Apocalipsis 12; 3-4

Apoc 12:3  También apareció otra señal en el cielo: he aquí un gran dragón escarlata, que tenía siete cabezas y diez cuernos, y en sus cabezas siete diademas;

Apoc 12:4  y su cola arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo, y las arrojó sobre la tierra. Y el dragón se paró frente a la mujer que estaba para dar a luz, a fin de devorar a su hijo tan pronto como naciese.  

  Apareció otra maravilla (señal) en el cielo

Al igual que la mujer vestida con el sol y la luna bajo sus pies, se introduce una segunda señal. Estos dos signos están destinados a encontrar yuxtaposición y resaltar la competencia entre la promesa de Dios a la mujer y la intención del dragón de socavar la obra de Dios. No es que estuviera en el cielo, en el tercer cielo, el lugar de gloria y felicidad, porque de eso lo habían echado hace mucho tiempo; pero en su gran poder y autoridad aquí en la tierra, particularmente en el imperio romano, donde la iglesia estaba trabajando para dar a luz a su hijo varón.

Un dragón rojo escarlata

Rojo es πυρρὸς [ pyrros ] que significa rojo ardiente , como el caballo que cabalgó al soltar el segundo sello (Apocalipsis 6: 4 ). El color habla de sangre y destrucción.

¡Con qué carnicería y miseria ha inundado la tierra! Nunca ha habido un asesinato, pero él lo causó. Nunca ha habido una guerra sanguinaria, pero la instituyó. Nunca ha habido una escena de muerte, pero es rastreable para él. Cada plaga de la felicidad humana, cada fracaso de la paz humana, cada pena de la vida humana, ha venido de él. Todas las apasionadas pasiones que irritan a los hombres y se desatan en actos de violencia y sangre, son sus inspiraciones.  

El dragón es clave en los eventos del tiempo del fin. Se le explica que es "esa serpiente de antaño, llamada el Diablo y Satanás" (Apocalipsis 12: 9). Es el dragón quien le da a la bestia su poder, trono y gran autoridad (Apocalipsis 13: 2) y recibe adoración junto con la bestia (Apocalipsis 13: 4). Sus palabras son las pronunciadas por el Falso Profeta (Rev. 13:11). Más tarde, un espíritu demoníaco sale de la boca del dragón para guiar a los reyes de la tierra a la Campaña del Armagedón (Rev. 16:13). Aunque él trabaja intensamente durante el período del fin (Apocalipsis 12:12), no puede prevalecer y finalmente es arrojado al pozo sin fondo (Apocalipsis 20: 2). El dragón es conocido por varios nombres:

Se le dan cinco nombres a Satanás, todos describen su persona y su trabajo. En el gran dragón, se ve su ferocidad. La vieja serpiente señala el Jardín del Edén. . . En la palabra diablo [ diabolos ], Satanás es visto como el acusador de todos los hijos de Dios. Satanás quiere decir adversario y en esto se lo ve como el oponente al programa de Dios. Como el engañador, se lo señala como el gran maestro falsificador que intenta engañar a los elegidos y no elegidos por igual.

En estas palabras ['devorar',Rev. 12: 5] tenemos al dragón haciendo lo que Faraón le hizo a Israel (Ex. 1: 15-22), y una y otra vez, en los Salmos y los Profetas, se habla del Faraón como 'el dragón' (Sal. 74:13/Isa. 27: 1 ; Isa. 51: 9 ; Eze. 29: 3). Tampoco carece de interés recordar que la corona del faraón estaba coronada con un dragón (el asp o serpiente de Egipto), y que así como el águila era la insignia de Roma, el dragón era el de Egipto. Por lo tanto, la importancia de que la vara de Moisés se convierta en una serpiente ”

El diablo, como se explica en ( Apocalipsis 12: 9 ); aunque no él en persona, sino que el imperio romano pagano, o los emperadores romanos paganos, actuaron, influyeron, dirigieron y presidieron por él; entonces el faraón rey de Egipto, y otros monarcas y estados crueles y perseguidores, son llamados dragones en las Escrituras y el imperio romano pagano, bajo la influencia de Satanás, el dios de este mundo, es comparado con un "dragón", por su política y astucia para burlar y enredar a los profesores de Cristianismo; y por su crueldad e inhumanidad en perseguirlos; y por su veneno de idolatría, adoración y superstición: y puede llamarse "grande", por su fuerza y poder, que yacen en su inmenso tesoro y riquezas, en números de hombres, en ejércitos poderosos, en fuertes ciudades, castillos y por su gran extensión y jurisdicción; y una "roja", debido a la sangre de los santos derramada en ella, por la cual se hizo de este color; adecuado para el carácter y las prácticas sangrientas de la vieja serpiente el diablo, por quien fue influenciado, quien fue un asesino desde el principio; y agradablemente a uno de los nombres por los cuales los judío con frecuencia llama al imperio romano Edom, el nombre que Esaú tenía del potaje rojo por el que vendió su derecho de nacimiento, y para quien él mismo nació rojo (Génesis 25:29 -30)

Teniendo siete cabezas, y diez cuernos, y siete coronas sobre sus cabezas

Algunos ven las siete cabezas y diez cuernos como la representación de los diez reyes originales del tiempo del fin, tres de los cuales son vencidos por el cuerno pequeño que deja siete (Dan. 7: 8). Creemos que es mejor entender que las cabezas y los cuernos representan diferentes entidades en lugar de diferentes números (fases) del mismo grupo de reyes. Creemos que las siete cabezas representan siete reinos secuenciales de la historia, mientras que los diez cuernos representan los diez reyes contemporáneos que emergen del reino final (Dan. 7: 7).   

Las "siete cabezas" del imperio romano diseñan las siete montañas o colinas, sobre las cuales se construyó Roma, la metrópoli del imperio, como las siete cabezas de la bestia en las que se sentaba la mujer borracha con la sangre de los santos; o más bien las siete formas de gobierno que sucesivamente deberían obtener en el imperio, como reyes, cónsules, dictadores, tribunas, emperadores y papas; por lo tanto, se dice que estas cabezas tienen "siete coronas" sobre ellas, como expresión del poder imperial y la dignidad que estaban en ellas, y ejercidas por ellas. Algunos piensan que estas siete ciudades capitales en el imperio romano son, como Roma, Cartago , Aege, Antiochia, Augustodunum, Alexandria y Constantinopla; y nada es más común que llamar a las principales ciudades cabezas de los países a los que pertenecen, como Damasco, la cabeza de Siria, y Samaria, la cabeza de Efraín ( Isaías 7: 8- 9 ).

 Plinio llama a Babilonia la cabeza de Caldea; y Cornelius Nepos dice de Tebas, que era la cabeza de toda Grecia; y Siracusa es por Florus llamado la cabeza de Sicilia, como Roma está en Livio, y otros escritores, la cabeza del mundo: y por los "diez cuernos" se entiende ya sea los diez reinos que en adelante surgirán del imperio romano, y cuyos reyes deben dar sus reinos a la bestia; o los diez emperadores romanos, los perseguidores de los cristianos; o más bien las diez provincias, o jurisdicciones, en las que se dividió el imperio.

 Mientras Pagan, Brightman de Strabo, ha demostrado que, en los tiempos de Augusto César, el imperio romano se distribuía en dos partes, la que estaba más inmediatamente bajo el cuidado del emperador, y el otro estaba gobernado por diputados; y cada uno se dividió en diez provincias; lo que el emperador sostenía consistía en África, Francia, Gran Bretaña, Alemania, Dacia con Misia y Tracia, Capadocia, Armenia, Siria, Palestina con Judea y Egipto, en los diez; y esa parte que estaba gobernada por diputados era la España más externa, y las islas por ella, la España más interna Cerdeña con Córcega, Sicilia, Illyricum con Epiro, Macedonia, Acaya, Creta con Cyreniaca, Chipre, Bitinia con Propontis.

   Los judíos hablan de diez cuernos que tenían los israelitas, que cuando pecaron les fueron quitados, como está escrito (Lamentaciones 2: 3), y fueron entregados a las naciones del mundo, según (Daniel 7:20); "y de los diez cuernos que tenía en la cabeza"

Algunos creen que la diadema habla de la realeza, mientras que stephanos es un vencedor. Pero esto puede ser una simplificación excesiva ya que estos términos no son términos técnicos, sino que tienen un énfasis definido por el contexto. 

 Aquí, las siete diademas denotan siete reyes y siete reinos históricos.   Los diez cuernos sobre la séptima cabeza también usan diez coronas (Rev. 13: 1). Estos son los reinos que fueron entregados a Satanás y a través de los cuales él ha dominado la historia terrenal:

Entonces el diablo, llevándolo a una montaña alta, le mostró todos los reinos del mundo en un momento. Y el diablo le dijo: "Toda esta autoridad te daré, y su gloria; porque esto me lo han entregado y se lo doy a quien quiera. Por lo tanto, si adoras delante de mí, todo será tuyo. ”(Lucas 4: 5-7 )

En el momento del fin, él comparte esta autoridad con la Bestia que también tiene estas siete cabezas (Apocalipsis 13: 1 ).

Y su cola atrajo la tercera parte de las estrellas del cielo,  

Drew es σύρει [ syrei ]: “Para arrastrar, tirar, dibujar. . . en la captura de peces, "  " como mover a alguien o algo por la fuerza ".   Mostró una influencia considerable sobre las estrellas con su cola. Fue clave en su rebelión. Esta no es su expulsión final, sino su caída original en el pecado y la corrupción de una porción de la hueste celestial (Isa. 14:12 ; Eze. 28:14). Esto ocurrió temprano en el orden creado por Dios, antes de la tentación de Eva en el Jardín del Edén (Gen. 3: 1-5).

Estrellas se refieren a los ángeles (mensajeros o líderes) de las iglesias (Ap. 1:20 ). También se refieren a los ángeles (Job 38: 7 ; Rev. 9: 1). Aquí, se refieren a los ángeles que siguieron al dragón en su rechazo de Dios y cayeron en pecado (Isa. 14 : 12 ; Eze. 28:15 ). Son "sus ángeles" (Apocalipsis 12: 7 + , 12: 9 + ). Ya que hay una innumerable cantidad de un tercio de un número tan vasto es incontable. Esos ángeles que permanecieron en el cielo son los elegidos de Dios (1 Ti. 5:21 ).

Los arrojaron a la tierra

Los ángeles caídos (demonios) estaban en la tierra mucho antes del advenimiento de Cristo (Gen. 6: 2-4 ; 1Rey. 22: 22-23 ; 2 Cronicas. 18: 21-22 ).  

Así que Solinus   habla de dragones que tienen poder no solo en sus dientes, sino en sus colas, y hacen más daño al golpear que al morder; y la gran serpiente, con la que lucharon Atilio Regulo y su ejército, no solo destruyó a muchos de sus soldados con su vasta boca, sino que destrozó a muchos con la cola  ; qué serpiente, dice Plinio , tenía ciento veinte pies de largo: esto se dice en alusión a Antíoco Epífanes, en ( Daniel 8:10); y diseña la sumisión de la tercera parte de los principados, estados y reinos del mundo conocido, al imperio romano, a través de su gran poder y fuerza; que yacía en su cola, en su tren de ejércitos que lo asistieron, por el cual un número de naciones fueron sometidas a él, de tal manera que el imperio fue llamado todo el mundo ( Lucas 2: 1 ); o de lo contrario la influencia que el dragón debería tener sobre los ministros de la palabra, quienes son comparados con las estrellas, ( Apocalipsis 1:20); haciéndoles renunciar a su ministerio, abandonar su empleo celestial y caer de ese estado alto y honorable en el que se encontraban, a una religión carnal, terrenal y mundana; y eso ya sea a través de la política, la astucia y la adulación, o mediante la brujería, el arte mágico, los oráculos mentirosos y la profecía; ( Isaías 9:15 ); o por la violencia de la persecución no tenían poder para resistir; de las cuales estrellas fugaces hay muchos casos, como lo muestran las historias eclesiásticas de aquellos tiempos.

y el dragón se paró frente a la mujer que estaba lista para ser entregada, para devorar a su hijo tan pronto como naciera

 Así como el dragón Faraón yacía en medio de sus ríos, en el río Nilo ( Ezequiel 29: 3).) para matar a los hijos varones de Israel tan pronto como nacieran; y cuando el dragón Herodes buscó quitarle la vida a Jesús rápidamente después de su nacimiento; y como Satanás es como un león rugiente, buscando a quién devorar, el imperio pagano, o los emperadores paganos, aprovecharon todas las oportunidades para sofocar el reino de Cristo en embrión y evitar la aparición de cualquier persona ilustre; y trató de destruirlo tan pronto como apareció, quien podría ser pensado o sospechado como un instrumento para alentar y establecer el reino de Cristo en el imperio.

Las instancias que produce son apropiadas y para el propósito; a partir de que Maximino destruyó a Alejandro, hijo de Mammea, a quien vio inclinado hacia los cristianos; y de Decius quitándose a los dos Philips, padre e hijo, que eran favorables a su causa; pero especialmente la vigilancia del dragón para destruir al niño varón fue muy manifiesta en los emperadores romanos hacia Constantino; Dioclesian y Galerius, observando su disposición virtuosa en su juventud, no dejaron nada sin tratar de cortarlo en privado; fue enviado contra los Sarmatas, un pueblo cruel y salvaje, con la esperanza de que hubieran sido destruidos por ellos; y estaba listo para pelear con un león en el teatro, con el pretexto de hacer ejercicio y mostrar su valor; y se usaron muchos otros métodos para quitarle la vida, pero ninguno tuvo  

El nacimiento prometido atestiguado por la ley y los profetas (Gen. 3:15 ; Isa. 7:14 ; Isa. 9: 6-7 ) estaba a punto de cumplirse (Mateo 1:20 ; Lucas 1:34 ).

Como Dios había profetizado, se estableció una enemistad continua entre la simiente de la mujer y la simiente de la serpiente (Gen. 3:15). Esto nace en el largo patrón a lo largo de la historia de los intentos de destruir la línea que conduce desde Adán, a través de Abraham, para dar a luz al León prometido de la tribu de Judá (Génesis 49:10 ).

La evidencia histórica del intento de Satanás de frustrar la promesa mesiánica es abundante: el asesinato de Abel por Caín (Gen. 4: 8 ); la contaminación de la descendencia de los hombres por parte de los "hijos de Dios" con las "hijas de los hombres" ( Génesis 6: 2-4 )

 El intento del faraón de matar a todos los hebreos varones (Ex. 1:16, Ex. 1:22 ; Hechos 7:19)

 El intento de Amán de acabar con los judíos (Est. 3: 6 ); Atalía, la madre de Ocozías, intenta aniquilar a todos los herederos reales de Judá (2Cr. 22:10 ); La matanza de Herodes de los bebés en su intento de asesinar a Jesús. Aunque la serpiente estuvo frente a la mujer durante un período prolongado de tiempo, hizo un último intento cuando nació el niño. A través de Herodes, la serpiente ordenó la matanza de todos los niños varones en Belén y sus distritos que tenían dos años o menos ( Mat. 2:16 ).

"El intento más directo fue, por supuesto, en la crucifixión de Cristo".

La importancia de la línea que conduce al Mesías también se ve en la intervención sobrenatural de Dios para permitir que Sara conciba en su vejez (Heb. 11: 11 ) Finalmente, la simiente de la serpiente hirió de hecho el talón del redentor, en su crucifixión (Juan 8:44 ). Pero esto la "victoria" de la serpiente resultó finalmente en la contusión de su propia cabeza (Gen. 3:15 ). Porque el niño venció la muerte y finalmente fue atrapado por Dios.