CRISTO ES LA ESENCIA DE LAS BUENAS NUEVAS VI

 

Filipenses 1:21-26 

Porque para mí el vivir es Cristo, y el morir es ganancia. Mas si el vivir en la carne resulta para mí en beneficio de la obra, no sé entonces qué escoger. Porque de ambas cosas estoy puesto en estrecho, teniendo deseo de partir y estar con Cristo, lo cual es muchísimo mejor; pero quedar en la carne es más necesario por causa de vosotros. Y confiado en esto, sé que quedaré, que aún permaneceré con todos vosotros, para vuestro provecho y gozo de la fe, para que abunde vuestra gloria de mí en Cristo Jesús por mi presencia otra vez entre vosotros.

 

     A medida que el alma avanza en la gracia y en el conocimiento de la persona de Jesús, su estado coincide con el del apóstol; " Porque de ambas cosas estoy puesto en estrecho, teniendo deseo de partir y estar con Cristo, lo cual es muchísimo mejor; pero quedar en la carne es más necesario por causa de vosotros ".   Pero al mismo tiempo esa alma, si es verdaderamente apostólica en su santidad, puede agregar: " Porque asimismo los que estamos en este tabernáculo gemimos con angustia; porque no quisiéramos ser desnudados, sino revestidos, para que lo mortal sea absorbido por la vida. ". (2 Corintios 5; 4.) Desea sobre todo la bienaventuranza de la resurrección, mientras que al mismo tiempo anhela la bienaventuranza menor de pasar inmediatamente a la gloria.

 

I.  La atracción principal, y de hecho la única, del estado intermedio es esta: allí los redimidos ven al Señor Jesús. El mismo está con ellos, y este es su cielo. En Apocalipsis 6; 9  " Cuando abrió el quinto sello, vi bajo el altar las almas de los que habían sido muertos por causa de la palabra de Dios y por el testimonio que tenían. " están indudablemente en este estado; no están representados en la gloria de su estado de resurrección, como, Apocalipsis 7; 15- 17 Por esto están delante del trono de Dios, y le sirven día y noche en su templo; y el que está sentado sobre el trono extenderá su tabernáculo sobre ellos. Ya no tendrán hambre ni sed, y el sol no caerá más sobre ellos, ni calor alguno; porque el Cordero que está en medio del trono los pastoreará, y los guiará a fuentes de aguas de vida; y Dios enjugará toda lágrima de los ojos de ellos. Estas almas están en el altar, donde han tomado su puesto para clamar que se haga justicia en la tierra, así como para mostrar que la justicia está satisfecha en cuanto a ellos; y allí se encuentran con uno que les da "túnicas blancas" y les dice que deben "descansar por un tiempo"; llevándolos a reclinarse en sus túnicas blancas en esos lechos de descanso de los que Isaías (57; 2 Entrará en la paz; descansarán en sus lechos todos los que andan delante de Dios.) nos ha dicho. Esto es todo lo que vemos de su felicidad exterior; pero no podemos dejar de notar que el "resto" aquí es la continuación del mismo "reposo" que su Señor desde el principio habló de dar  (Mateo 11:28 Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar.). Parece ser, como Lázaro en el seno de Abraham, (Lucas 16:22 Aconteció que murió el mendigo, y fue llevado por los ángeles al seno de Abraham…) un reclinado con el Señor Jesús a la vista, un reclinado con la mirada fija en Jesús en medio.

 

En el momento en que un santo parte, está " con Cristo" . Esto lo leemos en Filipenses 1; 23, y, como ya hemos dicho, este " estar con Cristo" es la esencia de la bienaventuranza de ese estado intermedio, y es realmente todo lo que sabemos acerca de él. El espíritu del que parte es recibido por Jesús (Hechos 7; 59 Y apedreaban a Esteban, mientras él invocaba y decía: Señor Jesús, recibe mi espíritu.); los ángeles pueden recibirlo cuando sale del cuerpo (Lucas 16:22 Aconteció que murió el mendigo, y fue llevado por los ángeles al seno de Abraham; y murió también el rico, y fue sepultado.), pero no tardan en entregarlo a salvo a su Señor. En su presencia descansa, siendo la suma de todos sus empleos y disfrutes la vista y la comunión del Señor Jesús.

Nada se nos dice más; porque parecería ser designio del Señor mantener nuestros ojos en la Persona del Hijo amado, tanto al entrar en aquel mundo invisible como estando aquí, y tanto al llegar allá como al entrar. "Bienaventurados los muertos que mueren en el Señor". Descansan con Él, y ven su rostro. Se han ido a ese "monte de mirra y collado de incienso" (Cantares 4; 6 Hasta que apunte el día y huyan las sombras,  Me iré al monte de la mirra, Y al collado del incienso.) donde el mismo Jesús está sentado, la diestra del Padre, y en las laderas de ese cerro descansan muy placenteramente, mirándolo. y disfrutando de la comunión con Él, y esperando con Él el amanecer y el vuelo de las sombras. Se dice que están "en el Paraíso"(Lucas 23:43 Entonces Jesús le dijo: De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso.), el nombre asignado a alguna parte de los cielos gloriosos donde se ve el trono de Dios, apropiado a él por ser el lugar especial donde se reúnen los hijos del segundo Adán . Así como el paraíso era una parte interior del Edén (Génesis 2:8 Y Jehová Dios plantó un huerto en Edén, al oriente; y puso allí al hombre que había formado.), así es esta morada de los redimidos una parte interior del Cielo. Tal vez sea lo mismo que la Nueva Jerusalén. (Apocalipsis  21:10 Y me llevó en el Espíritu a un monte grande y alto, y me mostró la gran ciudad santa de Jerusalén, que descendía del cielo, de Dios). Pero, de todos modos, ¿no nos habla ese nombre de un lugar donde Dios, una vez más como antes de la Caída, se comunica con los hombres? Parece decir que las almas felices que habitan allí, en luz y amor, son como Adán no caído en su paraíso, siendo su mayor alegría escuchar la voz del Señor Dios, escuchar a Aquel que es la Palabra de Dios.

 

Creemos, entonces, que el amor a la Persona de Jesús, y el deleite en ella, es el estado mental más cercano al de aquellos que han partido y están con él. Nunca sentimos más simpatía por los santos que partieron que cuando nos sumergimos en una intensa meditación sobre la Persona del Señor Jesucristo, examinando el don inefable, incluso Aquel "en quien habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad". Nunca estamos nosotros mismos en un mejor marco para partir que cuando somos capacitados por el Espíritu de sabiduría y revelación para contemplar al Señor Jesús, y reclamar ese Propiciatorio, y esa Arca con todo su contenido, como propios. Nunca nos damos cuenta tan bien de lo que es separarse de la tierra y entrar en los suburbios del cielo como cuando estamos así absortos con Aquel que es nuestra Vid de Renombre, con todo su fruto y follaje, frescura y fragancia, belleza y sombra. Sentado, en tal hora, a los pies de Aquel que tiene "las llaves de la muerte y del mundo invisible", ya casi hemos pasado el umbral.

 

II. Pero nuestra atención se fija aún más directamente en la persona del Señor Jesús, cuando nos volvemos a la esperanza bienaventurada, Su  Segunda Venida. Las glorias de ese día son tales en sí mismas, y en su influencia sobre nosotros, que guían nuestra mirada hacia Él personalmente y la mantienen reposando en Él. Cuando a un creyente se le permite meditar mucho y con frecuencia sobre "la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de aquel que es el Gran Dios y Salvador nuestro, Jesucristo", su alma capta de lejos algo de la gloria que aún está por revelarse: no muy diferente a lo que la poesía ha cantado sobre el pájaro alegre, "el mensajero del día", que en la madrugada derrama su melodía, remontándose todo el tiempo más y más alto. Hasta el sol que no ha salido brilla en su pecho.

 

El creyente, absorto en el futuro en sus fervientes anticipaciones, capta los rayos de ese Mejor Sol que aún está por surgir con sanidad en sus alas. Si los redimidos pueden decir en la muerte: "En cuanto a mí veré tu rostro en justicia" (Salmo 17; 15 En cuanto a mí, veré tu rostro en justicia; Estaré satisfecho cuando despierte a tu semejanza. ), mucho más pueden agregar, en la esperanza de ese día de Resurrección, " Estaré satisfecho cuando despierte con su semejanza" como si los rayos de aquella mañana ya estuvieran brillando sobre ellos con poder transformador.

 

Será el Cordero mismo quien sacará a cada creyente de su tranquila tumba: " De cierto, de cierto os digo: Viene la hora, y ahora es, cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios; y los que la oyeren vivirán. ". (Juan 5; 25.) Así como en la hora de la conversión, despertando de sus sueños mundanos, vieron ese espectáculo estupendo, el Hijo del Hombre levantado en la cruz, (Juan 3; 3-14], así en la hora de la Primera Resurrección, volverán a ver su rostro, ahora no desfigurado, sino convertido en el asiento de la majestad, la gloria, la belleza, así como el santo amor. El Cordero mismo los guiará entonces a las fuentes vivas y los alimentará como un pastor; y esto mantendrá los pensamientos del glorificado para siempre en Él. Él es todavía su sol, de donde emana luz, y vida, y gozo, luz, vida, gozo, digno de la dolorosa aflicción de su alma, digna de sus fuertes gritos, digna de sus méritos sin fin.

 

¿Por qué esperamos ese día ?   Juan responde; " Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal como él es. (1 Juan 3:2),". O diga Pablo cómo él, y Clemente, y Epafrodito, y los santos de la casa de César, y todos los creyentes que él conocía, anticiparon ese día. Él dice que era al Señor mismo a quien se deleitaban en buscar. No fueron tanto los triunfos de ese día, ni sus palmas, y coronas, y vestiduras blancas, y gritos de Aleluya sobre los dolores desvanecidos para siempre; pero fue el pensamiento del Señor mismoestar allí que hizo que ese día fuera tan alegre. " Por lo demás, hermanos, gozaos en el Señor. A mí no me es molesto el escribiros las mismas cosas, y para vosotros es seguro. ". (Filipenses 3; 21.) Y cuando asociaron su propia bienaventuranza con estas anticipaciones, fue de esta forma: "Seremos como él". “Él cambiará nuestro cuerpo vil para que sea semejante al Suyo.