Job 14:1
El hombre nacido de mujer, corto de días, y harto de sinsabores;
Hombre que nace
de mujer. Hombre, Adán; no el
primer hombre, así llamado, porque fue hecho y creado del polvo de la tierra, y
no nació de mujer; la mujer fue hecha de él, y no él de ella; "hombre
terrenal", como lo traduce el Sr. Broughton, como lo es todo descendiente
de Adán. Cual es la tierra, tales son los terrenales, todos los que nacen de
mujer; sin embargo, no se opone ni se distingue del celestial, o del Señor del
cielo, porque Él también como hombre fue hecho y nacido de una mujer: esta,
aunque es una descripción adecuada de toda la humanidad, no habiendo nadie
excepto los nacidos de un mujer, Mateo 11:11 (De cierto
os digo, que no se levantó entre los que nacen de mujer otro mayor que Juan el
Bautista; mas el que es más pequeño en el Reino de los cielos, mayor es que él.);
sin embargo, Job se diseña principalmente a sí mismo; por haber hablado
de sus circunstancias de desgaste en las que se encontraba, continúa en esto
para tratar su fragilidad y mortalidad, y mejorarlo en un argumento con Dios
por piedad y misericordia; donde habla de sí mismo en primera persona, como
aquí en tercera, y todo el tiempo: puede tener respeto en esta cláusula a Eva,
la madre de todos los vivientes, de quien todos descienden, y de quien, en
cierto sentido, se puede decir que nace; o bien a su progenitor inmediato, él y
todo hombre nacido de mujer; ningún hombre, excepto el primero, vino al mundo
de otra manera; hay uno que vino al mundo sin padre terrenal, y ese es nuestro
Señor Jesucristo, pero ninguno sin madre; quien
en verdad nació de una virgen, y así de manera extraordinaria y milagrosa.
Es de pocos días; o "faltos de días" (קצר ימים "brevis dierum", Montanus); está corto de los días que podría haber vivido, si el hombre nunca hubiera pecado, y está corto de los días que vivió el primer hombre, y que generalmente vivieron aquellos antes del diluvio, quienes la mayoría vivieron más de novecientos años. Considerando que ahora, y desde los tiempos de Moisés, y alrededor de los cuales vivió Job, los días de los años del hombre son sólo sesenta y diez; y los que tienen días aún más cortos son los que no viven más de la mitad de este tiempo, los que son cortados en la flor y la flor de la vida, los días de cuya juventud se acortan, los que mueren en su juventud, o en su niñez e infancia; y especialmente son cortos de días los que son llevados del vientre al sepulcro, o mueren apenas nacidos; y los que viven más, sus días son pocos, si los comparamos con los días de la eternidad, o con aquellos hombres que vivirán en otro mundo, ya sean hombres buenos en el cielo, o hombres malos en el infierno, que será para siempre; y especialmente con respecto a Dios, para quien un día es como mil años, y mil años como un día, y por tanto los días y la edad del hombre son como nada delante de él. Job tiene aquí también respeto hacia sí mismo, cuyos días en su propia comprensión eran muy pocos y estaban llegando a su fin, y por lo tanto anhela piedad y compasión; y lo que agrava la brevedad de los días del hombre es lo siguiente:
Y lleno de
problemas; el hombre nace para
ello, naciendo en pecado; el pecado y la angustia van juntos, donde hay pecado
hay angustia; el pecado entró en el mundo, y por él la muerte, con la numerosa
serie de aflicciones y miserias que en él surgen: todos los hombres tienen sus
problemas, algunos de un tipo y otros de otro. De hecho, los hombres malvados
no están en problemas como los demás hombres, como los hombres buenos; no
tienen el mismo tipo de problemas, pero no están exentos de todos; están
"llenos de conmoción" (שבע רגז "satur commotione", Junius &
Tremellius) inquietud, como
significa la palabra; están inquietos y siempre en movimiento; son como el mar
turbulento, que no puede descansar, sino que continuamente arroja lodo; algunos
tienen tal temperamento y disposición que no pueden dormir a menos que hagan
travesuras; y aunque muchos de ellos son prósperos en sus circunstancias
mundanas, hay otros que se ven reducidos a la pobreza y la angustia, son
atendidos por enfermedades y desórdenes, dolores y llagas, y blasfeman contra
aquel Dios que tiene poder sobre ellos; y estos son de todos los hombres los
más miserables, ya que no tienen interés en Dios, en su bondad amorosa, ni
disfrutan de su presencia, y por lo tanto no tienen nada que los apoye ni los
ayude a superar sus problemas; y aunque generalmente no tienen ningún sentido
de pecado o peligro, no tienen remordimientos de conciencia y sus corazones
están endurecidos; sin embargo, a veces están "llenos de temblor" ("Saturus
tremore", Montanus; "satur trepidi tumultus", Schultens), como algunos expresan las palabras; son presa del
pánico por los juicios de Dios que están sobre ellos, o que vienen sobre ellos,
o cuando la muerte se les convierte en el rey de los terrores: y los hombres
buenos tienen sus problemas. Además de los que tienen en común con los demás,
tienen problemas internos que surgen de la vanidad de sus mentes y
pensamientos, la impureza de sus corazones y el poder del pecado que habita en
ellos, y especialmente de su manifestación en palabras y hechos; de la
debilidad de sus gracias, de lo oculto del rostro de Dios y de las tentaciones
de Satanás: en resumen, lo que Job quiere decir es que los hombres en el curso
ordinario de las cosas se encuentran con tantos problemas, que no hay necesidad
de aflicciones extraordinarias, para ser puesto sobre ellos, como lo eran los
suyos.
Job 14:2
que sale como una flor y es cortado; y huye como la sombra, y no
permanece.
Él surge como una flor y es cortado. Como la flor surge de la tierra, así surge el hombre; como sale del tallo, así sale el hombre del vientre de su madre; Así como la flor florece por un tiempo y se ve alegre y hermosa, así el hombre en su juventud, en su salud y prosperidad. Job, sin duda, respeta su propio caso antes de que le sobrevinieran los problemas, cuando poseía toda esa sustancia que lo convirtió en el hombre más grande de Oriente; cuando sus hijos estaban como olivos alrededor de su mesa, y sus siervos a sus órdenes, y él en perfecta salud de cuerpo: y como flor que florece por un poco de tiempo, y luego se seca. Tan pronto como alcanza su máximo esplendor, pronto decae; tal es la bondad del hombre, que se desvanece cada vez que Dios sopla sobre él; sí, la muerte lo corta fácil y rápidamente, como una hermosa flor cortada con un cuchillo, o cortada con la mano, o pisoteada por el pie, Salmo 103:15 (El varón, como la hierba son sus días, florece como la flor del campo)
Huye también
como una sombra, y no permanece;
ya sea como la sombra de la tarde, que se pierde cuando llega la noche; o la
sombra sobre la placa de un dial, que se mueve continuamente; o, como dicen los
rabinos judíos, como la sombra de un pájaro que vuela, que no se detiene,
mientras que la sombra de una pared o de un árbol continúa: una sombra es una
cosa vacía, sin sustancia, oscura, variable e incierto, en decadencia, fugaz y
fallecimiento; y tan adecuadamente se parece a la vida de un hombre, que no es
más que un vapor, una burbuja, sí, como nada ante Dios. Está lleno de
oscuridad, de ignorancia y de adversidad, muy voluble, cambiante e inconstante
y, a lo sumo, de corta duración.
En el consejo y decreto de Dios está determinado
cuánto tiempo hemos de vivir. Nuestros tiempos están en sus manos, las fuerzas
de la naturaleza actúan sometidas a Él; en Él vivimos y nos movemos. Es muy
útil reflexionar seriamente en lo corto e incierto de la vida humana, y en la
naturaleza perecedera de todos los placeres terrenales. Pero aún más importante
es considerar la causa y remedio de todos estos males. Hasta que nazcamos del
Espíritu nada espiritualmente bueno habita en nosotros, ni puede proceder de
nosotros. Hasta el poco bien del regenerado está contaminado con el pecado. Por
tanto, debemos humillarnos ante Dios, y ponernos totalmente a merced de Dios
por medio de nuestra Seguridad Divina.
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