Apocalipsis 11; 1-2

 1  Me fue dada una caña de medir semejante a una vara, y alguien dijo: Levántate y mide el templo de Dios y el altar, y a los que en él adoran.

 2  Pero excluye el patio que está fuera del templo, no lo midas, porque ha sido entregado a las naciones, y éstas hollarán la ciudad santa por cuarenta y dos meses.

 Este pasaje profético de la medición del templo parece referirse a la visión de Ezequiel. Se le da a Juan una vara de medir que es como un bastón. La palabra para vara de medir es literalmente caña. Había ciertas plantas con tallos como los del bambú de hasta dos o tres metros de altura, que eran los que se usaban para medir. La palabra vara representaba la unidad de longitud entre los judíos, como era también corriente en España, y equivalía a seis codos. El codo era originalmente el espacio que va desde el codo hasta la punta del dedo corazón, que equivalía a su vez a diecisiete o dieciocho pulgadas; así es que la vara eran unos tres metros.

Y me dieron una caña similar a una vara

Reed es κάλαμος [ kalamos ], la misma palabra que describe el falso cetro dado a Jesús junto con su corona de espinas ( Mat. 27:29 ). Los soldados usaron este "cetro" para golpearlo en la cabeza ( Mat 27:30 ; Marcos 15:19 ).

Kalamos (varilla de medición) se refiere a una planta tipo carrizo que creció en el valle del Jordán a una altura de quince a veinte pies. Tenía un tallo que era hueco y liviano, pero lo suficientemente rígido para ser utilizado como bastón (Eze. 29: 6 ) o para ser afeitado en un corral (3Jn. 1:13 ). Los tallos, debido a que eran largos y livianos, eran ideales para usar como barras de medición.

Más tarde, uno de los siete ángeles (que tiene una de las siete copas de las siete últimas plagas) habla con Juan y usa una caña de oro para medir la Jerusalén celestial ( Apocalipsis 21:15 + ). La vara de medir es ῥάβδῳ [ hrabdō ], que se traduce en otra parte por "vara", "bastón" o "cetro".

 Esta es la palabra usada para la vara de hierro por la cual se afirma la regla de Jesús ( Apocalipsis 2). : 27 + ; Ap. 12: 5 + ; Ap. 19:15 + ). Una caña de medir, que con los judíos tenía seis codos de largo (Ezequiel 40: 5 ); con los griegos y romanos, de diez pies de largo; la versión etíope aquí lo llama una "caña de oro", como en Apocalipsis 21:15 . Esto se lo dio a Juan muy probablemente por el mismo ángel que le dio el librito, ya que luego le pide que se levante y mida con él; y por esto parece estar diseñada la Sagrada Escritura, o la palabra de Dios, que a veces se llama una línea, una regla y una vara, ( Salmos 19: 4 ) (Salmos 110: 2 ) ( Gálatas 6:16), y cuál es la regla y la medida de la doctrina y la fe; y por eso toda doctrina debe ser probada y medida, y todo lo que no sea de la Palabra no es de Dios, ni debe ser recibido, sino rechazado; y es la regla y la medida de toda disciplina, adoración y práctica; establece el plan de una iglesia evangélica, que debe ser recogida del mundo y separada de ella; muestra quiénes son los materiales adecuados, qué oficiales deben constituirse en él, qué ordenanzas deben administrarse y qué leyes y normas deben observarse al recibir y rechazar miembros, y de acuerdo con lo cual toda la comunidad debe caminar; en resumen, dirige a todas las formas, leyes y ordenanzas de la casa de Dios; y este es el uso que Juan, o aquellos a quienes representa, le harían uso.

El mismo que estaba con su pie derecho en el mar y su pie izquierdo en la tierra, y le dio a Juan el librito (Apocalipsis 10: 1 - 2 Apocalipsis 10: 9 ); aunque puede no estar en el mismo lugar y situación, sino más bien en la puerta del templo, como en ( Ezequiel 40: 3 ). Esta cláusula no está en las versiones Vulgata en latín, árabe y etíope, sino en la versión siríaca y la edición complutense, y se conserva correctamente, o de lo contrario parecería que la caña hablara.

Levántate y mide el templo de Dios, el altar y los que adoran en él  

Τὸν ναὸν τοῦ θεοῦ [ Ton naon tou theou ]. La palabra para templo , ναὸν [ naon ] tiene dos significados generales en relación con la casa de Dios en Jerusalén:

 "(1) En un sentido más estrecho, el santuario interior dentro de un recinto sagrado ( τὸ ἱερόν [ to hieron ]) donde reside el ser divino , el templo (interior) ( Mat. 27: 1 .51);

(2) en un sentido más amplio pero específico, el santuario en Jerusalén que consiste en el Lugar Santo (exterior) y el templo ( interior) del Lugar Santísimo ( Mat. 26: 1 .61) ".  

 El término probablemente se refiere al Lugar Santísimo y al Lugar Santo, donde solo los sacerdotes tenían permitido el acceso. El santuario interior, donde residía el ser divino, es donde Jesús predijo que la "abominación desoladora" algún día estaría en el lugar santo ( τόπῳ ἁγίῳ [ topō hagiō ], Mat. 24:15 ). El hombre de pecado, el hijo de perdición, también se sentará en “el templo de Dios τὸν ναὸν τοῦ θεοῦ [ ton naon tou theou ]” (2Tes 2: 4 ). Esto se refiere a un Templo reconstruido pero futuro para nuestro tiempo, a menudo llamado Templo de la Tribulación.

Las Escrituras aluden a cinco templos distintos. Nabucodonosor destruyó el templo de Salomón en el 587 a. C. Antíoco Epífanes saqueó y consagró a Júpiter el templo de Zorobabel en el año 168 a. C. Tito redujo a cenizas el magnífico templo de Herodes en el año 70 d. C. El foco de atención durante la Gran Tribulación. Finalmente, el quinto templo será el Templo Milenario descrito en Eze. 40: 1 - Eze. 47: 1 .

La alusión es al templo de Jerusalén, con sus accesorios; estaba el lugar santísimo, y el lugar sagrado, que era el patio interior de los sacerdotes, en el que solo entraban, que estrictamente hablaba del templo, y que se menciona aquí; y estaba el altar del holocausto, que estaba en la corte de los sacerdotes, y el altar del incienso, que estaba antes del velo que dividía entre el santo y el santo de los santos; y luego estaba el patio exterior para que todos los israelitas adoraran, mencionado en ( Apocalipsis 11: 2): y por "el templo de Dios" se entiende aquí la iglesia, de la cual el templo era un tipo; y las iglesias congregadas tan particulares se llaman templos ( 1 Corintios 3:16 - 3:17 ) ( 2 Corintios 6:16 ) ( Efesios 2:21) Salomón, un hombre de paz, fue el constructor de uno, y Cristo, el Príncipe de paz, el constructor del otro; El templo de Salomón fue construido con piedras talladas, preparadas antes de que fueran llevadas allí, y una verdadera iglesia de Cristo consiste en piedras vivas, talladas y preparadas para este edificio espiritual por el Espíritu de Dios.

 El templo en Jerusalén fue construido en una montaña alta, y en el norte de la ciudad, la iglesia está construida sobre la roca de Cristo Jesús, y la iglesia o iglesias del Evangelio, en los tiempos de la sexta trompeta, a lo que se refiere esta visión. , y hasta el final, se encuentran en las partes del norte de Europa; y como el templo era para uso y servicio religioso, para la adoración de Dios y los sacrificios, también lo es la iglesia evangélica, y también las iglesias evangélicas, para el ministerio de la palabra y la administración de ordenanzas, y por ofrecer los sacrificios de oración y alabanza; y como en el lugar santísimo estaban el arca del pacto y el propiciatorio, y como era el lugar de la Presencia divina, donde Dios concedía la comunión a su pueblo, así en la iglesia se exponen los misterios del pacto , Cristo como el propiciatorio en quien se hacen las demostraciones de la gracia, y a través de quienes los santos tienen comunión con Dios, y disfrutan de su presencia: "el altar" puede diseñar a Cristo mismo, por quien los santos se acercan Dios, ofrece sus sacrificios, y son aceptados con él; o la totalidad del culto y las ordenanzas del Evangelio, como la oración, la predicación, el canto de alabanza y la administración del bautismo y la cena del Señor: y ellos "que adoran en él", o "el", son el sacerdocio real, o aquellos que son hechos reyes y sacerdotes para Dios, porque ninguno entró en el atrio interior, o sirvió en el altar, sino sacerdotes; y que hacen uso de Cristo, el altar, de su persona, sangre, justicia y sacrificio, en sus acercamientos a Dios; y quienes esperan en el altar del incienso y se acercan al trono o la gracia con un corazón verdadero y adoran a Dios en Espíritu y en verdad: ahora "midiendo" estos respetos, no la iglesia primitiva para los primeros trescientos o cuatrocientos años, y la formación de eso de acuerdo con la regla de la palabra de Dios, y como un patrón para otras iglesias; porque aunque la iglesia apostólica, o la iglesia como era en la época de los apóstoles, y como se describe en sus escritos, era tal iglesia; sin embargo, la iglesia por un espacio de tiempo como el anterior no fue; hubo grandes desviaciones tanto de la doctrina como de la disciplina, el misterio de la iniquidad comenzó a funcionar, y se hizo camino para el hombre de pecado y estaba lejos de ser un patrón para ser imitado; y además, esta medición se refiere a los tiempos de la sexta trompeta, y al cierre de la misma: ni respeta el sellado de los 144,000 entre el sexto sello y la apertura del séptimo sello, que era para su protección y seguridad. durante los tiempos de las seis trompetas, que trajeron desolación al imperio y apostasía a la iglesia; aunque a veces medir puede parecer denotar protección, como en (Zacarías 2: 1 Zacarías 2: 2 Zacarías 2: 5 ); y aunque el patio exterior es, y será, una protección para los adoradores espirituales, siempre que no esté en manos de los gentiles, este no es el sentido, al menos no todo: ni se refiere a esto la ocultación de la iglesia en el desierto, durante el reinado del anticristo; lo que podría parecer que los adoradores internos se retiran al altar y al lugar santo y santísimo, y se ocultan allí; y especialmente desde la apertura del templo en ( Apocalipsis 11:19), puede parecer oponerse a esto; pero eso toma una brújula de tiempo demasiado grande, ya que este es un asunto relacionado solo con el cierre de la sexta trompeta, y que debía ser antes de que sonara la séptima trompeta.

Parece más bien respetar los tiempos de la Reforma de Lutero, Calvino , y otros, cuando la caña de medir de la palabra fue tomada en mano y utilizada; pero luego se usó principalmente para la restauración de la doctrina pura, y con buen éxito, pero no tanto para la disciplina reguladora y ordenada de las iglesias, para la pureza del culto y las ordenanzas del Evangelio; la mayoría, si no todas las iglesias reformadas, partieron sobre un fondo demasiado amplio, siendo nacionales, provinciales o parroquiales; había un templo y un altar erigido para Dios, y había adoradores internos y espirituales; pero luego tomaron en la corte exterior, que no debería haberse medido y circunscrito con ellos, sino que debería haberse dejado fuera; pero el tiempo para esto aún no había llegado, pero ahora es: en resumen, supongo que esta medición se refiere a lo que se hizo en la última era, particularmente en nuestra nación; y que respeta la separación de la iglesia nacional, cuando las iglesias, más o menos, se reunieron y formaron de acuerdo con el plan del Evangelio y la institución primitiva; una obra que nunca antes se había establecido y tan efectivamente realizada desde la edad de los apóstoles: las iglesias bautizadas y congregacionales son el templo, el altar y los adoradores medidos, que tienen entre ellos la verdadera doctrina, adoración y disciplina de la casa de Dios

   Hemos llegado tarde, por negligencia, o por falta de un espíritu de discernimiento, demasiados de la corte exterior entre nosotros; quién debe quedar fuera, para ser entregado a otras manos, de la siguiente manera. y los encerró de acuerdo con las reglas de la palabra de Dios, no admitiendo a nadie más que a la comunión que fueron juzgados por los súbditos de la iglesia de la gracia de Dios; y rechazados y excluidos de entre ellos, como los que eran malvados y escandalosos; y así reduje los miembros puros de las iglesias a un pequeño número, un pequeño rebaño, algunos nombres en Sardis: y soy de la opinión de que la caña de medir debe usarse nuevamente.

Pero excluye el patio que está fuera del templo, no lo midas

Τὴν αὐλὴν τὴν ἔζωθεν τοῦ ναοῦ ἔκβαλε ἔζωθεν [ Tēn aulēn tēn ezōthen tou naou ekbale ezōthen ], un juego de palabras: el patio afuera del templo que arrojas afuera . La frase tirar afuera ( ἔκβαλε ἔζωθεν [ ekbale ezōthen ], expulsar afuera , expulsar ) enfatiza el rechazo de la corte externa.

La corte es αὐλὴν [ aulēn ]: “Un espacio cerrado, abierto al cielo, cerca de una casa o rodeado de edificios”.

 La LXX usa el término idéntico para describir las cortes de Dios ( αὐλὴν [ aulēn ]) que son pisoteadas ( πατεῖν [ patein ]) por aquellos que tienen un comportamiento impío, pero que vienen ofreciendo sacrificios en el templo (Isa. 1:12 , también Ex. 27: 9 ).

En el Templo que había sido construido por Herodes, en el que Jesús caminó cuando estuvo aquí en la tierra, el patio exterior estaba delimitado del interior donde Israel tenía permitido ir y estaba separado por "el muro intermedio de partición" ( Ef 2:14 ). Más allá de esto, ningún gentil podría ir. Pablo, acusado de romper esta regla y de traer gentiles al lugar santo, fue casi destruido por judíos enojados (Hechos 21:28 ).

En el tiempo del Segundo Templo [los judíos] habían erigido una valla fronteriza, el Soreg , entre la Corte de los Gentiles y la Corte de los Israelitas, con una inscripción de advertencia que prometía la muerte a cualquier no israelita que pasara más allá de ella. Corte de los israelitas. El Nuevo Testamento (Hechos 21: 27-28 ) registra la reacción violenta de una multitud judía hacia Pablo cuando creyeron erróneamente que había llevado un prosélito gentil (Tito) al Templo para ofrecer sacrificio.

La alusión es a la corte de los israelitas, donde estaba la gran multitud y compañía de adoradores, incluso la iglesia nacional de los judíos, llamada por Ezequiel la corte exterior, ( Ezequiel 42:14 ) ( Ezequiel 46:21 ), y que se midió en ( Ezequiel 42:20); pero esto no debe medirse: esto no diseña la iglesia visible apostatada, como sucediendo a la iglesia pura, primitiva y apostólica, o la iglesia apóstata de Roma, el anticristo y sus seguidores, porque estos son para los gentiles, a quienes esto es exterior se da la corte; esta corte externa, o los adoradores que hay en ella, pretenden un conjunto distinto de adoradores de los adoradores internos, los sacerdotes de Dios en el templo, el altar y el patio interior, y de los gentiles, los papistas; y no son más que protestantes carnales, la mayoría de las iglesias reformadas, que solo tienen el nombre, pero no la naturaleza de los cristianos vivos, tienen una forma de piedad, pero niegan su poder, son judíos externamente, pero no internamente, y adoran solo de manera externa, atienden a las formas y ceremonias externas, pero no saben nada de la verdadera doctrina, la adoración pura, o religión espiritual; y que son muy numerosos, como lo fueron los fieles en la corte exterior: ahora estos, tras una nueva medición y regulación de las iglesias, se les ordena abandonar, expulsar y no tomar en las dimensiones de la iglesia evangélica; estos debían ser separados de, y han sido, y no ser admitidos miembros de iglesias constituidas regulares y ordenadas, y que aquí se considera una especie de expulsión de ellos; la razón de lo cual sigue.

Porque es dado a los gentiles // Porque ha sido entregado a las naciones

 La porción del templo que no está bajo el control de los judíos se ha dado a las naciones para que la pisen. Una vez más, vemos el propósito soberano de Dios en los eventos que rodean el templo durante la Tribulación. Es Él quien finalmente ha dado el control del patio exterior a los gentiles. Cuando Asaf contempló el aparente éxito de los malvados, se lamentó de cómo los "enemigos de Dios rugen en medio de Tu lugar de reunión; colocaron sus pancartas para señales. . . Han contaminado la morada de tu nombre hasta el suelo ” (Sal. 74: 1-7 ). En otra parte, él denuncia, “Las naciones han entrado en tu heredad; Tu templo sagrado lo han contaminado” (Sal. 79: 1). En el escenario de Asaf, el templo había sido completamente destruido (Isa. 63:18 ). Aquí, solo una parte del templo está en manos de las naciones. Por quienes se entiende los papistas, que no son otros que cristianos paganizados, que han introducido una gran cantidad de gentilismo en el servicio divino; a medida que la adoración de la virgen María, los ángeles y los santos partían, lo que imita la adoración demoníaca de los paganos; sincretismo,   como también la dedicación de sus iglesias a los santos, los días de sus santos, festivales diversos y muchos otros ritos y ceremonias, son claramente de origen pagano; y por lo tanto pueden muy bien llamarse con este nombre: ahora parece que con estas palabras la mayor parte de las iglesias reformadas, la multitud de adoradores de la corte exterior, serán ganados,      caerán a la iglesia de Roma, a la cual sus doctrinas y prácticas están claramente al borde; el papa de Roma, en una condición tan baja como ahora, se establecerá "en status quo", antes de su destrucción total; recuperará todos sus antiguos dominios y los poseerá en el momento de su ruina; la prostituta de Roma, la anticristiana Babilonia, se sentará como una reina y se prometerá una gran paz y placer, los adoradores de la corte interior y los testigos serán asesinados, y ella restaurará todo su antiguo poder y grandeza; cuando en un día, de repente, su destrucción vendrá sobre ella, cuando el término del reinado de la bestia expire.

Y hollarán la ciudad santa cuarenta y dos meses

Los tiempos de los gentiles se pueden definir mejor como ese largo período de tiempo desde el Imperio de Babilonia hasta la segunda venida del Mesías durante el cual los gentiles tienen dominio sobre la ciudad de Jerusalén. Esto no descarta el control judío temporal de la ciudad, pero todo ese control judío será temporal hasta la Segunda Venida. Tal control temporal se ejerció durante el Período Macabeo (164-63 a. C.), la Primera Revuelta Judía contra Roma (66-70 DC), la Segunda Revuelta Judía (la Revuelta de BarCochba) contra Roma (132-135 DC), y desde entonces 1967 como resultado de la Guerra de los Seis Días. Esto también es temporal, ya que los gentiles aún pisotearán Jerusalén por al menos otros tres años y medio ( Apocalipsis 11: 1-2 +) Por lo tanto, cualquier toma de posesión judía de la ciudad de Jerusalén antes de la Segunda Venida debe ser vista como temporal y no significa que los tiempos de los gentiles hayan terminado. Los tiempos de los gentiles solo pueden terminar cuando los gentiles ya no pueden pisar la ciudad de Jerusalén.  

Creemos que en la liberación de Jerusalén en la Guerra de los Seis Días, la extraña circunstancia en que los judíos devolvieron el control del Monte del Templo a las manos de los musulmanes en lugar de retener el control del Monte y quitar la Cúpula de la Roca es un ejemplo moderno de la mano de Dios que ha determinado que aún no se ha cumplido el tiempo para que Israel obtenga un control exclusivo y duradero sobre toda Jerusalén. Cuán significativo es hoy que la mayoría de las naciones del mundo se nieguen a reconocer a Jerusalén como la capital de Israel mientras presionan a los judíos para que continúen sometiendo a este sitio histórico del judaísmo a apoyar un sitio religioso islámico y al mismo tiempo restringir el acceso religioso de nuestra gente. ¡Uno pensaría que esta situación es lo suficientemente extraña como para llamar la atención del ateo que niega la mano divina en la historia!

Es interesante que la misma palabra raíz ( πατεω [ pateō ]) que denota el pisoteo.

Una de las cortes de Isaías (LXX) aparece en este capítulo para describir la pisada de la ciudad santa por parte de las naciones. A pesar de que las naciones ocupan la ciudad santa, parece que la respuesta de Dios a sus actividades puede ser similar a la forma en que respondió a los judíos cuando ofrecieron sacrificios que parecían justos externamente, pero cuando en realidad sus corazones estaban lejos de él:

Cuando vienes a presentarte ante Mí, ¿quién ha requerido esto de tu mano para pisotear Mis cortes? No traigas más sacrificios inútiles; El incienso es una abominación para mí. Las Lunas Nuevas, los días de reposo y la convocatoria de asambleas: no puedo soportar la iniquidad y la reunión sagrada. Tus lunas nuevas y tus fiestas señaladas Mi alma odia; son un problema para mí, estoy cansado de soportarlas ellos . Cuando extiendas tus manos, esconderé mis ojos de ti; aunque hagas muchas oraciones, no te escucharé. Tus manos están llenas de sangre. (Isa 1: 12-15 )

La "ciudad santa" que se pisará no es otra que la "ciudad santa" sobre la cual se determinan las setenta semanas de Daniel (Dan. 9:24 ), de las cuales la mitad de la última semana se menciona aquí como "cuarenta y dos meses" y como "mil doscientos sesenta días" ( Apocalipsis 11: 3 + ). Se dice que la pisada de la ciudad santa dura cuarenta y dos meses. Esto corresponde a la mitad de la última semana de las 70 semanas de Daniel (Dan. 9: 24-27 ). ¿Pero qué mitad? A John se le dice que no mida el patio exterior porque "se le ha dado"(tiempo aoristo, típicamente un evento que ocurre antes del tiempo del escritor) a los gentiles. Entonces a Juan se le dice "pisarán" (tiempo futuro) la ciudad santa durante cuarenta y dos meses . Si los gentiles pisan la ciudad santa de manera simultánea con su autoridad sobre el patio exterior, entonces ocurre mientras los judíos pueden adorar en el templo y sacrificarse en el altar. Esta sería la primera mitad de la última semana, antes de que se terminen los sacrificios (Dan. 9:27 ) y los dos testigos sean vencidos por la bestia (Apocalipsis 11: 3 + ). Si la pisada se toma para seguir la posesión del patio exterior por los gentiles, entonces los cuarenta y dos meses podría denotar la última mitad de la semana: después de que el Anticristo ha violado su pacto (Dan. 9:27 ), se produce la Abominación de la Desolación ( Mat. 24:15 Dan. 11:31 ; Dan . . Dan 12:11 ), Anticristo ejerce su autoridad mundial (Dan 7:25. ; Daniel 12: 7. , Daniel 12: 11-12. ; Rev. 13: 5-8 + ), y los judíos huyen al desierto donde están protegidos por Dios ( Mat. 24: 16-20 ; Rev. 12: 6 + , Rev. 12:14 + ).  La última mitad de la semana probablemente esté a la vista para que la terminación de los cuarenta y dos meses corresponda al final de los "tiempos de los gentiles" (Lucas 21:24 ) con la llegada de Cristo y la introducción del Milenio. 

Jeremías profetizó la restauración que seguiría a los problemas de Jacob y la Gran Tribulación:

'Pregunte ahora, y vea, si un hombre alguna vez está de parto con un niño? Entonces, ¿por qué veo a cada hombre con las manos en los lomos como una mujer en trabajo de parto, y todas las caras palidecen? ¡Ay! Porque ese día es genial, para que ninguno sea así; y es el tiempo de la angustia de Jacob, pero él se salvará de ella . Para ello acontecerá en aquel día , dice Jehová de los ejércitos, que yo quebraré su yugo de tu cuello, y romperé tus ataduras; los extranjeros ya no los esclavizarán . Pero servirán al SEÑOR su Dios, y a David su rey, a quien levantaré para ellos. (Jer. 30: 6-9 )

Jeremías explica que la razón por la cual los tiempos de los gentiles llegarán a su fin es para que la nación de Israel sea libre de servir a Dios bajo la economía mesiánica del Reino Milenial . Son los celos de Dios sobre su nación elegida lo que provocará esto. ¡Ay de las naciones que no apreciarán el celo de Dios por Israel!

"Por lo tanto, no temas, mi siervo Jacob", dice el SEÑOR, "ni te desanimes, Israel; porque he aquí, te salvaré de lejos, y tu simiente de la tierra de su cautiverio. Jacob regresará, descansará y callará, y nadie lo asustará. Porque yo estoy contigo ', dice el SEÑOR,' para salvarte; Aunque hago un fin completo de todas las naciones donde te he dispersado, no voy a terminar completamente contigo . Pero te corregiré con justicia y no te dejaré ir completamente impune. (Jer. 30: 10-11 )

Por "la ciudad santa" otros comentaristas entienden todos los reinos de Europa, o lo que se ha llamado cristiandad, el imperio occidental como cristiano, la sede principal de la religión cristiana, o todas las iglesias llamadas cristianas, y así llamadas en alusión a Jerusalén, que lleva este nombre, ( Mateo 4: 5 ); y que todavía era mucho más grande que la cancha exterior: la "pisada" de este "pie" no designa apenas poseerla o adorarla en el mismo lugar, como lo hace la frase de pisar en las cortes ( Isaías 1:12); pero un poder tiránico sobre él, y un desgaste, deterioro y destrucción, en alusión a que Jerusalén fue pisoteada, desperdiciada y destruida por los gentiles o los romanos ( Lucas 21:24 ); y la duración de este reinado tiránico y opresivo será de cuarenta y dos meses ( Apocalipsis 13: 5), que se reduce a años, hace solo tres años y medio: pero esta fecha no puede entenderse estricta y literalmente; porque ese término nunca puede ser suficiente para el reinado de la ramera, que gobernaría sobre los reyes de la tierra, y todas las naciones debían beber el vino de su fornicación: este es un tiempo demasiado corto para que ella gane tanto poder , honor y riquezas en los capítulos 13, 17 y 18 de este libro, así como demasiado cortos para las aflicciones y persecuciones de los santos por ella; por lo que esto debe entenderse proféticamente de tantos meses de años; y un mes con los caldeos que consta de treinta días, y un año de 360 ​​días, que cuenta Daniel, y Juan después de él, cuarenta y dos meses, contando un día por un año, después del estilo profético, hacen 1260 años; que es el tiempo exacto de los testigos profetizando en cilicio, de la iglesia escondida y alimentada en el desierto, y del reinado de la bestia, y así de la ciudad santa siendo pisoteada. Ahora bien, esta fecha no debe tenerse en cuenta desde el tribunal exterior dado a los gentiles, sino desde el primero del reinado del anticristo, cuando el papa de Roma fue declarado obispo universal; y solo se menciona aquí para mostrar, que la entrega de la corte exterior a sus gentiles será hacia el vencimiento de esta fecha.