de Dios. Es fácil quejarse de la vida. Sin embargo, la lista de David nos da muchas cosas por las que debemos alabar a Dios: perdona nuestras iniquidades, sana nuestras dolencias, nos rescata de la muerte, nos corona de favores y misericordias, sacia de bien nuestra boca y nos hace justicia y derecho. El más pequeño de estos beneficios o bendiciones no deben ser olvidados, ya que los hombres no son dignos de nada; fluyen no del mérito de los hombres, sino de la misericordia de Dios; y son muchos, incluso innumerables; son nuevas cada mañana, y continúan todo el día; y cuán grande debe ser la suma de ellos, y ninguno debe ser olvidado; y sin embargo, incluso los hombres buenos son muy propensos a olvidarlos; como los israelitas de antaño, que cantaron las alabanzas del Señor, y pronto olvidaron sus obras: el Señor, conociendo la debilidad de los recuerdos de su pueblo, no solo, bajo la dispensación del Evangelio, ha designado una ordenanza para continuar hasta el final del mundo, para conmemorar una bendición principal y el beneficio de su, la redención de su Hijo; sino que también ha prometido a su Espíritu, para recordar todas las cosas; y por esto deberían preocuparse Recibimos todas estas cosas sin merecer ninguna de ellas. Por difícil que sea su vida, siempre podrá contar sus bendiciones pasadas, presentes y futuras. Cuando se sienta como si no tuviera nada por lo que alabar a Dios, lea la lista de David.

Cuando el Señor nos “bendice”, examina nuestras necesidades y responde a ellas; cuando nosotros “bendecimos” al Señor, examinamos sus excelencias y respondemos a ellas. Santo nombre. “Bendecimos” a Dios mismo cuando hacemos un recuento de sus bendiciones. Todo lo que Él hace nace de quien es Él: nunca actúa fuera de lo que ha revelado y de lo que es.

1 Tesalonicenses 5; 18

dad gracias en todo, porque esta es la voluntad de Dios para vosotros en Cristo Jesús.

El pueblo de Dios es un pueblo agradecido y constantemente da gracias a Dios.

         Debemos ser agradecidos y alabar a Dios por sus atributos y perfecciones: es eterno, inmutable, omnipotente, omnisciente, omnipresente, perfecto en amor, en justicia, en misericordia y en fidelidad. ¡Siempre alabemos a Dios! Salms 100:4; 147:87; 1Cr_29:13. Bajo la ley de Moisés el pueblo ofrecía el "sacrificio de paz en acción de gracias " (Lev_7:15), y ahora su pueblo ofrece "sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios que confiesan su nombre" (Heb_13:15).   

         Debemos ser agradecidos y alabar a Dios por su gracia hacia nosotros en proveernos un Salvador, Jesucristo. 1Co_1:4; 1Co_15:57; Tit_2:11. Debemos ser agradecidos por haber obedecido al evangelio (Rom_6:17-18), y ahora debemos dejar todas las "palabras deshonestas... que no convienen"; más bien, ahora debe haber muchas acciones de gracias " (Efe_5:4). Seamos "arraigados y sobreedificados en él, y confirmados en la fe... abundando en acciones de gracias " (Col_2:7). "Por nada estéis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda oración y ruego, con acción de gracias " (Flp_4:6).

         Debemos ser agradecidos y alabar a Dios por toda bendición espiritual en Cristo (Efe_1:3): la redención, el perdón, la reconciliación, el privilegio de orar, de cantar, de ofrendar, de ofrecer el cuerpo en sacrifico vivo, etc. Cada primer día de la semana debemos dar gracias por el pan sin levadura y la copa para conmemorar el cuerpo y la sangre de Cristo (Mat_26:26-27).   Jesús bendijo el pan y dio gracias por la copa. A veces en lugar de dar gracias por el pan o la copa algún hermano dirá, "bendice este pan" o "bendice esta copa", pero al dar gracias a Dios nosotros mismos bendecimos el pan y la copa. "La copa de bendición que bendecimos" (1Co_10:16). Al dar gracias por el pan, bendecimos el pan; al dar gracias por la copa, bendecimos la copa. ¡No dejemos de dar gracias por el pan y la copa!

         Debemos ser agradecidos y dar gracias a Dios por las Escrituras (2Ti_3:16-17; 2Pe_1:3; Jud_1:3).

         Debemos ser agradecidos y dar gracias a Dios por las iglesias fieles. Rom_1:8; Flp_1:3; 1Ts_3:9; 2Ts_1:3. Debemos ser muy agradecidos por la congregación de la cual somos miembros si es iglesia fiel, como también por las otras iglesias fieles del área donde vivimos.

         "¿Qué pagaré a Jehová por todos sus beneficios para conmigo?" (Sal_116:12). "El es quien da a todos vida y aliento y todas las cosas" (Hch_17:25): el alimento, la ropa, el techo y toda provisión necesaria. "Toda buena dádiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variación" (Stg_1:17). No hablemos nunca de "buena suerte", sino de la providencia de Dios. Los que dan gracias a sus "estrellas de buena suerte" no ponen su confianza en el Creador sino en la creación (Rom_1:25).  Antes de comer debemos dar gracias por los alimentos (Mat_14:19; Jua_6:11). "Y habiendo dicho esto, tomó el pan y dio gracias a Dios en presencia de todos (los marineros, soldados y otros en la nave), y partiéndolo, comenzó a comer" (Hch_27:35). No tengamos vergüenza, pues, de dar gracias a Dios por los alimentos que comemos en un restaurante u otro lugar público.

         Debemos ser agradecidos y dar gracias a Dios por el empleo o el negocio, pues por este medio Dios pone pan sobre la mesa para nosotros. Deu_8:17-18.

         Debemos ser agradecidos y siempre dar gracias a Dios por nuestra familia. 1Ti_5:4; Efe_6:1-3; Tit_2:3-5. Los esposos deben dar gracias a Dios los unos por los otros.

         Debemos dar gracias por las pruebas. Hch_5:41; Hch_16:25; Rom_5:3-5; 2Co_12:8-10; Stg_1:2-4.

         Dios aborrece la ingratitud. "Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias" (Rom_1:21). "Habrá hombres... ingratos" (2Ti_3:2). Recuérdese Gén_40:14; Gén_40:23; cuando en la cárcel José interpretó el sueño del jefe de los coperos, explicándole que sería restaurado a su puesto, le dijo, "Acuérdate, pues, de mí cuando tengas ese bien, y te ruego que uses conmigo de misericordia, y hagas mención de mí a Faraón, y me saques de esta casa... Y el jefe de los coperos no se acordó de José, sino que le olvidó". También cuando Jesús limpió a los diez leprosos, "Entonces uno de ellos, viendo que había sido sanado, volvió, glorificando a Dios a gran voz, y se postró rostro en tierra a sus pies, dándole gracias; y éste era samaritano. Respondiendo Jesús, dijo: ¿No son diez los que fueron limpiados? Y los nueve, ¿dónde están? ¿No hubo quien volviese y diese gloria a Dios, sino este extranjero?" (Luc_17:12-18). En el vasto mundo no hay pecado más horrendo que la ingratitud. 

         -- porque esta es la voluntad de Dios para con vosotros en Cristo Jesús. - Es posible que esta frase se refiera a las últimas tres exhortaciones, pues son tres cosas bien relacionadas: estar siempre gozoso, orar sin cesar y no dejar de dar gracias a Dios.

¡Maranata!¡Ven pronto mi Señor Jesús!

21 Octubre: Estudiando la Palabra de Dios en la Biblia.

   Hebreos 9; 27

Y de la manera que está establecido para los hombres que mueran una sola vez, y después de esto el juicio,

El caso de Cristo es semejante al de la humanidad en general. El hombre vive y muere una sola vez y luego es juzgado. "Así también" (versículo 28) vivió en la carne Cristo, murió por el hombre (haciendo el sacrificio una sola vez), y la Corte Suprema (Dios) invirtió, puso en reversa, la sentencia de los judíos incrédulos y de Pilato, aceptando su sacrificio y exaltándole a lo sumo (Flp_2:9; Efe_1:20-22; 1Pe_3:22). La muerte no puede ocurrir muchas veces. El hombre muere una sola vez, y no muchas. Así con Cristo; murió una sola vez. Este versículo ilustra lo declarado en el 26 tocante a la singularidad de la muerte de Cristo. La muerte, el juicio y la reconciliación obrada por Cristo ¡son cosas que no se repiten!

Si el hombre muriera más de una vez, habría necesidad de que muriera Cristo por él por cada vida en el pecado. Pero siendo que no es así el caso, no ha muerto Cristo sino una sola vez.

 Y como está destinado a los hombres una vez que mueran no es una moral, o lo que comúnmente se llama muerte espiritual, ni eterna, sino corpórea; que no surge de la constitución de la naturaleza, sino del pecado del hombre y del decreto de Dios a causa de ello; por lo cual se fija que los hombres morirán, y cuánto tiempo vivirán, y cuándo morirán; para que no puedan morir tarde o temprano; todas las cosas que anteceden a la muerte, que conducen a ella y se emiten en ella, son designadas por Dios, y así es la muerte misma, con todas sus circunstancias; Los días de los hombres no pueden ser alargados ni acortados, ni por Cristo mismo ni por otros: este estatuto y nombramiento de Dios se refiere a los hombres, no a los ángeles, y llega a todos los hombres, malvados y justos; y aunque ha habido algunas excepciones, como Enoc y Elías; y no todos dormirán, ni morirán, algunos serán encontrados vivos en la aparición de Cristo; sin embargo, tales cambios sufrirán un cambio que es equivalente a la muerte, como lo han hecho Enoc y Elías; y, en general, los hombres mueren solo una vez; no es habitual que los hombres mueran, y vuelvan a vivir, y luego vuelvan a morir; Ha habido algunos casos extraordinarios de este tipo, pero son raros; Es la ley del cielo en común que los hombres mueran y solo una vez;   "ómnibus definitam esse mortem": Cristo murió una vez, no morirá más; y es el consuelo de los santos, que aunque mueran la primera muerte, no serán lastimados por la segunda muerte; y la consideración de este decreto debe entusiasmar a la diligencia y la industria: la muerte es segura para Dios, pero no es segura para nosotros en cuanto al tiempo, ni debemos curiosearla, sino esperarla pacientemente, y someternos silenciosamente a ella: pero después de esto el juicio. ¡Este versículo ciertamente rechaza cualquier noción de la transmigración de almas, la rueda de kharma, o de vidas previas!¡Es el concepto cristiano del mundo de "una vida, luego juicio" que motiva la urgencia de evangelismo; que destruye el concepto del universalismo(todos los seres humanos serán salvados en el fin); que demanda que la gran comisión (Mat. 28:19-20) no llegue a ser una buena sugerencia o la gran opción

El juicio final y general, que alcanzará a todos los hombres, vivos y muertos, justos y malvados, y en el que Cristo será Juez. Hay un juicio particular que es inmediatamente después de la muerte; En virtud de lo cual, las almas de los hombres están condenadas a su estado apropiado de felicidad o aflicción; y hay un juicio universal, que será después de la resurrección de los muertos, y se llama juicio eterno, y por venir; esto es designado por Dios, aunque el tiempo cuando es desconocido para los hombres; sin embargo, nada es más seguro, y será justo.

Juan 11; 25

Le dijo Jesús: Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá.

           Jesús quería que la fe de Marta aumentara, que si ella creía en la resurrección en el día postrero debería entender que esa resurrección sería efectuada por Cristo. Al decir "Yo soy la resurrección" decía que Él es el poder que la efectúa, que en su persona estaba presente la vida y la resurrección. Él es la fuente o la causa de la vida física y de la vida espiritual (la vida eterna). Es necesario creer no solamente en la realidad de la resurrección como un hecho, sino también en la persona que hace posible la resurrección.

En Cristo los muertos viven, y los vivos no mueren. Cristo quería llevar a Marta a un nivel más alto de fe. Quería que comprendiera que la resurrección del cuerpo tiene su sentido verdadero en la vida eterna que Cristo nos da.

Cuando creemos en Jesús, cuando aceptamos lo que Él nos dice acerca de Dios y acerca de la vida y nos jugamos el todo por el todo a que es verdad, resucitamos de veras, porque somos liberados del miedo que caracteriza a la vida sin Dios; somos liberados de la frustración que caracteriza a la vida sometida al pecado; somos liberados de la vacuidad de la vida sin Cristo. La vida se eleva de la muerte del pecado para llegar a ser algo tan auténtico que no puede morir, y que no encuentra en la muerte más que la transición a una vida superior.

¡Maranata!¡Ven pronto mi Señor Jesús!

20 Octubre: Estudiando la Palabra de Dios en la Biblia.

  Juan 4; 13-14

Respondió Jesús y le dijo: Cualquiera que bebiere de esta agua, volverá a tener sed;  mas el que bebiere del agua que yo le daré, no tendrá sed jamás; sino que el agua que yo le daré será en él una fuente de agua que salte para vida eterna.

     Podemos darnos cuenta que esta conversación de Jesús con la Samaritana sigue el mismo esquema que la que tuvo con Nicodemo. Jesús hace una afirmación. Ella Se lo toma en otro sentido. Jesús repite Su afirmación de una manera aún más gráfica. Tampoco esta vez se Le entiende; y entonces Jesús obliga a Su interlocutora a descubrir y asumir la verdad acerca de sí misma. Esa era la manera de enseñar de Jesús; y era bien eficaz, porque, como ha dicho alguien, «Hay ciertas verdades que una persona no puede aceptar; tiene que descubrirlas por sí misma.»

Como pasó con Nicodemo, la Samaritana toma las palabras de Jesús literalmente, aunque Jesús esperaba que las entendiera espiritualmente. Jesús estaba hablando de agua viva. En la lengua común de los judíos; agua viva quería decir agua corriente. Era el agua de manantial en oposición al agua estancada de una cisterna o estanque. Aquel pozo no era un manantial, sino un depósito al que llegaba el agua que se filtraba por el subsuelo. Para los judíos, el agua corriente, viva, siempre era mejor. Así que la mujer decía: «Tú me ofreces agua pura de manantial. ¿De dónde te la vas a sacar?"

Y ella pasa a hablar de «nuestro padre Jacob». Por supuesto que los judíos habrían negado que los samaritanos fueran hijos de Jacob; pero era una de las pretensiones de los samaritanos que eran descendientes de José; el hijo de Jacob, a través de Efraín y Manasés. La Samaritana le estaba diciendo realmente a Jesús: «Lo que estás diciendo es una blasfemia. Nuestro antepasado Jacob, cuando estaba por aquí, cavó este pozo para sacar agua para él mismo, para su familia y sus ganados. ¿Es que vas a pretender Tú ser más sabio y más poderoso que Jacob? Eso es algo que nadie se puede permitir.»

Era corriente que los que iban de viaje llevaran un recipiente de cuero para sacar agua de los pozos que encontraran en el camino. Es lo más seguro que el grupo de Jesús tendría uno de ellos, y que se lo habrían llevado al pueblo. La mujer vio que Jesús no tenía nada por el estilo, así es que Le dijo: "No puedes ni sacar agua del pozo para dármela. Ya veo que no tienes con qué sacarla.»    

Pero los judíos le daban otro sentido a la palabra agua. Hablaban a menudo de la sed de Dios que tiene el alma humana, y del agua viva que puede mitigar esa sed. Jesús no estaba usando términos que condujeran de necesidad a la confusión, sino que cualquiera que tuviera percepción espiritual debería entender. Una de las promesas del Apocalipsis es: "Al que tuviere sed, Yo le daré gratuitamente de la fuente del agua de la vida» (Apoc_21:6 ). El Cordero que está en medio del trono los guiará a fuentes de aguas de vida (Apoc 7:17 ). La promesa era que el Pueblo Escogido sacaría agua con gozo de las fuentes de la salvación (Isa_12:3 ). El salmista decía que tenía el alma sedienta del Dios vivo (Sal_42:1 ). La promesa de Dios era: " Yo derramaré aguas sobre el secadal» (Isa_44:3 ): La invitación iba dirigida a todos los sedientos para que vinieran a las aguas y bebieran gratuitamente (Isa_55:1 ). La queja desgarrada de Jeremías era que el pueblo había olvidado a Dios, que era la fuente de agua viva, y se había cavado cisternas agrietadas que no podían contener el agua (Jer_2:13 ). Ezequiel había tenido una visión del río de la vida (Eze_47:1-12 ). En el mundo nuevo brotaría una fuente de agua para la purificación (Zac_13:1 ). Las aguas fluirían desde Jerusalén (Zac_14:8 ).

Algunas veces los rabinos identificaban esta agua viva con la sabiduría de la Ley; otras, con nada menos que el Espíritu Santo de Dios. Todo el lenguaje pictórico de la religión judía estaba impregnado de esta idea de la sed del alma que sólo podía apagar el agua viva que era un don de Dios. Pero la mujer entendió lo que le decía Jesús con un literalismo casi crudo. ¿Estaba ciega porque no quería ver?

         Jesús pasó a hacer una afirmación todavía más alucinante, que Él podía darle el agua viva que le quitaría la sed de una vez para siempre. Lo curioso es que la mujer volvió a entenderlo literalmente; pero de hecho no era sino Su presentación como Mesías. En la visión profética de la era por venir, la era de Dios, la promesa era: "No tendrán hambre ni sed» (Isa_49:10 ). Era en Dios, y sólo en Él, donde se encontraba la fuente de agua viva que satisface toda sed. «Contigo está el manantial de la vida,» exclamaba el salmista (Sal_36:9 ). Es del mismo trono de Dios de donde mana el río de la vida (Apoc 22:1 ). Es el Señor el Que es la fuente de agua viva (Jer_17:13 ). Sería en la era mesiánica cuando el sequedal se volvería manaderos de aguas (Isa_35:7 ). Cuando Jesús hablaba de traer a la humanidad la única agua que puede apagar definitivamente la sed, no hacía sino afirmar que Él era el Ungido de Dios que había venido a inaugurar la nueva era.

Tampoco entonces comprendió la mujer, y no nos extraña que no comprendiera lo que le iría pareciendo un acertijo complicado, porque nosotros ya tenemos la clave y la respuesta. Nos da la impresión de que lo que dijo a continuación era una manera de seguirle la corriente a uno Que le parecía chiflado. «Dame esa agua --dijo-, para que ya no tenga nunca sed y no tenga que darme la caminata al pozo todos los días.» ¿Estaba bromeando sobre cosas eternas?.

En el fondo de todo esto está la verdad fundamental de que en el corazón humano hay una sed de algo que sólo Jesucristo puede satisfacer.  En todo ser humano hay ese anhelo insatisfecho e innominado; ese vago descontento, ese algo que falta, esa frustración.

  La niebla se disipa un instante; uno ve la luna en la cara de una chica; no sabe si quiere la luna o la cara; luego baja la niebla otra vez, y le deja a uno buscando algo, pero no sabe qué.

Antonio Machado también ha expresado hermosa y sentidamente este anhelo del alma:

Anoche cuando dormía soñé, ¡bendita ilusión!, que una fontana fluía dentro de mi corazón. Di, ¿por qué acequia escondida, agua, vienes hasta mí, manantial de nueva vida de donde nunca bebí?

Anoche cuando dormía soñé, ¡bendita ilusión!, que era Dios lo que tenía dentro de mi corazón.

Apocalipsis 22; 17

Y el Espíritu y la Esposa dicen: Ven. Y el que oye, diga: Ven. Y el que tiene sed, venga; y el que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente.

Todo el pasaje es una gran invitación a todas las personas para que acudan a Cristo.  Está la invitación del Espíritu y de la Esposa. La Esposa, como sabemos, es la Iglesia. Pero, ¿que hemos de entender por el Espíritu? Puede que sea el Espíritu Que habló por los profetas y Que está siempre llamando a las personas para que vuelvan a Dios. Lo más verosímil es que Juan llame el Espíritu a la voz del mismo Jesús. La terminación regular en las cartas a las siete iglesias es la invitación a prestar atención a los que el Espíritu está diciéndoles ( Apoc 2:7, 11, 17,29; 3:6, 13,22). Ahora bien: el Interlocutor a las siete iglesias es el Cristo Resucitado; está claro que el Espíritu y Cristo están identificados. " El Espíritu y la Esposa dicen: "¡Ven!"» quiere decir probablemente que Cristo y Su Iglesia se unen en extender-a todo el mundo la invitación a aceptar todo lo que Él tiene para ofrecer.

  “Que el que oiga diga: "¡Ven!"» simboliza la gran verdad de que todo cristiano tiene que ser un misionero. El que ha sido hallado por Cristo debe hallar a otros para Cristo.

  Es una invitación a todas las almas sedientas para que acudan a Jesucristo para satisfacer su necesidad. Debe recordarnos la gran invitación de Dios: "¡Venid, todos los sedientos, venid a las aguas! Aunque no tengáis dinero, ¡venid, comprad y comed! ¡Venid, comprad sin dinero y sin pagar, vino y leche!» Isa_55:1 ). Y también de la gran proclamación del mismo Jesús: "El que a Mí viene, nunca tendrá hambre; el que en Mí cree, no tendrá sed jamás» Jua_6:35 ). Solamente en Cristo puede el alma anhelante encontrar plena satisfacción.

¡Maranata!¡Ven pronto mi Señor Jesús!