Apocalipsis 11; 13-14

13  En aquella misma hora hubo un gran terremoto y la décima parte de la ciudad se derrumbó, y siete mil personas murieron en el terremoto, y los demás, aterrorizados, dieron gloria al Dios del cielo.

 14  El segundo ¡ay! ha pasado; he aquí, el tercer ¡ay! viene pronto.

Un gran terremoto 

Hay numerosos terremotos durante la tribulación. Un gran terremoto previo asistió a la apertura del sexto sello (Rev. 6:12). A pesar de lo grande que es este terremoto, un terremoto aún mayor, el más grande de toda la historia registrada, aún está por venir en el derramamiento del juicio del séptimo cuenco (Apocalipsis 16:17 ).

Una décima parte de la ciudad cayó

En el terremoto posterior asociado con el séptimo cuenco, se dice que Jerusalén está "dividida en tres partes, y las ciudades de las naciones cayeron" (Apocalipsis 16:19) En este precursor menor del gran terremoto final, solo una décima parte de la ciudad cae. Solo una parte cae, lo que resulta en un número relativamente menor de muertes para dar la oportunidad a los restantes de responder en arrepentimiento y volverse a Dios.

Personas

ὀνόματα ἀνθρώπων [ onomata anthrōpōn ], nombres de hombres , como en el número de individuos . Algunos entienden esto como una alusión a la eliminación de sus nombres del Libro de la Vida.

El resto tuvo miedo y dio gloria al Dios del cielo

Dado que el ministerio de los dos testigos ocurre durante la primera mitad de la última semana de Daniel, la bestia los vence cerca del punto medio de la Tribulación. Durante este período, parece que el pacto del Anticristo está vigente (Dan. 9:27) y los judíos tienen el control del Templo , a excepción del patio exterior, y pueden adorar y ofrecer sacrificios allí (Rev. 11: 1-2 ). Por lo tanto, el pacto aún no se ha roto, la Abominación de la Desolación aún no ha ocurrido, y la persecución judía más intensa aún no ha ocurrido (Mat. 24: 15-21 ; Rev. 12: 6 , Rev 12:14 , Rev. 12:17) Por lo tanto, es probable que la mayoría de la población de Jerusalén todavía sea judía hasta el punto de que los dos testigos son asesinados y resucitados. Esto tendría sentido ya que, como hemos señalado, el ministerio de los dos testigos es muy similar al de los profetas judíos de antaño, tanto en sus poderes dados por Dios como en el uso de cilicio. Aunque el ministerio de los dos testigos obviamente afecta al mundo entero, es exclusivamente judío y aparentemente está diseñado para tener el mayor impacto en aquellos que son judíos y que aún no han aceptado a Jesús como el Mesías. Cuando cae una décima parte de la ciudad, se dice que la población restante da gloria al Dios del cielo. Su respuesta al ministerio final de los dos testigos —su resurrección— y el terremoto posterior es marcadamente diferente al de los habitantes de la tierra en general, como se registra en otra parte del libro de Apocalipsis, porque aparentemente estos se arrepienten. ¡El texto dice que temen y glorifican a Dios! 

En concierto con los 144,000 sellados de Israel (Apocalipsis 7: 4-8), esto parece ser una prueba más de la continua regeneración espiritual de los judíos que Pablo predijo tan claramente:

Porque no deseo, hermanos, que ignoren este misterio, para que no sean sabios en su propia opinión, que la ceguera le ha sucedido en parte a Israel hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles. Y así todo Israel lo hará. sé salvo, como está escrito: “El Libertador saldrá de Sión, y apartará la impiedad de Jacob; porque este es mi pacto con ellos, cuando quito sus pecados "(Rom. 11: 25-27)

Los dos testigos son servidores especiales del Libertador y, a través de su ministerio, la impiedad fue rechazada de una porción de Jacob. En medio del tiempo de los problemas de Jacob, los aspectos restantes del Nuevo Pacto en lo que se refiere a la nación judía (Jer. 31: 33-34) se están cumpliendo en preparación para el Reino del Milenio a seguir. Aunque algunos comentaristas conectan la resurrección de los dos testigos con la promesa de Ezequiel de la regeneración espiritual de Israel (Eze. 37: 1), es más correcto conectar el arrepentimiento de este remanente judío en Jerusalén con el pasaje de Ezequiel, aunque el cumplimiento completo no se realizará hasta la segunda venida de Cristo.

El segundo ay ha pasado

Los problemas a los que se hace referencia aquí son los tres problemas que se correlacionan con los últimos tres juicios de trompeta (Apocalipsis 8:13). Estos son más severos que los cuatro juicios de trompeta anteriores y atacan a los hombres en lugar de los sistemas naturales. El segundo ay se refiere a los juicios que acompañan el sonido de la sexta trompeta. Este versículo proporciona un indicador útil que correlaciona los eventos de Apocalipsis 10: 1 y Apocalipsis 11: 1 con los juicios de trompeta que estaban en curso en Apocalipsis 8: 1 y Apocalipsis 9: 1.. Aunque los efectos inmediatos del segundo ay (el juicio de la sexta trompeta) llegan a su fin con el final del capítulo Apocalipsis 9: 1 , aquí se nos dice que los eventos registrados en Apocalipsis Apocalipsis 10: 1  y Apocalipsis 11 : 1  transpiran antes del final del segundo ay, es decir, durante los tiempos de la apertura de los siete sellos y el sonido de las primeras seis trompetas. Esto confirma nuestra observación de que los "mil doscientos sesenta días" durante los cuales los dos testigos profetizan ( Apocalipsis 11: 3 + ) coincide con la primera mitad de la 70ª semana de Daniel  

El tercer ¡ay! viene rápidamente

El tercer ay se refiere a los juicios que acompañaron el sonido de la séptima trompeta. Esto parecería indicar que el sonido de la séptima trompeta sigue el ministerio de los dos testigos y su derrocamiento por la bestia. La séptima trompeta debe sonar cerca del punto medio de la Tribulación o temprano en la segunda mitad. Esto posicionaría los siete juicios finales del tazón en la última mitad de la 70ª semana de Daniel.

Cada uno de los juicios finales de sello y trompeta se inicia con los seis anteriores mediante un interludio durante el cual se proporciona información y perspectiva adicionales y se enfatiza la mayor severidad de lo que está por venir. Entre la apertura del sexto y el séptimo sello, se nos informa de los 144,000 sellados de Israel y la multitud que sale de la Gran Tribulación (Apocalipsis 7: 1-17 ). Entre el sonido de la trompeta sexta y séptima, se nos cuenta sobre el poderoso ángel parado sobre la tierra, el libro de profecía comido por Juan, el Templo de la Tribulación y el ministerio de los dos testigos ( Apocalipsis 10: 1 - Apocalipsis 11:13 )