23 diciembre: Estudiando la Palabra de Dios en la Biblia.

  Hebreos 1; 14

¿No son todos ellos espíritus ministradores, enviados para servir por causa de los que heredarán la salvación?

Siervos de Dios, de Cristo y de su pueblo, y por lo tanto deben ser inferiores al Hijo de Dios. Las personas a las que ministran, y para quienes son, quienes serán los herederos de la salvación; es decir, de la gloria eterna, que será poseída por los santos, como herencia: por lo tanto, pertenece a los hijos, legados por su Padre, y viene a ellos por la muerte de Cristo, de la cual el Espíritu es el más ferviente. ; y esto demuestra que no es de obras, y que tiene una duración eterna, y que conlleva todo tipo de felicidad: y de esto los santos son herederos ahora, su herencia real de la salvación: y el ministerio de los ángeles para, y para ellos, está en las cosas temporales y espirituales, o lo que concierne tanto a sus cuerpos como a sus almas; en las cosas temporales, en las que a menudo han estado ayudando, como en proporcionar alimento a sus cuerpos, a curar sus enfermedades, a dirigirlos y preservarlos en viajes, a salvarlos y liberarlos de las calamidades externas, a evitar que las cosas hirientes les lastimen, y en destruir a sus enemigos; en cosas espirituales, como darles a conocer la mente y la voluntad de Dios, consolarlos y sugerirles cosas buenas, y ayudarlos y ayudarlos contra las tentaciones de Satanás; y están presentes con sus almas que parten con la muerte, y las llevan al cielo, y reunirán a los elegidos en el último día. Y son "enviados" a ministrarlos de tal manera; son enviados por Cristo, el Señor y Creador de ellos, Quienes, pues, deben ser superiores a ellos; sin embargo, no asumen este cargo, puesto que se ponen en ellos lo ejecutan fiel y diligentemente, de acuerdo con la voluntad de Cristo: y esto muestra el cuidado de Cristo sobre su pueblo, y su bondad hacia ellos, y el gran honor que él pone sobre ellos, para nombrar a tales para ministrarles; y como son de gran utilidad y servicio, deberían ser respetados y estimados, aunque no adorados.

Apocalipsis 5; 11

Y miré, y oí la voz de muchos ángeles alrededor del trono y de los seres vivientes y de los ancianos; y el número de ellos era miríadas de miríadas, y millares de millares,

Y contemplé, y oí la voz de muchos ángeles, espíritus inmateriales, hechos por Cristo, y adoradores de él, y espíritus ministrantes para él y para él, los santos y elegidos ángeles, que son confirmados en su estado por Cristo; estos contemplaron Juan de manera visionaria, y oyeron las voces y los sonidos articulados que formaban; y había muchos de ellos; cuántos hay, o estaban aquí, no se pueden decir; Leemos de una multitud de huestes celestiales que aparecieron en la encarnación de Cristo, y de más de doce legiones de ángeles, que Cristo pudo haber tenido de su Padre por una palabra que habló, en el momento de su detención, quién lo habría rescatado. de las manos de sus enemigos; sí, esa compañía es innumerable.  

Estaban cerca de Dios, se pararon frente a él, detrás de su rostro, escucharon su voz y observaron sus órdenes: así con los judíos, se dice que es con los judíos, los cuatro ángeles, Miguel, Gabriel, Uriel y Rafael , "alrededor de su trono", el trono de Dios.

  Juan escuchó la voz de las criaturas vivientes y de los ancianos, así como, y junto con, la voz de muchos ángeles; porque él había escuchado su voz y su canción antes, pero que los ángeles cuya voz escuchaba, cuando estaban alrededor del trono, estaban alrededor de las criaturas vivientes, y alrededor de los ancianos: los ángeles están cerca, y abarcan los ministros del evangelio; tienen que ver con ellos, y les dan intimaciones y descubrimientos de la mente y la voluntad de Dios, como lo hizo un ángel a Juan ( Apocalipsis 1: 1 ), y otro a Pablo, ( Hechos 27:23-24 ), y a veces, les indican dónde ir y predicar el Evangelio, como en ( Hechos 16: 9-10), y rodéalos por su seguridad y protección: los caballos y los carros de fuego, a quienes se refieren los ángeles, fueron alrededor del profeta Eliseo ( 2 Reyes 6:16 -17), y también rodeaban a los ancianos, las iglesias y los creyentes particulares; ángeles y santos están cerca uno del otro; y los ángeles son muy amigables con los santos, y por eso tienen muchos buenos oficios; todos ellos pertenecen a la misma familia, y son adoradores sociales de Dios; los ángeles son los guardias que acampan alrededor de ellos que temen al Señor, y que a menudo los protegen de los enemigos y peligros; y se puede observar, que los santos están más cerca del Cordero y del trono que los ángeles; según este relato, había un trono, y uno que estaba sentado en él, que es el Dios viviente; más cerca del trono estaba el Cordero; al lado del Cordero estaban los cuatro seres vivientes, los ministros del Evangelio; Junto a ellos los ancianos, o iglesias, y sus miembros; y en el anillo más exterior, y como abarcando todo, estaban los ángeles ministrantes, siendo siervos; mientras que los santos son los herederos de la salvación, y la novia, la esposa del Cordero, y por lo tanto más cerca de él.

Es decir, una innumerable compañía de ellos; un número similar se menciona en ( Daniel 7:10 ) al que parece referirse; ver ( Salmos 68:17 ). Los judíos hablan de novecientos seis mil millones de ángeles ministradores, que están constantemente ante el Señor

 ¡Maranata!¡Ven pronto mi Señor Jesús!

22 diciembre: Estudiando la Palabra de Dios en la Biblia.

  Salmo 68; 19

Bendito sea el Señor, que cada día lleva nuestra carga, el Dios que es nuestra salvación

Dios libera a su pueblo y aplasta a sus enemigos. La salvación es la libertad del pecado y de la muerte. El pecado y la muerte aplastarán a quienes se niegan a volverse a Dios. Los atrapará el pecado que amaban y los destruirá la muerte que temían. Cuánto mejor será para los que aman a Dios y temen las consecuencias del pecado. Esta salvación incluye el sustento diario y liberación de la muerte en tiempos de crisis.      Con todas las bendiciones espirituales, con abundancia de gracia, así como con misericordias temporales, por las cuales él es, y debe ser, alabado día tras día.

Existen poderes malignos que se oponen a Dios; el cristiano está en una batalla espiritual, pero también comparte la victoria de Cristo. Es Dios que ha vencido y vence al enemigo.  

Hebreos 13; 6

de manera que decimos confiadamente: EL SEÑOR ES EL QUE ME AYUDA; NO TEMERE. ¿QUE PODRA HACERME EL HOMBRE?

En el mundo antiguo había un sistema alucinante de lo que llamaban «amistades de hospedaje.» A lo largo de los años, las familias, hasta cuando habían dejado de estar en contacto, tenían el acuerdo de que, cuando fuera necesario, se ofrecerían hospitalidad mutuamente. Esto era aún más necesario entre cristianos. Los esclavos no tenían un hogar propio al que pudieran ir. Los predicadores y los profetas itinerantes siempre estaban de camino. Por los asuntos normales de la vida, los cristianos tenían que hacer viajes. Las posadas públicas no eran solución, tanto por lo caras e inseguras como por lo inmorales. Habría en aquel tiempo muchos cristianos aislados que peleaban una vida solitaria. El Cristianismo tenía que ser, y ahora también tendría que ser, la religión de la puerta abierta. El autor de Hebreos dice que los que dieron hospitalidad a forasteros, a veces, sin saberlo, acogieron a ángeles de Dios. Está pensando en el ángel que vino a Abraham y Sara para decirles que iban a tener un hijo (Gen_18:1  ss), y en el que vino a Manoa con un mensaje parecido (Jue_13:3  ss).

  Está la solidaridad con los que tienen problemas. Es aquí donde vemos la Iglesia Primitiva en su aspecto más encantador. Sucedía a menudo que a un cristiano le metían en la cárcel, o algo peor. Podía ser por la fe, pero también por deudas, porque muchos de los cristianos eran pobres, o porque los hubieran capturado piratas o bandoleros. Entonces entraba la iglesia en acción.

Tertuliano escribe en su Apología: " Si resulta que hay algunos en las minas; o desterrados a las islas, o encerrados en la cárcel sólo por su fidelidad a la causa de la Iglesia de Dios, se convierten en los protegidos de su confesión.» El orador pagano Arístides decía de los cristianos: «Si se enteran de que uno de su número está en la cárcel o en dificultades por ser cristiano, todos le ofrecen ayuda en su necesidad y, si se le puede redimir, le procuran la libertad.» Cuando Orígenes era joven, se dijo de él: "No sólo estaba al lado de los santos mártires en la cárcel y hasta que los condenaban, sino, cuando los llevaban a la muerte, los acompañaba sin temor al peligro.»

Algunas veces condenaban a los cristianos a las minas, que era como mandarlos a Siberia. Las Constituciones Apostólicas establecían: «Si los impíos condenan a un cristiano a las minas por causa de Cristo, no os olvidéis de él, sino mandarle de los ingresos de vuestro trabajo y sudor para su sustento y apoyo como soldado que es de Cristo.» Los cristianos buscaban a sus hermanos en la fe hasta en las selvas. De hecho había una comunidad cristiana en las minas de Fenón.

A veces había que rescatar a los cristianos que caían en poder de ladrones o bandidos. Las Constituciones Apostólicas establecen: «Todo el dinero que podáis reunir de vuestro trabajo honrado, destinadlo a la redención de los santos, comprando la libertad de esclavos, cautivos o prisioneros, personas maltratadas o condenadas por los tiranos.» Cuando los ladrones de Numidia se llevaron a sus amigos cristianos, la iglesia de Cartago reunió una cantidad entonces astronómica para rescatarlos, y prometió más. Hasta se daba el caso de cristianos que se vendían a sí mismos como esclavos para que se reuniera el dinero necesario para el rescate de sus amigos.

Estaban preparados hasta a pagar para poderse introducir en la cárcel. Los cristianos se hicieron tan notorios por su ayuda a los presos que, al principio del siglo IV, el emperador Licinio publicó una nueva ley según la cual «nadie podía mostrar amabilidad a los condenados a prisión llevándoles comida, ni tener compasión de los que estaban muriéndose de hambre en la cárcel.» Y se añadía que, a los que descubrieran haciéndolo, se los condenaría a sufrir la misma condena que los que trataban de ayudar.

Estos ejemplos están tomados de la obra de Harnack La expansión del Cristianismo, y se podrían añadir otros muchos. En los  primeros tiempos, ningún cristiano que sufriera por su fe se vería abandonado u olvidado por sus hermanos.

¿Cuál es la diferencia de aquel cristianismo con el actual? La falta de convicción que produce el evangelio light que se predica.

 ¡Maranata!¡Ven pronto mi Señor Jesús!

21 diciembre: Estudiando la Palabra de Dios en la Biblia.

 Deuteronomio 10; 20-21

Temerás al SEÑOR tu Dios; le servirás, te allegarás a Él y sólo en su nombre jurarás.

Él es el objeto de tu alabanza y Él es tu Dios, que ha hecho por ti estas cosas grandes y portentosas que tus ojos han visto.

Verdaderamente Dios es bueno para con Israel en unas obligaciones especiales a él: "Es que alabanza, y él es tu Dios”. Por lo tanto ámalo y sirve, debido a la relación en la que él se enfrenta a ti. Él es tu Dios, un Dios en alianza contigo, y como tal es tu alabanza ", es decir: " Él te honra; es el Dios en quien, durante todo el día, puedes gloriarte  para que lo conozcas y seas conocido de él. Si él es tu Dios, él es tu gloria ''.  "Espera honor de ti. Él es tu alabanza ", es decir," él es el Dios a quien estás obligado a alabar; si él no te ha alabado, ¿dónde puede esperarla? “Habita en las alabanzas de Israel. Considera, primero, la gracia elección que hizo de Israel. "Se deleitaba en tus padres y, por lo tanto, escogió a su simiente". No es que hubiera algo en ellos que mereciera su favor o que se lo recomendaran, pero por lo tanto parecía bueno a sus ojos. Sería amable para ellos, aunque él no los necesitaba. En segundo lugar, las grandes cosas que había hecho por Israel. Les recuerda no solo lo que habían oído con sus oídos, y lo que sus padres les habían dicho de ellos, pero de lo que habían visto con sus ojos, y de lo cual deben contarles a sus hijos, particularmente que en unas pocas generaciones setenta almas (porque ya no estaban cuando Jacob bajó a Egipto) se convirtieron en una gran nación, como Las estrellas del cielo por multitud. Y cuanto más numerosos eran, más alabanza y servicio esperaba Dios de ellos; sin embargo, demostró, como en el viejo mundo, que cuando comenzaron a multiplicarse se corrompieron a sí mismos.

Lucas 24; 53

  y estaban siempre en el templo alabando a Dios.

Asistieron al servicio del templo en las horas de oración. Dios no lo había abandonado todavía, y por lo tanto no lo hicieron. Estaban continuamente en el templo, como su Maestro cuando él estaba en Jerusalén. El Señor ama las puertas de Sión y así deberíamos nosotros. Algunos piensan que tenían su lugar de reunión, como discípulos, en algunas de las cámaras del templo que pertenecían a algún levita que les había sido bien afectado; pero otros piensan que no es probable que esto pueda ocultarse de los principales sacerdotes y gobernantes del templo, o podría ser engañado por ellos.  Los sacrificios en el templo, sabían, fueron reemplazados por el sacrificio de Cristo, pero las canciones en el templo se unieron. Tenga en cuenta que, mientras esperamos las promesas de Dios, debemos ir a reunirnos con nuestras alabanzas. Alabar y bendecir a Dios es un trabajo que nunca está fuera de tiempo y nada prepara mejor la mente para recibir al Espíritu Santo que el santo gozo y la alabanza. Los miedos son silenciados, dolores endulzados y disipados. Todos los discípulos de Cristo alabando y bendiciendo a Dios. Amén. Sea continuamente alabado y bendecido

 ¡Maranata!¡Ven pronto mi Señor Jesús!

20 diciembre: Estudiando la Palabra de Dios en la Biblia.

 1 Pedro 3; 15

sino santificad a Cristo como Señor en vuestros corazones, estando siempre preparados para presentar defensa ante todo el que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros, pero hacedlo con mansedumbre y reverencia;

En lugar de amedrentarnos y conturbarnos, debemos santificar (apartar) a Cristo como Señor en nuestros corazones. Como Señor, él tiene toda potestad (Mat_28:18; Efe_1:21-23). ¡Los hombres no tienen esto! Santificamos a Cristo en nuestros corazones por medio de confiar en sus promesas, en su poder y en su bondad, de aceptar las pruebas de vida que él permita, y de no temer al hombre.

En un mundo hostil y suspicaz era inevitable que se llamara al cristiano a defender la fe que confesaba y la esperanza por la que vivía. Aquí Pedro tiene ciertas cosas que decir acerca de la defensa cristiana.

 Debe ser razonable. Es un logos que el cristiano debe dar, y un logos es una afirmación razonable e inteligente de su posición. Un griego culto creía que era la señal de un hombre inteligente el poder dar y recibir un logos acerca de sus acciones y creencias.   Para hacerlo tenemos que saber lo que creemos; tenemos que haberlo pensado a fondo; tenemos que ser capaces de exponerlo inteligente e inteligiblemente. Nuestra fe debe ser un descubrimiento de primera mano y no una historia de segunda mano. Una de las tragedias de la situación moderna es que hay muchos miembros de iglesia que, si se les preguntara lo que creen, no podrían decirlo, y que, si se les preguntara por qué lo creen, estarían igualmente en blanco. El cristiano tiene que pasar la labor mental y espiritual de pensar a fondo su fe para poder decir lo que cree y por qué.

  Debe hacer su defensa con cortesía. Hay muchas personas que exponen sus creencias con una especie de beligerancia arrogante. Su actitud es que el que no esté de acuerdo con ellos, o es tonto o es un canalla, y tratan de hacerles tragar sus creencias a los demás. La defensa del Cristianismo debe presentarse con simpatía y con amor, y con esa sabia tolerancia que se da cuenta de que no se le concede a nadie poseer la verdad total.  Se puede introducir a otros en la fe cristiana con amabilidad, pero no a lo bestia.

Debe hacer su defensa con reverencia. Es decir: cualquier argumento en el que esté implicado el cristiano debe llevarlo a cabo en un tono que Dios se pueda complacer de escuchar. No hay debates tan belicosos como los teológicos; no hay diferencias que causen tanta amargura como las diferencias religiosas. En cualquier presentación del Cristianismo y en cualquier argumento en defensa de la fe cristiana no debe faltar el acento del amor.

Colosenses 1; 23

si en verdad permanecéis en la fe bien cimentados y constantes, sin moveros de la esperanza del evangelio que habéis oído, que fue proclamado a toda la creación debajo del cielo, y del cual yo, Pablo, fui hecho ministro.

  Pablo exhorta a los colosenses pues había mucho peligro de que algunos de ellos se dejaran llevar por "la filosofía y huecas sutilezas" de los falsos maestros gnósticos.         

  Hechos capítulos 13-28; Rom_10:18; Mat_24:14 dice que el evangelio había de ser predicado "a todas las naciones" antes del "fin" (la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C.). El evangelio fue predicado en toda la creación en el primer siglo antes del año 63 d.C. (cuando esta carta fue escrita) sin las muchas ventajas que tenemos ahora: p. ej., medios de comunicación excelentes, tales como el teléfono, el telégrafo, la radio, la televisión, la computadora, como también medios excelentes de transportación, tales como el automóvil (y autopistas), el avión, y hasta el vehículo espacial. ¿Cómo se explica la evangelización del mundo en el primer siglo? La respuesta es fácil: los cristianos tenían celo de Dios, eran fervientes en espíritu, y amaban las almas perdidas. "Pero los que fueron esparcidos iban por todas partes anunciando el evangelio" (Hch_8:4); hoy en día los cristianos viajan mucho, van "por todas partes", pero ¿para anunciar el evangelio? o ¿solamente para visitar otros pueblos, estados y países para pasearse y divertirse?

         Col_1:23 y Rom_10:18 declaran que el evangelio fue predicado a todas las naciones en el primer siglo y para cumplir esta tarea ni los apóstoles ni los otros evangelistas establecieron "iglesias patrocinadoras" u otras sociedades misioneras. La iglesia de Cristo es la única organización establecida por la sabiduría divina para evangelizar al mundo. Todas las demás han sido establecidas por la sabiduría humana.

En la doctrina de la fe que habían recibido y abrazado; y en la gracia de la fe, y el ejercicio de la misma que se implantó en ellos; y en la profesión de fe que habían hecho: no es que la virtud y la eficacia de la sangre, los sufrimientos y la muerte de Cristo, y la reconciliación de sus personas con Dios de ese modo, dependieran de su fe y permanecieran en ella; pero que la fe y la continuidad en ella eran medios necesarios para su presentación en una santidad y justicia sin mancha; porque si no tenían fe, o no permanecían en ella o si la buena obra de la gracia no se realizaba en sus almas, y eso se realizaba hasta el día de Cristo, no podían ser presentados santos y sin culpa: esto demuestra la necesidad de la perseverancia final de los santos en la fe y la santidad, y se menciona con este punto de vista, para ponerlos en una preocupación al respecto, y hacer uso de todos los medios, bajo la gracia divina, para disfrutarlo; y nada podría inclinarse y moverse más fuertemente hacia ella, que el efecto bendito de la muerte de Cristo, la reconciliación y su final, para presentar a los reconciliados sin culpa; para lo cual es necesario, deben mantenerse hasta el final: de ahí que la versión etíope lea las palabras, no como una condición, sino como una exhortación impuesta por lo que viene antes; "por tanto, estad en la fe", se deduce, no como condición, sino como una exhortación impuesta por lo que viene antes; "por tanto, estad en la fe", se deduce, no como condición, sino como una exhortación impuesta por lo que viene antes; "por tanto, estad en la fe", se deduce,   no en el fundamento arenoso de la propia justicia del hombre, y la paz hecha por sus propias actuaciones; pero sobre la base y la roca, Cristo, contra la cual no pueden prevalecer las puertas del infierno; y así nunca caerá, finalmente y totalmente, siendo arraigado y edificado en él, y establecido en la fe de él, en las doctrinas de la fe, respetando la paz por su sangre, la justificación por su justicia y la vida por su muerte; y así continuamos firmes e inamovibles, siempre abundando en su trabajo: la esperanza de la vida eterna y la felicidad, que se nos presenta en el Evangelio; que proporciona una buena y sólida base y fundamento de, en la persona, la sangre y la justicia de Cristo; y es el medio instrumental, en la mano del Espíritu, de engendrarlo y de alentarlo e incrementarlo: la ley no da esperanzas de vida eterna a un pobre pecador; hace ira y ministra la muerte; no hay nada más que una búsqueda temerosa de juicio por ella; pero el Evangelio anima a esperar en el Señor, desde la consideración de la rica misericordia y la abundante redención en él; y esta esperanza del Evangelio es un ancla del alma, segura y firme, y no debe dejarse ir; esta confianza y regocijo de la esperanza es mantenerse firme hasta el final

 ¡Maranata!¡Ven pronto mi Señor Jesús!

19 diciembre: Estudiando la Palabra de Dios en la Biblia

  Isaías 40; 31

pero los que esperan en el SEÑOR renovarán sus fuerzas; se remontarán con alas como las águilas, correrán y no se cansarán, caminarán y no se fatigarán

Mas (pero) los que esperan al Señor.

Como hijos de sus padres, para honrarlos, para obedecer sus mandatos y recibir alimentos y bendiciones de ellos; como sirvientes de sus amos, para conocer su placer, hacer su trabajo y tener su salario; como clientes de sus clientes, recibir consejos de ellos, poner su causa en sus manos y saber cómo les va; y como mendigos en la puerta, quienes golpean y esperan, cuentan su caso y esperan, se encuentran con repulsos, pero mantienen su lugar y continúan esperando: tal acto supone un conocimiento y reverencia de Dios, confianza en él, asistencia en él, no solo con el cuerpo, en público y en privado, sino también con el alma, y ​​con cierto grado de constancia, y con paciencia y tranquilidad: hay que esperar al Señor para las manifestaciones de sí mismo, que a veces se oculta, pero es para ser esperado, ya que tiene su tiempo establecido para mostrarse de nuevo, y su presencia vale la pena esperar; también por el cumplimiento de sus promesas, que se pueden esperar de sus perfecciones, la naturaleza de las promesas y su presencia en Cristo; asimismo para las respuestas de la oración, y para los descubrimientos frescos de perdonar, la gracia y la misericordia; y mientras los santos del Antiguo Testamento esperaban la primera venida de Cristo, así también los santos del Nuevo Testamento por su segunda venida, y por la gloria eterna y la felicidad: y tales "renovarán su fuerza"; ¡Lo que hay que entender de espiritual! La fuerza en el corazón y en las gracias del Espíritu allí: supone ya fuerza recibida, que los hombres naturales no tienen, pero los hombres convertidos tienen; y aun así quieren más, y más tendrán; para ayudarles en el cumplimiento del deber, para permitirles resistir a Satanás y sus tentaciones, y las corrupciones de la naturaleza, se levantarán con alas como águilas; veloz y fuertemente es expresivo del movimiento de los afectos hacia el cielo hacia Dios y Cristo, y las cosas de arriba; de la entrada de la fe y la esperanza dentro del velo, y del ejercicio de estas gracias sobre Cristo, que ahora está a la diestra de Dios; de la expectativa de gloria y felicidad en el cielo de aquí en adelante, y del apoyo presente en las aflicciones, el Señor los lleva como en las alas de las águilas; ( Salmos 103: 5 ) ( Canción de Salomón 3: 7 ) ( Isaías 33:16 ) ( Éxodo 19: 4 ) ( Deuteronomio 32:11-12 ) 

Correrán, y no se cansarán; en el camino de los mandamientos de Dios; que muestra gran afecto por ellos, prisa por obedecerlos, deleite y placer, alegría y prontitud en ellos, para estar sin cansancio: y ellos, andarán, y no se desmayarán :

en los caminos de Dios, en el nombre del Señor, o en Cristo, como lo han recibido; apoyándose en él, confiando en él, continuando haciéndolo, hasta que reciban el final de su fe, la salvación de sus almas; y así no se hundirán bajo sus cargas, ni se rendirán hasta que lo disfruten; Personas diferentes, aunque todos ellos creyentes, pueden estar aquí destinados; particularmente cristianos bajo la dispensación del Evangelio, probados y ejercidos por muchos enemigos; algunos se elevarán en alto, y habitarán en lo alto; otros, aunque no pueden levantarse y "volar" tan veloz y fuertemente, pero "correrán" sin cansancio; y otros, aunque no pueden ni volar ni correr, sin embargo deben "caminar" sin desmayarse.

                                                   

Salmo 84; 7

Van de poder en poder, cada uno de ellos comparece ante Dios en Sion.

Siendo más que vencedores por medio de aquel que los ha amado; siendo guiados primero a una verdad, y luego a otra, como ellos pudieron soportarlos; y así seguir para conocer al Señor, y aumentar en el conocimiento de él ( Romanos 1:17 ) (2 Corintios 3:18 )

 Cuando Cristo aparezca, ellos aparecerán con él en gloria, y serán como él, y lo verán como él es; aun cada uno de ellos, ninguno faltará; Porque es grande en poder, ninguno de ellos fallará; y los presentará a su Padre.

  La peregrinación hacia el templo pasaba a través del árido valle de lágrimas. No se ha identificado ningún valle en especial y quizás sea uno simbólico por los tiempos de luchas y lágrimas a través de los cuales el pueblo debió pasar en su camino para encontrarse con Dios. El fuerte crecimiento ante la presencia de Dios a menudo lo precede el viaje a través de los áridos lugares que hay en nuestra vida. La persona que se deleita en pasar tiempo con Dios verá su propia adversidad como un motivo para volver a experimentar la fidelidad de Él. Si usted anda por su valle de lágrimas en el día de hoy, tenga la seguridad de que lo conducirá hacia Dios y no lejos de Él.

 ¡Maranata!¡Ven pronto mi Señor Jesús!

18 diciembre: Estudiando la Palabra de Dios en la Biblia.

 Salmo 32;1

 ¡Cuán bienaventurado es aquel cuya transgresión es perdonada, cuyo pecado es cubierto!

Aquí David expresa el gozo del perdón. Dios lo había perdonado por los pecados que había cometido en contra de Betsabé y Urías (2 Samuel 11, 12). Este es otro de los salmos de arrepentimiento en donde el escritor confiesa su pecado a Dios.

Dios quiere perdonar a los pecadores. El perdón ha sido siempre parte de su naturaleza amorosa. Lo anunció a Moisés (Exo_34:7), lo reveló a David y lo mostró dramáticamente al mundo por medio de Jesucristo. Estos versículos hablan de las diferentes acciones que expresan el perdón de Dios: perdona la transgresión, cubre el pecado, no nos inculpa de pecado. Pablo citó estos versículos en Rom_4:7-8 y mostró que podemos tener la misma experiencia gozosa de perdón por medio de la fe en Cristo.

El pecado es una transgresión de la ley de Dios; La culpa de ello cargada sobre la conciencia de un pecador es una carga pesada, demasiado pesada para que la pueda soportar, y su castigo es intolerable: el perdón es la remoción del pecado, la culpa y el castigo. El pecado primero se quitó y se transfirió del pecador a Cristo, la garantía; y quién le impuso de manera real y judicial, como los pecados del pueblo de Israel fueron puestos típicamente en el chivo expiatorio; y fue asumido por él, tanto la culpa como el castigo, y quitado, y terminado; y por la aplicación de su sangre y sacrificio, es quitado de la conciencia del pecador; se le hace pasar de él, y se quita de lejos, tan lejos como el este se encuentra del oeste; está tan alejado de él como para darle tranquilidad y paz, y para no volver jamás a la destrucción de él; por lo que un hombre así es un hombre feliz; Él tiene mucha paz, consuelo, calma y serenidad mental. Ahora puede presentarse ante Dios con intrepidez y servirle sin temor. De aquí en adelante no se puede encontrar contra él ninguna acusación; No se exhibirá ningún cargo, y por lo tanto no se le condenará. Lo mismo se expresa, aunque con palabras diferentes, en la siguiente cláusula; [cuyo] pecado [está] cubierto ; no por sí mismo, por ninguna obra de justicia hecha por él; porque éstos son una cubierta demasiado estrecha; ni por excusas y atenuaciones; porque la prosperidad y la felicidad no asisten a tal conducta, ( Proverbios 28:13); sino por Cristo; él es el propiciatorio, la cubierta de la ley; quién es el encubierto de su pueblo de las maldiciones de la misma, y ​​de la tormenta de la ira y la venganza divinas, debido a las transgresiones de la misma; Su sangre es la cubierta púrpura del carro, bajo la cual los santos viajan seguros al cielo; las líneas de su sangre se dibujan sobre los pecados carmesí y escarlata, por lo que son borrados, y no son legibles; y vestida con el manto de la justicia de Cristo, todos sus pecados están cubiertos por el ojo de la justicia divina; no del ojo de la omnisciencia de Dios, que ve los pecados de todos los hombres, y contempla los de su propio pueblo; y que él toma nota y corrige de manera paternal; pero de la justicia vengativa, están tan escondidos que no pueden ser imputados ni acusados, ni los santos deben ser condenados por ellos; los tales son insondables e irreprochables a los ojos de Dios, y todos son justos a los ojos de Cristo; y se hace que sus pecados desaparezcan de sí mismos, y no tienen más visión y conciencia de ellos; y aunque se hayan buscado en el último día, no serán encontrados y sacados a la luz, ni serán vistos por hombres o ángeles.  

Efesios 4; 32

Sed más bien amables unos con otros, misericordiosos, perdonándoos unos a otros, así como también Dios os perdonó en Cristo.

El evangelio quita lo malo, y luego, inmediatamente llena el corazón con cosas buenas. No basta con limpiar el corazón, porque no es posible que quede vacío. Como indica la parábola (Mat_12:43-45), lo malo que fue quitado regresa y con más fuerza. "Antes sed benignos"; es decir, en lugar de amargarse y soltar toda clase de gritería y maledicencia, exhortar y enseñar con buenas palabras y con actitud benigna. "Mejor es el que tarda en airarse que el fuerte; y el que se enseñoree de su espíritu, que el que toma una ciudad" (Pro_16:32).

Dice Cristo que tenemos que perdonar para ser perdonados (Mat_6:14-15). Debemos perdonar como Dios perdona, y debemos perdonar para ser perdonados. ¿Cómo perdona Dios? "Nunca más me acordaré de sus pecados y de sus iniquidades" (Heb_8:12). Dicen algunos, "Yo sí puedo perdonar, pero no puedo olvidar". ¿Perdonan los tales como Dios perdona? Cuando Dios perdona, el mal queda borrado y olvidado, como si nunca lo hubiéramos hecho.

Cualesquiera ofensas que se cometan, o lesiones que los santos hacen entre sí, y en la medida en que se cometan contra ellos, deben perdonar, y deben orar a Dios el uno por el otro, para que él manifieste su perdón, como cometido contra   él; y esto debe hacerse de la misma manera que Dios perdona en Cristo, y por su causa; es decir, plena y libremente, y de sus corazones; y para olvidar las ofensas, y no agredirlas con ellas más adelante; sí, deben perdonarlos antes de que se arrepientan, y sin pedirlo, y eso por amor de Cristo, y porque son miembros de él:   "así como Cristo nos ha perdonado”  Como la paz, el perdón, la justicia y la vida eterna es dado libremente por Dios en Cristo, y por su bien; con quien él les da gratuitamente todas las cosas; en quien les ha dado gracia, y los ha bendecido con todas las bendiciones espirituales; Como la paz, el perdón, la justicia y la vida eterna.

¡Maranata!¡Ven pronto mi Señor Jesús!

17 diciembre: Estudiando la Palabra de Dios en la Biblia.

2 Timoteo 2; 19

No obstante, el sólido fundamento de Dios permanece firme, teniendo este sello: El Señor conoce a los que son suyos, y: Que se aparte de la iniquidad todo aquel que menciona el nombre del Señor.

El texto griego indica que lo que es firme, o sólido, es el fundamento de Dios, y que él permanece, o está en pie.

Esta figura de "fundamento" se refiere a la iglesia, o pueblo de Dios, vista aquí de esta manera para dar énfasis a lo sólido o inmóvil de ella. La firmeza de la iglesia no es dañada por la apostasía de algunos (1Jn_2:19). Las puertas del Hades no prevalecen contra ella (Mat_16:18).

El sello indica autoridad, aprobación y garantía. Aquí parece ser usado como una inscripción, o como una impresión estampada (en el "fundamento"), promoviendo dos consideraciones; a saber, la seguridad y la pureza. (Sin la pureza no hay seguridad, Heb_12:14).

--"Conoce el Señor a los que son suyos". La iglesia ahora es vista, no como "sólido fundamento", sino como un pueblo sellado. Eze_9:4; Efe_1:13; Efe_4:30; Apo_7:3-8. La iglesia está compuesta de los que son de Dios. Mat_16:18; Heb_3:6; 1Ti_3:15.

Esta primera de las dos "inscripciones" hace hincapié en que la iglesia de Dios está compuesta de personas aprobadas por el Señor.  Núm_16:5 (el caso de la rebelión de Coré). Dios castiga a toda rebelión en contra de su autoridad, y aprueba a los obedientes a ella. Mat_7:23, palabras de Cristo, también enseña lo mismo. En este pasaje la frase, "nunca os conocí" significa "nunca os aprobé".

         --"y: Apártese de iniquidad". Esta es la segunda inscripción, o parte del sello. La primera es de seguridad; ésta de pureza.  

         ¡La seguridad de Dios es condicional!

  La santificación entra en el plan de Dios de salvar al hombre (2Ts_2:13; 1Pe_1:1-2). Al hombre le toca santificarse, o apartarse, del mal.  El cristiano debe apostatar del error, pero no de la fe.

         Este verbo es del tiempo (aoristo segundo) que significa de una vez; es decir, manténgase apartado.

         --"todo aquel que invoca el nombre".  El texto griego aquí dice literalmente, onomadzon el onoma. El mismo verbo griego aparece en Rom_15:20 (nombrado) y 1Co_5:11 (llamándose).  

         "Invoca", o "nombra", aquí significa reconocer y aceptar todo lo que dicho nombre involucra (es decir, la deidad y la plena autoridad de Jesucristo). El que es del pueblo de Dios reconoce la plena autoridad de Jesús (Mat_28:18) y hace suyo todo lo que Jesús le ofrece.

          --"de Cristo". Los manuscritos considerados mejores en lugar de "de Cristo", dicen, "del Señor. El nombre del Señor Jesucristo debe ser glorificado en el cristiano (2Ts_1:12).

           A este pasaje agregan Jua_10:27-28. Pero este pasaje, y los versículos que siguen, juntamente con Jua_10:27, claramente indican lo condicional de la salvación y de la perseverancia del cristiano. Himeneo y Fileto habían sido salvos, andando en la verdad, porque se desviaron de la verdad (v. 18). Otros andaban en la verdad, pero su fe fue trastornada (v. 18). Es imposible desviarse de un camino en que la persona nunca ha andado. Es imposible tener trastornada una fe que nunca se ha tenido.

         Jua_10:27 habla de quienes oyen la voz de Cristo y le siguen. Estas son condiciones que cumplir de parte de la persona, para que Cristo le dé vida eterna. La cuestión consiste en esto: ¿Puede la persona dejar de oír la voz de Cristo y de seguirle? ¡Claro que sí!

         El punto del apóstol Pablo aquí es que, a pesar de las apostasías de parte de ciertos cristianos, siempre habrá un remanente fiel en el mundo. Siempre lo ha habido y siempre lo habrá.

Juan 10; 3

A éste le abre el portero, y las ovejas oyen su voz; llama a sus ovejas por nombre y las conduce afuera.

Juan 10; 27-28

Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco y me siguen;

   y yo les doy vida eterna y jamás perecerán, y nadie las arrebatará de mi mano.

Cuando el verbo traducido oyen es seguido por el caso genitivo (v. 3), el significado es que “oyen con comprensión y aprecio”. Borchert describe su experiencia en Palestina y cómo los pastores de ovejas las guiaban, yendo adelante y cantando o silbando. Las ovejas aprenden a distinguir el timbre de la voz de su dueño y lo siguen en fila, aun por calles transitadas por autos. Observó cómo los pastores van de mañana al redil donde están las ovejas mezcladas de varios pastores. Uno por uno, los pastores se ubican en el portón del redil y comienzan a cantar y silbar. Todas las ovejas suyas se levantan de entre las otras y comienzan a seguirle, dejando a todas las demás en su lugar y esperando su turno. Las llama por nombre indica un valor especial e individual que el buen pastor asigna a cada oveja

Jesús se contrasta con todos aquellos que pretendieron, o habían pretendido, ser pastores de Israel. Desarrolla estos tres puntos; Él entra por la puerta; Él es la puerta; y él es el pastor de las ovejas, el buen pastor.

Él (Jesús) entra por la puerta. Es decir, se somete a todas las condiciones establecidas por Aquel que construyó la casa. Cristo responde a todo lo que está escrito del Mesías, y toma el camino de la voluntad de Dios al presentarse a la gente. No es energía humana y poder despertar y atraer las pasiones de los hombres; pero el hombre obediente que hizo una reverencia a la voluntad de Jehová, mantuvo el lugar humilde de un siervo, y vivió de acuerdo con cada palabra que procedía de la boca de Dios, se inclinó humildemente al lugar donde el juicio de Jehová había colocado y visto a Israel. Todas las citas del Señor en Su conflicto con Satanás son del Deuteronomio. En consecuencia, el que cuida a las ovejas, Jehová, actuando en Israel por medio de Su Espíritu y providencia, y organizando todas las cosas, le da acceso a las ovejas a pesar de los fariseos y sacerdotes y muchos otros. Los elegidos de Israel oyen su voz. Ahora Israel estaba bajo condenación: por eso saca las ovejas, pero va delante de ellas. Deja ese antiguo pliegue, sin duda, bajo reproche, pero va delante de Sus ovejas, en obediencia según el poder de Dios, una seguridad para todos los que creyeron en Él que era el camino correcto, una garantía para que lo siguieran, venga lo que pase. Poder, enfrentando todos los peligros y mostrándoles el camino.

Las ovejas lo siguen, porque conocen su voz. Hay muchas otras voces, pero las ovejas no las conocen. Su seguridad consiste, no en conocerlos a todos, sino en saber que no son la única voz que es vida para ellos, la voz de Jesús. Todo lo demás son voces de extraños.

Jesús es la puerta para las ovejas. Él es su autoridad para salir, sus medios para entrar. Al entrar, se salvan. Entran y salen. Ya no es el yugo de las ordenanzas que, al protegerlas de quienes no las tienen, las ponen en prisión. Las ovejas de Cristo son libres: su seguridad está bajo el cuidado personal del Pastor; y en esta libertad se alimentan de los pastos buenos y gordos que su amor provee. En una palabra, ya no es el judaísmo; Es la salvación, y la libertad, y la comida. El ladrón viene a sacar provecho de las ovejas matándolas. Cristo ha venido para que tengan vida, y eso abundantemente; es decir, de acuerdo con el poder de esta vida en Jesús, el Hijo de Dios, quien pronto tendría esta vida (cuyo poder estaba en Su Persona) en la resurrección más allá de la muerte.

El verdadero Pastor de Israel, al menos del resto de las ovejas, la puerta para autorizar su salida del redil judío y admitirlos en los privilegios de Dios al darles vida de acuerdo con la abundancia en que Él pudo concédelo. Él también tenía una conexión especial con las ovejas así separadas, el buen Pastor que así dio su vida por las ovejas. Otros pensarán de sí mismos, el de sus ovejas. Él los conocía, y ellos lo conocían a Él, así como el Padre lo conocía a Él, y Él conocía al Padre. ¡Precioso principio! Podrían haber entendido un conocimiento e interés terrenales por parte del Mesías en la tierra con respecto a Sus ovejas. Pero el Hijo, aunque dio su vida y estuvo en el cielo, conoce la suya, así como el Padre lo conoció cuando estuvo en la tierra.

Así dio su vida por las ovejas; y tenía otras ovejas que no eran de este redil, y su muerte intervino para la salvación de estos pobres gentiles. Él los llamaría. Sin duda, Él también había dado su vida por los judíos, por todas las ovejas en general, como tales. Pero no habla claramente de los gentiles hasta que no ha hablado de su muerte. Él los traería también, y debería haber solo un rebaño (no "un pliegue", ahora no hay pliegue) y un Pastor.

Ahora, esta doctrina enseña el rechazo de Israel, y el llamado de los elegidos entre esa gente, presenta la muerte de Jesús como el efecto de su amor por los suyos, habla de su conocimiento divino de sus ovejas cuando Él estará lejos de ellos, y de la llamada de los gentiles. La importancia de tal instrucción en ese momento es obvia. Su importancia, gracias a Dios! no se pierde por el lapso de tiempo, y no se limita al hecho de un cambio de dispensación. Nos introduce en las realidades sustanciales de la gracia relacionada con la Persona de Cristo. Pero la muerte de Cristo fue más que el amor por sus ovejas. Tenía un valor intrínseco a los ojos del Padre. "Por eso el Padre me ama, porque yo doy mi vida para que pueda volver a tomarla".  

¡Maranata!¡Ven pronto mi Señor Jesús!

16 diciembre: Estudiando la Palabra de Dios en la Biblia.

  1 Juan 4; 8

El que no ama no conoce a Dios, porque Dios es amor.

 Las tres pruebas del verdadero cristianismo ahora están claramente establecidas, y el apóstol persigue sus exhortaciones, desarrollando la plenitud y la intimidad de nuestras relaciones con un Dios de amor, manteniendo esa participación de la naturaleza en la que el amor es de Dios, y el que ama es nacido de Dios, por lo tanto, participa de Su naturaleza, y lo conoce a Él (porque es por la fe que lo recibió) como parte de Su naturaleza. El que no ama, no conoce a Dios. Debemos poseer la naturaleza que ama para saber qué es el amor. Entonces el que no ama, no conoce a Dios, porque Dios es amor. Tal persona no tiene un solo sentimiento en relación con la naturaleza de Dios; Entonces, ¿cómo puede él conocerlo? No más que un animal puede saber lo que la mente o el entendimiento de un hombre es cuando no lo tiene.

La vida eterna que estaba con el Padre se ha manifestado y nos ha sido impartida: así somos partícipes de la naturaleza divina. Los afectos de esa naturaleza que actúan en nosotros descansan, por el poder del Espíritu Santo, en el disfrute de la comunión con Dios, que es su fuente; moramos en él y él en nosotros. Lo primero es la afirmación de la verdad en nosotros. Las acciones de esta naturaleza demuestran que Él mora, que si amamos así, Dios mismo mora en nosotros. El que hace este amor está allí. Pero Él es infinito y el corazón descansa en Él; Sabemos al mismo tiempo que moramos en Él y Él en nosotros, porque Él nos ha dado de Su Espíritu. Pero este pasaje, tan rico en bendiciones, exige que lo sigamos con orden.

Comienza con el hecho de que el amor es de Dios. Es Su naturaleza: Él es su fuente. Por lo tanto, el que ama es nacido de Dios, es partícipe de su naturaleza. También conoce a Dios, porque sabe lo que es el amor, y Dios es su plenitud. Esta es la doctrina que hace que todo dependa de nuestra participación en la naturaleza divina.

Ahora, por un lado, esto se puede transformar en misticismo, guiándonos a centrar nuestra atención en nuestro amor por Dios y el amor en nosotros, que al ser la naturaleza de Dios, como si se dijera, el amor es Dios, no Dios es amor. , y procuremos comprender la naturaleza divina en nosotros mismos; o dudar en el otro, porque no encontramos los efectos de la naturaleza divina en nosotros como lo haríamos. En efecto, el que no ama (porque la cosa, como siempre en Juan, se expresa de manera abstracta) no conoce a Dios, porque Dios es amor. La posesión de la naturaleza es necesaria para comprender qué es esa naturaleza y para el conocimiento de Aquel que es su perfección.

Pero, si busco saberlo y tengo o doy la prueba de ello, no es a la existencia de la naturaleza en nosotros que el Espíritu de Dios dirige los pensamientos de los creyentes como su objeto. Dios, ha dicho, es amor; y este amor se ha manifestado hacia nosotros en que Él ha dado a su único Hijo, para que podamos vivir a través de él. La prueba no es la vida en nosotros, sino que Dios le ha dado a su Hijo para que podamos vivir, y para propiciar nuestros pecados. ¡Alabado sea Dios! conocemos este amor, no por los malos resultados de su acción en nosotros mismos, sino en su perfección en Dios, y eso incluso en una manifestación hacia nosotros, que está totalmente fuera de nosotros mismos. Es un hecho fuera de nosotros que es la manifestación de este amor perfecto. Lo disfrutamos participando en la naturaleza divina; Lo sabemos por el don infinito del Hijo de Dios.

Nadie ha visto a Dios: si nos amamos, Dios mora en nosotros. Su presencia, el mismo que mora en nosotros, se eleva en la excelencia de su naturaleza por encima de todas las barreras de las circunstancias, y nos une a aquellos que son suyos. Es Dios en el poder de su naturaleza el que es fuente de pensamiento y sentimiento y se difunde entre ellos en quien está. Uno puede entender esto. ¿Cómo es que amo a los extraños de otras tierras, personas de diferentes hábitos, a quienes nunca he conocido, más íntimamente que los miembros de mi propia familia después de la carne? ¿Cómo es que tengo pensamientos en común, objetos infinitamente amados en común, afectos poderosamente comprometidos, un vínculo más fuerte con personas a las que nunca he visto, que con los compañeros queridos de mi infancia? Es porque hay en ellos y en mí una fuente de pensamientos y afectos que no es humana. Dios está en ello. Dios mora en nosotros. ¡Qué felicidad! ¡Qué vínculo! ¿No se comunica con el alma? ¿No lo hace consciente de su presencia en el amor? Asegurado y, sí. Y si Él está así en nosotros, la fuente bendita de nuestros pensamientos, ¿puede haber miedo, o distancia, o incertidumbre, con respecto a lo que Él es? Ninguno en absoluto. Su amor es perfecto en nosotros. Lo conocemos como amor en nuestras almas: el segundo gran punto en este pasaje notable, el disfrute del amor divino en nuestras almas.

Romanos 5; 10

Porque si cuando éramos enemigos fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, habiendo sido reconciliados, seremos salvos por su vida.

El momento adecuado era cuando se había demostrado que el hombre era impío, y que no tenía fuerzas para salir de esta condición, aunque Dios, bajo la ley, le mostraba el camino. El hombre puede dedicarse a sí mismo cuando tiene un motivo adecuado; Dios ha mostrado el amor que era peculiar a sí mismo, en eso, cuando no había motivo para Él en nosotros, cuando no éramos nada más que pecadores, ¡Cristo murió por nosotros! La fuente estaba en sí mismo, o más bien era él mismo. ¡Qué alegría saber que es en Él y de Él que tenemos todas estas cosas!

Dios, entonces, habiéndonos reconciliado consigo mismo de acuerdo con el impulso de su propio corazón, cuando éramos enemigos, mucho más, ahora que estamos justificados, continuará hasta el final; y seremos salvos de la ira por medio de Cristo. En consecuencia, agrega, hablando de los medios: "Si nos reconciliamos con Dios por la muerte de su Hijo", por lo que fue, por así decirlo, su debilidad, "mucho más seremos salvos por su vida", el poderoso Energía en la que vive eternamente. Así, el amor de Dios hace la paz con respecto a lo que éramos, y nos da seguridad con respecto a nuestro futuro, haciéndonos felices en el presente. Y es eso lo que Dios es que nos asegura todas estas bendiciones. Él está lleno de amor por nosotros, lleno de sabiduría.

Pero hay un segundo "no solo", después de nuestro estado: paz, gracia y gloria: lo que parecía completo y es la completa salvación, se había establecido. "No solo" gozamos en la tribulación, sino que gozamos en Dios. Nos gloriamos en sí mismo. Esta es la segunda parte de la bendita experiencia cristiana de la alegría que resulta de nuestro conocimiento del amor de Dios en Cristo y nuestra reconciliación por parte de él. El primero fue que se glorió en la tribulación debido a su efecto, siendo conocido el amor divino. El segundo es el amor de Dios mismo en el hombre. Sabiendo esto, nos gloriamos, no solo en nuestra salvación, e incluso en la tribulación, sino que al conocer a un Dios Salvador (un Dios que resucitó a Jesús de entre los muertos y nos salvó en su amor), nos glorificamos en él. Alegría más alta que esta no podemos tener.

Esto cierra esta sección de la epístola, en la cual, a través de la propiciación hecha por Cristo, la eliminación de nuestros pecados y el amor de Dios mismo, se ha cumplido y se ha revelado plenamente: la paz, la gracia poseída y la gloria en la esperanza; y eso por el amor puro de Dios mismo conocido en la muerte de Cristo por los pecadores. Es puramente de Dios y, por lo tanto, divinamente perfecto. No fue una cuestión de experiencia, sea cual sea el gozo que fluye de ella, sino la propia acción de Dios desde sí mismo, y revelándose así en lo que es. Hasta esto, se tratan los pecados y la culpa personal; Ahora, el pecado y el estado de la raza. El favor puro de Dios hacia nosotros, que comienza con nosotros como pecadores, se manifiesta maravillosamente y continúa hasta nuestro regocijo en Él mismo, que ha sido y es tal cosa para nosotros.

Habiendo dado el fundamento y la fuente de la salvación, y la confianza y el disfrute que fluyen de ella, habiéndonos basado en Dios, que tenía que ver con aquellos que no eran más que pecadores desprovistos de toda fuerza, y eso por la muerte de Cristo, la cuestión de nuestros pecados se resolvió: aquello por lo que cada hombre habría tenido que ser juzgado de acuerdo con lo que cada uno había hecho respectivamente. Sin ley, o bajo la ley, todos eran culpables; un propiciatorio, o propiciatorio, se estableció en la preciosa sangre de Cristo, la paz hecha para los culpables y Dios se reveló en el amor. Pero esto nos ha llevado más alto. Tenemos que ver con Dios, y el hombre como él es como algo presente. Es una cuestión de hombre pecador; El judío no tenía ningún privilegio aquí, no tenía nada de qué jactarse. No pudo decir, el pecado entró por nosotros y por la ley. Es el hombre, el pecado y la gracia que están en cuestión.

¡Maranata!¡Ven pronto mi Señor Jesús!

15 diciembre: Estudiando la Palabra de Dios en la Biblia.

 Romanos 5; 6

Porque mientras aún éramos débiles, a su tiempo Cristo murió por los impíos.

El hecho de que Jesucristo muriera por nosotros es la prueba definitiva del amor de Dios. Ya sería bastante difícil encontrar a alguien que estuviera dispuesto a morir por un justo; sería remotamente posible convencer a alguien para que muriera por alguna idea grande y buena; y alguien podría tener el amor necesario para dar su vida por un amigo. Pero lo inmensamente maravilloso del amor de Jesucristo es que murió por nosotros cuando no éramos más que pecadores enemistados con Dios. Ningún amor puede llegar más lejos.

No fue por buenas personas por las que murió Cristo, sino por pecadores; no eran amigos de Dios, sino gente que estaba enemistada con Él.

Pablo da otro paso adelante. Gracias a Jesús ha cambiado nuestro status con Dios. Aunque éramos pecadores, Jesús nos puso en la debida relación con Dios. Pero eso no es todo. No sólo había que cambiar nuestro status; también había que cambiar nuestro estado. Un pecador salvado no puede seguir siendo pecador; tiene que hacerse bueno. La muerte de Cristo cambió nuestro status; su vida de Resurrección cambia nuestro estado. Jesús no está muerto, sino vivo; está siempre con nosotros para ayudarnos y guiarnos, para llenarnos de Su fuerza para que venzamos la tentación, para vestirnos con algo de su gloria. Jesús empieza por poner a los pecadores en la debida relación con Dios aun cuando son pecadores; y continúa, por su Gracia, capacitándolos para que abandonen el pecado y sean personas nuevas y buenas.

Hay términos técnicos para estas cosas. El cambio de nuestro status es la justificación; ahí es donde empieza todo el proceso de la Salvación. El cambio de nuestro estado es la santificación; así prosigue el proceso de nuestra Salvación, que no termina hasta que Le veamos cara a cara y seamos como El (1Jn_3:2).

Juan 8; 36

Así que, si el Hijo os hace libres, seréis realmente libres.

Lamentablemente los judíos no querían ser "verdaderamente libres", sino solamente políticamente libres.

Lo que dijo Jesús de la libertad molestó a los judíos. Pretendían que no habían sino nunca esclavos de nadie. En un sentido, está claro que aquello no era verdad. Habían vivido como esclavos en Egipto, habían estado sometidos a varios imperios, habían estado exiliados en Babilonia, y entonces estaban bajo el dominio de Roma. Pero los judíos tenían en alta estima la libertad, que consideraban un derecho de nacimiento de todo judío. En la Ley se establecía que ningún judío, por muy pobre que fuera, podía degradarse hasta el punto de convertirse en un esclavo. «Y cuando tu hermano se empobreciere, estando contigo, y se vendiere a ti, no le harás servir como esclavo: Porque son Mis siervos, los cuales saqué Yo de la tierra de Egipto; no serán vendidos a manera de esclavos» (Lev_25:39-42 ). Una y otra vez se levantaban rebeliones porque algún líder enardecido insistía en que los judíos no podían obedecer a ningún poder terrenal, porque Dios era su único Rey.

Josefo cuenta la historia de los seguidores de Judas el Galileo, que dirigió una famosa revuelta contra los Romanos: «Tienen una fe inalterable en la libertad, y dicen que su único Rey y Gobernante es Dios» (Josefo, Antigüedades de los judíos 18:1, 6).

Cirilo de Jerusalén escribió de José: «José fue vendido para ser esclavo, pero él era libre, todo radiante de nobleza de alma.» Hasta el sugerirle a un judío que podía ser considerado como un esclavo era un insulto que no perdonaría.

Pero Jesús estaba hablando de otra esclavitud. «El que comete pecado -les dijo-, es esclavo del pecado.» Jesús estaba reiterando un principio que los sabios griegos habían expuesto una y otra vez. Los estoicos decían: «Sólo el sabio es libre; el ignorante es un esclavo.» Sócrates había demandado: "¿Cómo puedes decir que un hombre es libre cuando está dominado por sus pasiones?» Pablo daba gracias a Dios porque el cristiano era libre de la esclavitud del pecado (Rom_6:17-20 ).

Aquí hay algo muy interesante y muy sugestivo. A veces, cuando se le dice a uno que está haciendo algo malo, o se le advierte para que no lo haga, su respuesta es: «¿Es que no puedo hacer lo que me dé la gana con mi propia vida?» Pero la verdad es que el pecador no está haciendo su voluntad, sino la del pecado. Una persona puede dejar que un hábito la tenga en un puño de tal manera que no pueda soltarse. Puede dejar que el placer la domine tan totalmente que ya no se pueda pasar sin él. Puede dejar que alguna autolicencia se adueñe de tal manera de ella que le resulte imposible desligarse. Puede llegar a tal estado que, al final, como decía Séneca, odia y ama su pecado al mismo tiempo. Lejos de hacer lo que quiere, el pecador ha perdido la capacidad de hacer su voluntad. Es esclavo de sus hábitos, autolicencias, pseudoplaceres que le tienen dominado. Esto es lo que Jesús quería decir. Ninguna persona que peca se puede decir que es libre.

Entonces Jesús hace una advertencia velada, pero que sus oyentes judíos comprenderían muy bien. La palabra esclavo le recuerda que, en cualquier casa, hay una enorme diferencia entre un esclavo y un hijo. El hijo es un residente permanente de la casa, mientras que al esclavo se le puede echar en cualquier momento. En efecto, Jesús les está diciendo a los judíos: «Vosotros creéis que sois hijos en la casa de Dios y que nada, por tanto, os puede arrojar de vuestra posición privilegiada. Tened cuidado; por vuestra conducta os estáis poniendo en el nivel del esclavo, y a éste se le puede arrojar de la presencia del amo en cualquier momento.» Aquí hay una amenaza. Es sumamente peligroso comerciar con la misericordia de Dios, y eso era lo que los judíos estaban haciendo. Aquí hay una seria advertencia para nosotros también.

¡Maranata!¡Ven pronto mi Señor Jesús!