Apocalipsis 11; 3-6

 3  Y otorgaré autoridad a mis dos testigos, y ellos profetizarán por mil doscientos sesenta días, vestidos de cilicio.

 4  Estos son los dos olivos y los dos candelabros que están delante del Señor de la tierra.

 5  Y si alguno quiere hacerles daño, de su boca sale fuego y devora a sus enemigos; así debe morir cualquiera que quisiera hacerles daño.

 6  Estos tienen poder para cerrar el cielo a fin de que no llueva durante los días en que ellos profeticen; y tienen poder sobre las aguas para convertirlas en sangre, y para herir la tierra con toda suerte de plagas todas las veces que quieran.   

Y daré [poder/autoridad] a mis dos testigos

    Por quiénes se entiende, no Enoc y Elías, como pensaban algunos de los padres antiguos, quienes, supusieron, vendrían antes de la aparición de Cristo, y se opondrían al anticristo, y serían asesinados por él, que sienten que los papistas lo atrapan con avidez; ni están escritas las Escrituras, los dos Testamentos, el Antiguo y el Nuevo, aunque su nombre y número estén de acuerdo, y también su oficio, que es testificar de Cristo; para luego vestirse de cilicio, ser asesinados, y resucitar y ascender al cielos.  Quienes estaban en el lugar cuando surgió el anticristo, siempre llevaron su protesta contra él, y siempre fueron independientes de la iglesia de Roma, y ​​subsistieron en medio de la oscuridad de la apostasía; y sufrieron mucho y muy grandes persecuciones por parte de los papistas; y se han mantenido firmes, y continúan hasta el día de hoy; y han sido como olivos y candelabros, impartiendo aceite y luz a otros.

La judeidad de este capítulo, y especialmente el ministerio de estos dos testigos, debe verse dentro del contexto más amplio de las promesas de Dios de restaurar a Israel. En un importante pasaje paralelo, el apóstol Pablo se angustia por la necesidad del evangelio por parte de Israel:

Hermanos, el deseo y la oración de mi corazón a Dios por Israel es que puedan ser salvos. . . . ¿Cómo, pues, invocarán a aquel en quien no han creído? ¿Y cómo creerán en aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán sin un predicador? ¿Y cómo predicarán a menos que sean enviados? . . . Pero yo digo, ¿Israel no lo sabía? . . . Yo digo entonces, ¿han tropezado que deberían caer? ¡Ciertamente no! . . . Porque si su exclusión es la reconciliación del mundo, ¿cuál será su aceptación sea sino vida de entre los muertos? [Eze 37: 1] . . 

Dios puede injertarlos nuevamente. . . Porque no deseo, hermanos, que ignoren este misterio, para que no sean sabios en su propia opinión, que la ceguera le ha sucedido en parte a Israel hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles. Y así todo Israel lo hará será salvo, como está escrito: "El Libertador saldrá de Sión, y apartará la impiedad de Jacob" (Rom. 10: 1 , Rom. 10: 14-15 , Rom. 10:19 ; Rom.11 : 11 , Rom.11 : 15 , Rom.11: 23 , Rom.11: 25-26 )

Estos dos testigos se encuentran entre los "pies hermosos" que predican el evangelio de la paz (Rom. 10:15 ) a Israel. Su ministerio involucra a toda la tierra, pero tiene lugar en Jerusalén y tiene todas las marcas de los profetas judíos del Antiguo Testamento. Son un elemento clave en el plan del Libertador para "apartar la impiedad de Jacob" (Rom. 11:26 ) en preparación para el Reino del Milenio por venir. “El propósito de Dios de hacer de Israel y su tierra el centro alrededor del cual Él reunirá a las naciones, no se frustra, sino que se pospone. Nuestro capítulo presenta las etapas iniciales en el desarrollo de este glorioso propósito terrenal”.

 La amplitud de interpretaciones que los expositores han asignado a estos dos testigos es una leyenda: desde individuos literales como los apóstoles Santiago y Pedro  hasta ideas simbólicas como la iglesia que predica a Cristo en los dos testamentos. Hay dos bifurcaciones en el camino de la interpretación para determinar quiénes pueden ser estos individuos. La primera bifurcación que separa a los intérpretes es si el texto describe símbolos, instituciones o individuos.

Aunque no deberían ser considerados exclusivos de otros ministros e iglesias, que también han dado a luz, y todavía dan testimonio de Cristo, y en contra de las idolatrías de la iglesia de Roma.

 “Los expositores dentro de la categoría [simbólica] están de acuerdo en un punto: los testigos no son seres humanos. Sin embargo, estos estudiosos varían en su opinión sobre lo que representan los testigos. Las principales interpretaciones en este grupo son las siguientes:

(1) Los dos testigos representan el testimonio de la iglesia de la Ley y los profetas,

(2) el Antiguo y el Nuevo Testamento,

(3) la Palabra de Dios y el Espíritu de Dios. "

“Se han sugerido diez puntos de vista sobre la identidad de los testigos en esta categoría corporativa:

(1) la iglesia en su función de dar testimonio

 (2) la iglesia representada en el este por los paulikianos y en el oeste por los valdenses

 (3) creyentes que sufren martirio

 (4) un grupo literal de personas (es decir, el número dos puede ser simbólico de una gran multitud)

 (5) la iglesia cristiana y el estado cristiano

 (6) la línea de testigos en el Este e Iglesia occidental contra el papado, durante 1,260 años (tomando cada día durante un año, Rev. 11: 3 + ) hasta el siglo XVI, cuando fue exterminado

 (7) Israel y la iglesia

(8) la casa de Israel y la casa de Aarón

(9) el remanente judío creyente durante la tribulación

 (10) las dos naciones descendieron de Abraham (es decir, los árabes y los israelitas) "

“Los expositores en esta categoría literal están de acuerdo en que los testigos son dos individuos, pero no están de acuerdo sobre quiénes son estas personas, como lo demuestran las siguientes diez interpretaciones: (1) Elijah y Moses, (2) Elijah y Enoch, (3) Elijah y John el Bautista, (4) Elijah y John the Apostle, (5) Elijah y una persona no identificada, (6) Peter y James, (7) Peter y John, (8) Peter y Paul, (9) los dos sumos sacerdotes, Ananus y Jesús, que resistieron noblemente a los fanáticos en Jerusalén, y fueron masacrados por ellos, y (10) dos personas desconocidas que ministrarán en el espíritu y el poder de Moisés y Elijah en el futuro ".  

 " Estos testigos son individuos. Ningún lector del relato, al no tener una teoría preconcebida que defender, pensaría en tomarlos como cuerpos o sucesiones de personas. Todos los primeros padres, de quienes tenemos algún testimonio sobre el tema, los consideraron como dos hombres individuales”.

Estamos de acuerdo con muchos otros intérpretes que ven abundante evidencia que indica que los testigos deben entenderse como dos individuos:  

El uso clásico de μάρτυς [ martys ] es "en el sentido de testimonio o testimonio humano". La palabra implica que los "testigos" ( μάρτυσιν [ martysin ]) son seres humanos. Esta consideración se sugiere aún más por el uso de Juan del artículo τοῖς [ tois ], lo que indica personas específicas. En otras partes del Nuevo Testamento μάρτυς [ martys ] es siempre personal (   Mat. 18:16 ; Lucas Lucas 24:48 ; Hechos 1: 8 ;   1 Ti . 5:19 ;   Heb. 10:28 ;   Rev. 1: 5 +) Por lo tanto, las interpretaciones simbólicas deben ser rechazadas.

Segundo, Apocalipsis 11: 3 + declara que los dos testigos "profetizarán". . . La actividad de profetizar, entonces, es personal e involucra seres personales. Esto también sugiere que las interpretaciones simbólicas son inadecuadas.

Tercero, el contexto general en el que se describe la actividad de los dos testigos (Rev.   11: 3-12 + ) apoya la opinión preferida. En estos versículos, los testigos, representados como individuos, hablan (  Ap . 11: 3 + , Ap. 11: 6 + ); se les da poder para matar a sus enemigos (  Rev. 11: 5 + ); son escuchados, manejados y odiados (  Ap . 11: 3 + ,Ap. 11: 7 + , Ap. 11:10 + ); tener boca, orejas y pies (Apocalipsis 11: 5 + , 11: 11-12 + ); usar "tela de saco", y después de su martirio, Juan vio sus "cuerpos muertos" ( τό πτώματα αύτῶν [ to ptōmata autōn ],   Rev. 11: 8-9 + ). De ninguna manera la imaginación, entonces, un intérprete puede considerar a estos testigos como personas distintas a las reales.

Mil doscientos [y] sesenta días  

Esta es la primera mitad de la última semana de las setenta semanas de Daniel , antes de que la bestia alcance su ascendencia y pueda vencerlos (Apocalipsis 11: 7 + ).    No puede ser la última mitad de la semana como algunos sugieren:  

Es la bestia que es destruida al final de la semana (  Rev. 19:20 + ), no los testigos.  

Es más natural entender que el derrocamiento de los profetas judíos condujo a la corrupción del Templo en la Abominación de la Desolación a seguir. Antes de su derrocamiento, son invencibles y casi con certeza no permitirían que la bestia se sentara en el Lugar Santo para declararse como dios ( 2Th. 2: 4 ).  

¿Por qué los dos testigos judíos , que son clave en el avivamiento de los judíos durante la Tribulación, se encontrarían en Jerusalén después de que los judíos hayan huido a otro lugar debido a la intensa persecución del dragón que comienza a mediados de la semana final (Mateo 24:15 ; Apocalipsis 12: 6 + , Rev. 12: 13-14 + )?

¿Cómo podría la bestia vencer a los testigos al final de la semana 70 y que el mundo celebre una gran celebración en el mismo momento en que el Anticristo está muy involucrado en la Campaña del Armagedón y llega Cristo?

El derrocamiento de los profetas contribuiría más naturalmente al ascenso y la fama de la bestia.

Si Cristo regresa con los santos resucitados a la tierra al final de la semana 70, ¿por qué estos dos testigos resucitados ascienden al cielo?

Estos problemas desaparecen si los 1.260 días mencionados aquí se entienden como la primera mitad de la semana, incluido un poderoso testigo de Jerusalén que culmina en el ascenso de la bestia para derrocar a los testigos y ejercer un control total sobre el Templo, como relata Pablo del hombre de pecado (2Th. 2: 4 ).  

Vestido de cilicio  

Expresivo ya sea de su estado y condición externa, siendo pobre, malo y abyecto, mientras que los seguidores de la bestia están vestidos de seda y viven deliciosamente; o bien del marco interno de sus mentes, como el duelo por el triste estado de la iglesia de Cristo, gimiendo bajo la tiranía y las persecuciones del anticristo.

Estos son los dos olivos

O representados por los dos olivos en ( Zacarías 4: 3 Zacarías 4: 11-14), que allí diseñan a Josué y Zorobabel; y quienes al exponerse a sí mismos, sus dones y riquezas, al reconstruir y terminar el templo, fueron tipos de estos testigos, los ministros del Evangelio, en las eras sucesivas de la apostasía; quienes pueden ser comparados con los olivos, por el aceite de la gracia y la verdad de ello en ellos; y a causa de los dones del Espíritu de Dios que se les otorgó, o de que tengan esa unción que enseña todas las cosas; y porque imparten libremente sus dones y el aceite dorado del Evangelio a otros, y también traen las buenas nuevas de paz y salvación por parte de Cristo, de las cuales la hoja de olivo es un símbolo; y porque son como el olivo, gordos, florecientes y fructíferos en las cosas espirituales; son hijos de aceite, y los ungidos de Dios.

Y los dos candelabros

Que muestran la luz de la palabra, en medio de la oscuridad papista: esto muestra que las iglesias, así como los ministros, están diseñados por los testigos, ya que los candelabros se explican de las iglesias ( Apocalipsis 1:20 ), aunque símil está de acuerdo con los ministros de la palabra, que son las luces del mundo, o exponen la luz del Evangelio, que Cristo les pone: y estos olivos y candelabros se representan como de pie ante el Dios de la tierra; ministrando a él, disfrutando de su presencia, y teniendo su ayuda, y estando bajo su protección. La copia alejandrina, las versiones en latín, siríaco y árabe de la Vulgata, decía: "el Señor de la tierra"; y así la edición complutense; (Zacarías 4:14 )

Y si algún hombre los lastima

Haga daño a sus personas o propiedades, se oponga a sus escritos, blasfeme sus doctrinas y obstaculice sus ministerios; quienes sean, ya sea cualquiera que viva entre ellos, o en otras partes; ya sean enemigos secretos o abiertos; o sean de la corte exterior, o sean realmente gentiles o papistas; y especialmente si les hacen alguna injusticia, si se equivocan, oprimen, afligen y angustian a sabiendas y de buena gana.

El fuego sale de su boca

Por lo cual puede entenderse la palabra de Dios, que predican y sostienen, que es comparable al fuego ( Jeremías 23:29), tanto para la luz, como para iluminar a los pecadores, que son la oscuridad misma; y de dirigir santos en su caminar y conversación; y de detectar los errores, las inmoralidades, la idolatría y la superstición de los hombres, y en particular de la iglesia de Roma, que no puede soportar la luz de esta palabra y, por lo tanto, prohibir su lectura a los laicos y mantenerla encerrada en la lengua latina: y también por su calor, ya que es el medio de avivar o transmitir un calor vital a los pecadores muertos; y de calentar y consolar a los santos, haciendo que sus corazones ardan dentro de ellos, mientras lo soportan o leen, o meditan sobre ello; y de quemar y atormentar a los pecadores reprobados, y llenarlos de ira, dolor y angustia, especialmente los seguidores del anticristo; y esto está muy diseñado, Apocalipsis 16: 9)

Del mismo modo, la palabra de Dios puede compararse con el fuego por su pureza en sí misma, porque cada palabra suya es pura; y por su naturaleza purificadora, cuando se predica fielmente y se aplica poderosamente, penetra profundamente, busca, descubre y purga de la escoria de la profanación, la falsa doctrina y la adoración; y por su naturaleza consumidora, de la siguiente manera, pronuncia la condenación a los incrédulos y pecadores impenitentes, y es el sabor de la muerte a la muerte para los demás; de lo contrario, las oraciones de estos testigos están destinadas al fuego que sale de su boca, por venganza contra sus enemigos, que obstaculizan su ministerio, blasfeman la verdad y derraman su sangre; que no surgen de un espíritu apasionado y vengativo, sino de un celo puro por la gloria de Dios y el honor de su nombre y la verdad; y qué oraciones son escuchadas por Dios quien vengará a sus elegidos, que claman a él día y noche: la alusión es al fuego que, a pedido de Moisés, salió del Señor y destruyó a doscientas cincuenta personas que se opusieron a él y a Aarón; y al fuego que Elías llamó desde el cielo, sobre los capitanes y los años cincuenta, que vinieron a tomarlo, que eran tipos de estos testigos; (Números 16: 3 Números 16:29 Números 16:35 ) ( 2 Reyes 1: 9-12 ). Y también este fuego puede denotar las denuncias de la ira de Dios por parte de ellos sobre el partido anticristiano, siendo estas como leña, y sus palabras como fuego, para consumirlas; ( Jeremías 5:14 ) ( Apocalipsis 19: 9-11 Apocalipsis 19:18 ).

Y devora a sus enemigos

Abiertos o secretos; así como el fuego devoró a Nadab y Abihu, los oferentes de fuego extraño, que el Señor no ordenó; así que el fuego que sale de la boca de los fieles siervos de Dios devora a quienes introducen diversas y extrañas doctrinas, y los inventos de los hombres, en la iglesia de Dios; la luz de la palabra de Dios los convence y confunde, aunque no los convierta; destella en sus conciencias y los angustia, de modo que se muerden la lengua de dolor; no habiendo nada más que una búsqueda temerosa de juicio e indignación ardiente, que los devorará y destruirá, aunque no corporalmente, sino espiritual y eternamente; porque incluso estos luego harán guerra contra ellos, los conquistarán y los matarán, y los verán ascender al cielo, (Apocalipsis 11: 7 Apocalipsis 11:12 ).

Así debe morir cualquiera que quisiera hacerles daño.

Esto se repite, en parte para mostrar la certeza de esta destrucción; y en parte para señalar su manera, que no será mediante el uso de armas carnales: estos enemigos de los testigos no serán asesinados por la espada o cualquier otra arma, sino por la palabra de Dios, y a través de las oraciones de los santos, y por las denuncias de los juicios de Dios sobre ellos. Los judíos expresan las doctrinas y tradiciones de sus Rabbins, entregados por fuego, saliendo de sus bocas.

`` Rab se sentó delante de Rabbi, y "allí salió" ( hymwpm rwnd ) ( Nyqwqyz ), "chispas de fuego de la boca de Rab", en la boca de Rabbi, y de la boca de Rabbi, en la boca de Rab ; ''

Que el glosa explica de su comunicación entre ellos de sus doctrinas y tradiciones.

Estos tienen poder para cerrar el cielo.

Porque estos tienen las llaves del reino de los cielos, y todo lo que atan o desatan en la tierra está atado o desatado en el cielo; o en otras palabras, tener la verdadera clave del conocimiento en asuntos, tanto de doctrina como de disciplina, se les da, lo que declaren, según la palabra de Dios, como doctrinas aptas para ser recibidas o rechazadas, y para ser las ordenanzas de Dios, y los asuntos de adoración que deben ser atendidos, y lo que no, deben ser así: y en particular, que no llueve en los días de su profecía; es decir, en sus enemigos, el partido anticristiano; porque de lo contrario debe llover sobre aquellos a quienes ministran, su profecía misma es lluvia en un sentido espiritual: así que la lluvia se explica de la profecía en el Targum sobre ( Isaías 5: 6 ), que parafrasea las palabras así;

`` Ordenaré a los profetas que no profeticen sobre ellos profecía: ''

Porque esto debe entenderse no literalmente, ya que los días de su profecía, o predicación en cilicio, son 1260, es decir, 1260 años, y cuál es el término y la duración del reinado del anticristo: por lo tanto, si este fuera el caso, allí debe haber una hambruna y una gran angustia, durante este largo espacio de tiempo; pero como esto no es una cuestión de hecho, no se comportaría con la abundancia, el lujo y la exquisitez en que se dice que vive la ramera de Babilonia: pero las palabras deben tomarse en un sentido espiritual y ser entendidas del Evangelio y sus doctrinas, o la palabra de Dios, que a veces se compara con la lluvia ( Deuteronomio 32: 2 ) ( Isaías 55:10 -11)

Dios es el autor y el dador de la lluvia, y él solo; ninguna de las vanidades, o ídolos de los gentiles, puede darlo; ¿Tiene la lluvia un padre? tiene, pero no en la tierra, solo Dios que está en el cielo; y entonces el Evangelio es de Dios, y es él solo el que puede hacer que los hombres puedan ministrarlo; la lluvia cae desde arriba, desde el cielo, y del mismo origen y descendencia es el Evangelio, es la voz que habla desde el cielo; la lluvia cae, según la dirección divina, en un lugar y no en otro, en una ciudad y no en otro; y entonces el Evangelio a veces está en un lugar, y otras en otro; está prohibido aquí y ordenado allí.

Las duchas de lluvia humedecen y suavizan la tierra, y la hacen susceptible a la semilla; y el Evangelio es el medio para ablandar los corazones duros y hacerlos capaces de recibir impresiones adecuadas: la lluvia refresca la tierra, revive las plantas y los árboles, y los hace fructíferos; y así, el Evangelio, asistido con una bendición divina, refresca a los santos caídos, revive la obra de Dios en ellos y es el medio de llenarlos con todos los frutos de la justicia.

Ahora, la retención de esta lluvia denota una hambruna, no de pan, o sed de agua, sino de escuchar la palabra del Señor; y como es un juicio sobre una nación, o sobre una ciudad, no debe lloverse, así es un juicio espiritual sobre un pueblo, cuando Dios ordena a sus nubes, a sus ministros, que no llueva sobre ellos el Evangelio; y es uno de los juicios sobre el partido anticristiano, que no se les ha predicado el Evangelio, ni se les ha destilado ningún rocío de poderosa y eficaz gracia, sino que se les deja a su ceguera, oscuridad y dureza de corazón: y estos testigos que llevan el Evangelio junto con ellos, donde profetizan y predican, se llama un cielo cerrado, para que no llueva sobre los seguidores del anticristo, de quienes se separan, o de quienes son expulsados; y esto se les atribuye, y se debe a su eliminación o expulsión; tanto en el mismo sentido que la noche y la oscuridad son para quitar el sol; es decir, estos le siguen.     La alusión es a la retención de lluvia en los tiempos de Elías, uno de los tipos de estos testigos, debido a las idolatrías de Acab y Jezabel, (1 Reyes 17: 1 ) ( 1 Reyes 18: 1 1 Reyes 18:41 1 Reyes 18:45 ). De la misma manera, la lluvia del Evangelio es retenida durante el reinado del anticristo, debido a la idolatría y la superstición de la apostasía.

Y tener poder sobre las aguas para convertirlas en sangre  

Por "aguas" se entiende personas, multitudes, naciones y lenguas, y particularmente aquellos sobre quienes reina el anticristo ( Apocalipsis 17:15 ), y convertirlos en sangre crea las confusiones y guerras que surgieron entre ellos a causa de la profecía de estos testigos, y las persecuciones y derramamiento de sangre que le siguieron; que eventualmente son el fin y el tema de predicar el Evangelio; ver ( Mateo 10:34 -35 ). La alusión es a una de las plagas de Egipto, y a Moisés y Aarón, que fueron tipos de estos testigos que convirtieron las aguas de Egipto en sangre ( Éxodo 7:20 ); y respuestas a los viales segundo y tercero, ( Apocalipsis 16: 3 - 4 ).

Y para golpear la tierra con todas las plagas tan a menudo como lo harán

Aludiendo a las plagas de Egipto, uno de los nombres de Roma, o la jurisdicción romana, en ( Apocalipsis 11: 8 ), y que significa la tierra aquí; y refiriéndose al resto de los siete viales derramados por estos testigos, representados por siete ángeles; y que tengan el poder de hacerlo tan a menudo como quieran, debe entenderse que estas plagas se infligen a los habitantes de la tierra, o seguidores del anticristo, en respuesta a sus profecías y oraciones, que se hacen según la voluntad de Dios, y así siempre tienen su efecto, siendo tal.