1 Juan
4; 8
El
que no ama no conoce a Dios, porque Dios es amor.
Las tres pruebas del verdadero cristianismo
ahora están claramente establecidas, y el apóstol persigue sus exhortaciones, desarrollando
la plenitud y la intimidad de nuestras relaciones con un Dios de amor,
manteniendo esa participación de la naturaleza en la que el amor es de Dios, y
el que ama es nacido de Dios, por lo tanto, participa de Su naturaleza, y lo
conoce a Él (porque es por la fe que lo recibió) como parte de Su naturaleza.
El que no ama, no conoce a Dios. Debemos poseer la naturaleza que ama para
saber qué es el amor. Entonces el que no ama, no conoce a Dios, porque Dios es
amor. Tal persona no tiene un solo sentimiento en relación con la naturaleza de
Dios; Entonces, ¿cómo puede él conocerlo? No más que un animal puede saber lo
que la mente o el entendimiento de un hombre es cuando no lo tiene.
La vida eterna
que estaba con el Padre se ha manifestado y nos ha sido impartida: así somos
partícipes de la naturaleza divina. Los afectos de esa naturaleza que actúan en
nosotros descansan, por el poder del Espíritu Santo, en el disfrute de la
comunión con Dios, que es su fuente; moramos en él y él en nosotros. Lo primero
es la afirmación de la verdad en nosotros. Las acciones de esta naturaleza
demuestran que Él mora, que si amamos así, Dios mismo mora en nosotros. El que
hace este amor está allí. Pero Él es infinito y el corazón descansa en Él;
Sabemos al mismo tiempo que moramos en Él y Él en nosotros, porque Él nos ha
dado de Su Espíritu. Pero este pasaje, tan rico en bendiciones, exige que lo
sigamos con orden.
Comienza con el
hecho de que el amor es de Dios. Es Su naturaleza: Él es su fuente. Por lo
tanto, el que ama es nacido de Dios, es partícipe de su naturaleza. También
conoce a Dios, porque sabe lo que es el amor, y Dios es su plenitud. Esta es la
doctrina que hace que todo dependa de nuestra participación en la naturaleza
divina.
Ahora, por un
lado, esto se puede transformar en misticismo, guiándonos a centrar nuestra
atención en nuestro amor por Dios y el amor en nosotros, que al ser la
naturaleza de Dios, como si se dijera, el amor es Dios, no Dios es amor. , y
procuremos comprender la naturaleza divina en nosotros mismos; o dudar en el
otro, porque no encontramos los efectos de la naturaleza divina en nosotros
como lo haríamos. En efecto, el que no ama (porque la cosa, como siempre en
Juan, se expresa de manera abstracta) no conoce a Dios, porque Dios es amor. La
posesión de la naturaleza es necesaria para comprender qué es esa naturaleza y
para el conocimiento de Aquel que es su perfección.
Pero, si busco
saberlo y tengo o doy la prueba de ello, no es a la existencia de la naturaleza
en nosotros que el Espíritu de Dios dirige los pensamientos de los creyentes
como su objeto. Dios, ha dicho, es amor; y este amor se ha manifestado hacia
nosotros en que Él ha dado a su único Hijo, para que podamos vivir a través de
él. La prueba no es la vida en nosotros, sino que Dios le ha dado a su Hijo
para que podamos vivir, y para propiciar nuestros pecados. ¡Alabado sea Dios!
conocemos este amor, no por los malos resultados de su acción en nosotros
mismos, sino en su perfección en Dios, y eso incluso en una manifestación hacia
nosotros, que está totalmente fuera de nosotros mismos. Es un hecho fuera de
nosotros que es la manifestación de este amor perfecto. Lo disfrutamos
participando en la naturaleza divina; Lo sabemos por el don infinito del Hijo
de Dios.
Nadie ha visto a
Dios: si nos amamos, Dios mora en nosotros. Su presencia, el mismo que mora en
nosotros, se eleva en la excelencia de su naturaleza por encima de todas las
barreras de las circunstancias, y nos une a aquellos que son suyos. Es Dios en
el poder de su naturaleza el que es fuente de pensamiento y sentimiento y se
difunde entre ellos en quien está. Uno puede entender esto. ¿Cómo es que amo a
los extraños de otras tierras, personas de diferentes hábitos, a quienes nunca
he conocido, más íntimamente que los miembros de mi propia familia después de
la carne? ¿Cómo es que tengo pensamientos en común, objetos infinitamente
amados en común, afectos poderosamente comprometidos, un vínculo más fuerte con
personas a las que nunca he visto, que con los compañeros queridos de mi
infancia? Es porque hay en ellos y en mí una fuente de pensamientos y afectos
que no es humana. Dios está en ello. Dios mora en nosotros. ¡Qué felicidad!
¡Qué vínculo! ¿No se comunica con el alma? ¿No lo hace consciente de su
presencia en el amor? Asegurado y, sí. Y si Él está así en nosotros, la fuente
bendita de nuestros pensamientos, ¿puede haber miedo, o distancia, o
incertidumbre, con respecto a lo que Él es? Ninguno en absoluto. Su amor es
perfecto en nosotros. Lo conocemos como amor en nuestras almas: el segundo gran
punto en este pasaje notable, el disfrute del amor divino en nuestras almas.
Romanos
5; 10
Porque
si cuando éramos enemigos fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su
Hijo, mucho más, habiendo sido reconciliados, seremos salvos por su vida.
El momento
adecuado era cuando se había demostrado que el hombre era impío, y que no tenía
fuerzas para salir de esta condición, aunque Dios, bajo la ley, le mostraba el
camino. El hombre puede dedicarse a sí mismo cuando tiene un motivo adecuado;
Dios ha mostrado el amor que era peculiar a sí mismo, en eso, cuando no había
motivo para Él en nosotros, cuando no éramos nada más que pecadores, ¡Cristo
murió por nosotros! La fuente estaba en sí mismo, o más bien era él mismo. ¡Qué
alegría saber que es en Él y de Él que tenemos todas estas cosas!
Dios, entonces,
habiéndonos reconciliado consigo mismo de acuerdo con el impulso de su propio
corazón, cuando éramos enemigos, mucho más, ahora que estamos justificados,
continuará hasta el final; y seremos salvos de la ira por medio de Cristo. En
consecuencia, agrega, hablando de los medios: "Si nos reconciliamos con
Dios por la muerte de su Hijo", por lo que fue, por así decirlo, su
debilidad, "mucho más seremos salvos por su vida", el poderoso Energía
en la que vive eternamente. Así, el amor de Dios hace la paz con respecto a lo
que éramos, y nos da seguridad con respecto a nuestro futuro, haciéndonos
felices en el presente. Y es eso lo que Dios es que nos asegura todas estas
bendiciones. Él está lleno de amor por nosotros, lleno de sabiduría.
Pero hay un
segundo "no solo", después de nuestro estado: paz, gracia y gloria:
lo que parecía completo y es la completa salvación, se había establecido.
"No solo" gozamos en la tribulación, sino que gozamos en Dios. Nos
gloriamos en sí mismo. Esta es la segunda parte de la bendita experiencia
cristiana de la alegría que resulta de nuestro conocimiento del amor de Dios en
Cristo y nuestra reconciliación por parte de él. El primero fue que se glorió
en la tribulación debido a su efecto, siendo conocido el amor divino. El
segundo es el amor de Dios mismo en el hombre. Sabiendo esto, nos gloriamos, no
solo en nuestra salvación, e incluso en la tribulación, sino que al conocer a
un Dios Salvador (un Dios que resucitó a Jesús de entre los muertos y nos salvó
en su amor), nos glorificamos en él. Alegría más alta que esta no podemos
tener.
Esto cierra esta
sección de la epístola, en la cual, a través de la propiciación hecha por
Cristo, la eliminación de nuestros pecados y el amor de Dios mismo, se ha
cumplido y se ha revelado plenamente: la paz, la gracia poseída y la gloria en
la esperanza; y eso por el amor puro de Dios mismo conocido en la muerte de
Cristo por los pecadores. Es puramente de Dios y, por lo tanto, divinamente
perfecto. No fue una cuestión de experiencia, sea cual sea el gozo que fluye de
ella, sino la propia acción de Dios desde sí mismo, y revelándose así en lo que
es. Hasta esto, se tratan los pecados y la culpa personal; Ahora, el pecado y
el estado de la raza. El favor puro de Dios hacia nosotros, que comienza con
nosotros como pecadores, se manifiesta maravillosamente y continúa hasta
nuestro regocijo en Él mismo, que ha sido y es tal cosa para nosotros.
Habiendo dado el
fundamento y la fuente de la salvación, y la confianza y el disfrute que fluyen
de ella, habiéndonos basado en Dios, que tenía que ver con aquellos que no eran
más que pecadores desprovistos de toda fuerza, y eso por la muerte de Cristo,
la cuestión de nuestros pecados se resolvió: aquello por lo que cada hombre
habría tenido que ser juzgado de acuerdo con lo que cada uno había hecho
respectivamente. Sin ley, o bajo la ley, todos eran culpables; un
propiciatorio, o propiciatorio, se estableció en la preciosa sangre de Cristo,
la paz hecha para los culpables y Dios se reveló en el amor. Pero esto nos ha
llevado más alto. Tenemos que ver con Dios, y el hombre como él es como algo
presente. Es una cuestión de hombre pecador; El judío no tenía ningún
privilegio aquí, no tenía nada de qué jactarse. No pudo decir, el pecado entró
por nosotros y por la ley. Es el hombre, el pecado y la gracia que están en
cuestión.
¡Maranata!¡Ven
pronto mi Señor Jesús!
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