19 Noviembre: Estudiando la Palabra de Dios en la Biblia

  Lucas 18; 1

También les refirió Jesús una parábola sobre la necesidad de orar siempre, y no desmayar,

      El capítulo anterior y los que siguen apuntan hacia aflicciones y persecuciones para los discípulos de Jesús. Por eso, deben estar listos a persistir en la oración sin desmayar. 1Ts_5:17; 1Pe_5:7.

 Nosotros no sabemos lo que nos reserva el futuro; sólo Dios lo sabe, y por tanto sólo Dios sabe si aquello va a ser para nuestro bien a la larga. Por eso Jesús nos dice que no tenemos que desanimarnos en la oración, y por eso dijo que no sabía si quedaría fe en la Tierra cuando El viniera otra vez. No nos cansaremos nunca de orar, y nunca nos faltará la fe si, una vez que le hemos hecho a Dios nuestras oraciones y peticiones, añadimos la perfecta oración: "¡Hágase tu voluntad!»

Muchos hijos de Dios desmayan por no orar con toda sinceridad y persistencia.

Esto no debe entenderse, que un hombre siempre debe estar realmente involucrado en el trabajo de la oración; que debería estar continuamente en su cuarto, en privada devoción a Dios, o asistiendo a ejercicios de oración más pública, con los santos; porque hay otros ejercicios que deben realizarse, además de la oración; y además, hay muchos asuntos civiles de la vida, es deber de todos los hombres el deber indispensable de considerar: ni nuestro Señor tiene la menor intención de romper o interrumpir los deberes naturales y civiles de la vida; pero su significado es que un hombre debe perseverar en la oración, y no dejarlo, o ser abatido, porque no tiene una respuesta inmediata

Colosenses 4; 2   

Perseverad en la oración, velando en ella con acción de gracias;    

Perseverad en la oración, --   Luc_11:5-13; Luc_18:1-8). Esta exhortación viene inmediatamente después de ciertas instrucciones; la iglesia, pues, debería pedir la ayuda de Dios para que todos (maridos, esposas, padres, hijos, siervos, amos) practicaran estas enseñanzas. La oración es el medio de obtener para nosotros y para otros la satisfacción de las cosas necesarias, tanto físicas como espirituales;  es el arma contra el ataque del diablo y sus ángeles; es el vehículo para la confesión de los pecados; y el medio por el cual el alma agradecida ofrece su adoración espontánea delante del trono de Dios.

-- velando en ella -- La oración no es, pues, una ceremonia o formalidad. Más bien, al orar debemos estar conscientes de la seriedad que este mandamiento encierra. Debemos velar contra el desaliento o la indiferencia; Mat_24:42; Mat_25:13; Mat_26:40, "¿no habéis podido velar conmigo una hora?"; Mar_13:35; Hch_20:31; 1Co_16:13; Efe_6:18; 1Ts_5:6; 1Pe_5:8. Nos dirigimos a Dios para ofrecerle palabras de alabanza, para darle gracias por tantos favores, para hacer súplicas por la obra del evangelio para la extensión del reino, por nosotros, por los seres queridos, por los hermanos, por los enfermos, y por todos los hombres. Al orar debemos estar pensando en los peligros espirituales que nos rodean y amenazan nuestras almas. En fin, debemos recordar cómo orar (de acuerdo con la enseñanza de Cristo y los apóstoles) y, sobre todo, pedir que se haga la voluntad de Dios. Por muchas razones, pues, es necesario velar (estar alerta) al orar.

-- con acción de gracias; -- "sed agradecidos" por todos los innumerables favores de Dios, "por todas las cosas, sean gozosas o tristes, misericordias temporales y espirituales, nacionales, familiares e individuales". Si estamos agradecidos y siempre oramos con mucha acción de gracias, seremos motivados a cumplir con todo deber. "Por nada estéis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda oración y ruego, con acción de gracias " (Flp_4:6). "Dad gracias en todo, porque esta es la voluntad de Dios para vosotros en Cristo Jesús" (1Ts_5:18). Lo muy impresionante de este texto (y otros relacionados) es que en calidad de preso Pablo habla de acción de gracias.

Mateo 6; 6

Mas tú, cuando ores, entra en tu aposento, y cerrada la puerta, ora a tu Padre que está en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensará en público

Se supone aquí que la oración personal es el deber y la práctica de todos los discípulos de Cristo.  En lugar de orar en las sinagogas y en los rincones de las calles, entre en su habitación en algún lugar de privacidad y retiro. Isaac entró al campo (Gen. 24:63), Cristo a una montaña, Pedro a una casa. No hay lugar equivocado en el punto de la ceremonia, si es que responde al final. Tenga en cuenta que la oración secreta debe realizarse en el retiro, para que podamos ser observados, y así evitar la ostentación; no perturbado, y así puede evitar la distracción; inaudito, y así puede usar una mayor libertad; sin embargo, si las circunstancias son tales que no podemos evitar ser advertidos, no debemos, por lo tanto, descuidar el deber, no sea que la omisión sea un escándalo mayor que la observación de él.

En lugar de hacer que se vea a los hombres. , ruega a tu Padre que está en secreto. Los fariseos oraban más a los hombres que a Dios; cualquiera que sea la forma de su oración, su alcance fue para pedir el aplauso de los hombres y cortejar sus favores. "Bien, ora a Dios, y deja que eso te baste. Habla a él como a un Padre, como tu Padre, listo para escuchar y responder, gentilmente inclinado a la compasión. Ora a tu Padre que está en secreto ''.  En la oración secreta tenemos que tener un ojo a Dios, que está presente en todos los lugares; Él está allí en tu habitación cuando no hay nadie más allí. Por secreta oración damos a Dios la gloria de su presencia universal ( Hch. 17:24), y podemos llevarnos a nosotros mismos el consuelo de ello.

  Tu Padre ve en secreto; su ojo está sobre ti para aceptarte, cuando el ojo de ningún hombre está sobre ti para aplaudirte; debajo de la higuera, te vi, dijo Cristo a Natanael, Jn. 1:48. Vio a Pablo rezar en una calle así, en una casa así, Hechos. 9:11. No hay una respiración secreta y repentina después de Dios, pero Él lo observa.

Te recompensará abiertamente; tienen su recompensa que lo hace abiertamente, y no perderás la tuya por hacerlo en secreto. Se llama recompensa, pero es de gracia, no de deuda; ¿Qué mérito puede haber en la mendicidad? La recompensa estará abierta; no solo lo tendrán, sino que también lo tendrán de manera honorable: la recompensa abierta es aquella que les gusta a los hipócritas, pero no tienen paciencia para quedarse con ella; es aquello a lo que los sinceros están muertos, y lo tendrán una y otra vez. A veces, las oraciones secretas son recompensadas abiertamente en este mundo por medio de respuestas señalizadas, que manifiestan a las personas que oran de Dios en la conciencia de sus adversarios; sin embargo, en el gran día habrá una recompensa abierta, cuando todas las personas que oran aparezcan en gloria con el gran Intercesor. 

¡Maranata!¡Ven pronto mi Señor Jesús!

18 Noviembre: Estudiando la Palabra de Dios en la Biblia.

  

 1 Pedro 2; 24

quien llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados

Cristo "llevó" nuestros pecados en que se ofreció a sí mismo por nosotros. No llegó a ser pecador; nuestros pecados no le fueron imputados. Es que él se puso en el lugar nuestro. fue nuestro sustituto (Mat_20:28; Mar_10:45; 1Ti_2:6). En 2Co_5:21, la frase "lo hizo pecado" quiere decir que Dios hizo a Jesucristo una ofrenda por el pecado (Heb_10:12-14). Sencillamente, "por todos murió". Gál_3:13-14. La frase en este versículo es lenguaje figurado, como lo es en Isa_53:6, "mas Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros". En este pasaje no hay imputación literal a Cristo de los pecados personales nuestros; es lenguaje figurado para indicar que El "llevó" nuestros pecados (Isa_53:12 y 1Pe_2:24) en el sentido de ofrecerse a sí mismo por nosotros, al morir en la cruz. "Cargó" nuestros pecados en el mismo sentido (figurado) en que "cargó" o "llevó" nuestras enfermedades (Isa_53:4); es decir, se identificó con las enfermedades físicas del hombre al sanarle milagrosamente (Mat_8:17).

No sabemos exactamente qué forma tenía la "cruz" en que Cristo fue crucificado. Sabemos que los romanos a veces usaban el stauros para la pena capital. La forma de la cruz que solemos ver, en las descripciones gráficas modernas, en que se ven dos vigas cruzadas, más o menos en la forma de una "T", nada más con la parte horizontal bajada algo, es más bien una idea eclesiástica de la iglesia apóstata romana, y no propiamente de las Sagradas Escrituras.

Como el esclavo muerto ya no sirve a su amo, el cristiano, teniendo sus pecados perdonados, ya no existe con referencia a ellos. O como el alma parte del cuerpo en la muerte, y ahora está ausente para con el cuerpo, así el hombre perdonado (el cristiano) ya está ausente para con el pecado.Rom_6:2-11; Gál_2:20. El cristiano ahora se ocupa solamente en la justicia.

Cristo quiere "sanar" al hombre (Mat_13:15); es decir, salvarle espiritualmente. Para esto se requiere, no que se le haga algún milagro de sanidad, sino que él mismo abra los ojos y los oídos, entienda con el corazón, y se convierta. ¡Así dice Cristo!

  Aprendemos qué: Los pecadores, antes de su conversión, siempre se extravían; Su vida es un error continuo.

Jesucristo es el Pastor supremo y el Obispo de las almas, que siempre reside con su rebaño y vela por ellos

Aquellos que esperan el amor y el cuidado de este Pastor universal deben regresar a él, deben morir al pecado y vivir para la justicia.

¡Maranata!¡Ven pronto mi Señor Jesús!

17 Noviembre: Estudiando la Palabra de Dios en la Biblia.

2 Samuel 7; 28

Ahora pues, Jehová Dios, tú eres Dios, y tus palabras son verdad, y tú has prometido este bien a tu siervo.

 Este versículo forma parte de la oración de David que está llena de suspiros de afectuosa devoción a Dios. Consideraba en poco a sus méritos propios. Cuanto tenemos debe ser considerado don de Dios. Habla alta y honrosamente de los favores que Dios le ha dispensado. Considerando el carácter y estado del hombre, puede maravillarnos la forma en que Dios trata con él. La promesa de Cristo incluye todo; si el Señor Dios es nuestro, ¿qué más podemos pedir o pensar? Efesios 3, 20. Él nos conoce mejor de lo que nos conocemos, por tanto, contentémonos con lo que ha hecho por nosotros. ¿Qué podemos decir por nosotros mismos en nuestras oraciones que sea más de lo que Dios ha dicho por nosotros en sus promesas? David atribuye todo a la libre gracia de Dios: las grandes cosas que Él había hecho por él y las grandes que le había dado a conocer. Todo era por amor a su palabra, esto es, por amor a Cristo la Palabra eterna.

Muchos tenemos que escudriñar nuestro corazón cuando vamos a orar, pero el corazón de David estaba preparado, estable; terminadas sus peregrinaciones, se entregó totalmente al deber, y se empleó en ello. La oración que sólo es de la lengua no agrada a Dios; lo que será elevado y derramado ante Dios debe hallarse en el corazón. Él edifica su fe y espera el bien basado en la seguridad de la promesa de Dios. David ora por el cumplimiento de la promesa. Decir y hacer no son dos cosas con Dios, como suele pasar entre los hombres; Dios hará como ha dicho.

Las promesas de Dios no nos son hechas por nombre, como a David, pero pertenecen a todos los que creen en Jesucristo y las invocan en su nombre.

"Que la palabra se cumpla conmigo, en la que me has hecho esperar y haz lo que has dicho; No deseo más, y no espero menos; tan llena es la promesa y tan firme”. Por lo tanto, debemos convertir las promesas de Dios en oraciones, y luego se convertirán en actuaciones; Porque, con Dios, decir y hacer no son dos cosas, como a menudo están con los hombres. Dios hará lo que él ha dicho.   David ora por la glorificación del nombre de Dios: Que tu nombre se magnifique para siempre. Este debe ser el resumen y el centro de todas nuestras oraciones, el Alfa y la Omega de ellas. Comienza con Santificado sea tu nombre, y termina con Tuya, la gloria para siempre. "Ya sea que esté magnificado o no, que se magnifique su nombre ''.Y reconoce que nada magnifica el nombre de Dios más que esto, es decir, con afectos adecuados, el Señor de los ejércitos es el Dios sobre Israel. Esto indica al Dios de Israel gloriosamente grande, que él es el Señor de los ejércitos; y esto indica al Señor de los ejércitos gloriosamente bueno, que él es Dios sobre Israel. En ambos, que su nombre se magnifique para siempre. Que todas las criaturas y todas las iglesias le den la gloria de estos dos. David deseaba la ejecución de la promesa de Dios para el honor, no de su propio nombre, sino de Dios. Así oró el Hijo de David: Padre, glorifica tu nombre ( Jn. 12:28 ), y ( Jn. 17: 1), Glorifica a tu Hijo, para que también tu Hijo te glorifique a ti.  

David ora por su casa, ya que la promesa tiene una referencia especial, Primero, para que sea feliz: Permítele que bendigas la casa de tu siervo; Y otra vez, con tu bendición. "Que la casa de tu siervo sea bendita verdadera y eternamente. Aquellos a quienes bendigas son, en verdad, bendecidos". El cuidado de los hombres buenos tiene mucho que ver con sus familias; y lo mejor para sus familias es el de la bendición de Dios. La repetición de esta solicitud no es una repetición vana, sino que expresa el valor que tuvo de la bendición divina, y su deseo ferviente, como todo para la felicidad de su familia. En segundo lugar, para que su felicidad permanezca: "Que se establezca ante ti; que continúe para siempre"

1 Pedro 1; 25

Mas la palabra del Señor permanece para siempre. Y esta es la palabra que por el evangelio os ha sido anunciada.

De nuevo Pedro enfatiza que la agencia que Dios emplea para hacer renacer al hombre es su Palabra del evangelio predicada. Como esa Palabra nunca falla, ni cesa, tampoco el que es nacido de ella.

         La Palabra del evangelio ha de ser predicada (2Ti_4:2). Ninguna otra cosa va a hacer renacer al hombre. Esta Palabra predicada (Hech 13:5) se oye (Hechos13:7). Es nada menos que la Palabra de Dios (Hech 13:7), la fe (Hech13:8), los caminos rectos del Señor (Hech13:10), y la doctrina del Señor (Hech13:12).

El apóstol, habiendo dado cuenta de la excelencia del hombre espiritual renovado como nacido de nuevo, no de semilla corruptible sino incorruptible, ahora nos presenta la vanidad del hombre natural, llevándolo con todos sus ornamentos y ventajas sobre él: Porque toda carne es como la hierba, y toda la gloria del hombre como la flor de la hierba; y nada puede convertirlo en un ser sólido y sustancial, sino el nacimiento de la semilla incorruptible, la palabra de Dios, que lo transformará en una criatura excelente, cuya gloria no se desvanecerá como una flor, sino que brillará como un ángel; y esta palabra se presenta diariamente ante ustedes en la predicación del evangelio.

Aprendemos qué:

1. El hombre, en su mayor esplendor y gloria, sigue siendo una criatura marchita, decreciente y moribunda. Tómalo por separado, toda carne es hierba. En su entrada al mundo, en su vida y en su caída, es similar a la hierba, Job. 14: 2 ; Es un. 40: 6 , Isa. 40: 7. Llévalo en toda su gloria, incluso esto es como la flor de la hierba; Su ingenio, belleza, fuerza, vigor, riqueza, honor, son como la flor de la hierba, que pronto se marchita y muere.

 2. La única manera de hacer que esta criatura perecedera sea sólida e incorruptible es que él reciba y crea la Palabra de Dios; porque esta permanece en la verdad eterna y, si se recibe, lo preservará para la vida eterna, y permanecerá con él para siempre.

3. Los profetas y apóstoles predicaron la misma doctrina. Esta palabra que Isaías y otros pronunciaron en el Antiguo Testamento es la misma que los apóstoles predicaron en el Nuevo.

El mundo religioso ofrece más bien substitutos de la Palabra del evangelio, y el resultado es el fracaso. No hay substitutivo de esa Palabra. Y a los que tratan de hacer distinción entre la fe de Cristo y la doctrina de Cristo, digo: Tómese nota de este pasaje. La Palabra es la fe; es la doctrina. ¡Son la misma cosa! ¡Predíquese!

¡Maranata!¡Ven pronto mi Señor Jesús!

16 Noviembre: Estudiando la Palabra de Dios en la Biblia.

   

  Salmo 27; 10

Aunque mi padre y mi madre me dejaran, Con todo, Jehová me recogerá.

           Muchos han tenido la triste experiencia de ser abandonados por su padre o su madre. Los hogares destruidos, las diferencias de creencia, el vicio de las drogas o el alcohol, y aun el aislamiento sicológico pueden dejar a los niños afectados por esta pérdida. Este dolor puede persistir aun siendo adultos. Dios puede ocupar ese lugar en nuestras vidas, llenar ese vacío y sanar esa herida. El puede dirigirnos hacia adultos que pueden ser para nosotros padres o madres. El amor de Dios basta para todo. Esta es la forma que el salmista emplea para decir que Dios se preocupa más por nuestro bienestar de lo que nuestro padre y nuestra madre harían. El amor de Dios va más allá que el amor filial. El verso debe ser considerado como un proverbio y no interpretado como si los padres de David lo hubiesen abandonado.

 En la mayor indigencia y desamparo terrenal (Salm_31:11; Salm_38:11), provee Dios (Mat_25:35).

Su tiempo para ayudar a aquellos que confían en Él es cuando todos los demás ayudantes fracasan, cuando es más por su honor y su comodidad. Con Dios los huérfanos encuentran misericordia.  Los huérfanos abandonados han sido tomados bajo el cuidado especial de la divina Providencia, que les ha brindado alivio y amigos de una manera que nadie hubiera esperado. Dios es un amigo más seguro y mejor que nuestros padres terrenales son o pueden ser.   Creía que debía ver la bondad del Señor en la tierra de los vivos; y, si no lo hubiera hecho, se habría desmayado, bajo sus aflicciones. Incluso los mejores santos están sujetos a desmayarse cuando sus problemas se vuelven graves y tediosos, sus espíritus están abrumados y su carne y su corazón fallan. Pero entonces la fe es un cordial soberano; evita que se desanimen bajo su carga y se desesperen por el alivio, los mantiene esperando, orando y esperando, y mantiene en ellos los buenos pensamientos de Dios y el cómodo disfrute de sí mismos. Pero, ¿de qué creía esa creencia que evitaba que David se desmayara? - para que viera la bondad del Señor, que ahora parecía a distancia. Los que caminan por la fe en la bondad del Señor, a su debido tiempo, caminarán a la vista de esa bondad.

Hebreos 13; 6

de manera que podemos decir confiadamente: El Señor es mi ayudador; no temeré. Lo que me pueda hacer el hombre

Las promesas de Dios a diferentes individuos, y la fe y confianza de éstos, basadas en estas promesas, están registradas en las Escrituras para el pueblo de Dios de toda generación. Rom_15:4; 1Co_10:11. Los hebreos habían dejado la autoridad de la ley de Moisés, pero no el uso legítimo de las Escrituras del Antiguo Testamento.

En el mundo antiguo había un sistema alucinante de lo que llamaban «amistades de hospedaje.» A lo largo de los años, las familias, hasta cuando habían dejado de estar en contacto, tenían el acuerdo de que, cuando fuera necesario, se ofrecerían hospitalidad mutuamente. Esto era aún más necesario entre cristianos. Los esclavos no tenían un hogar propio al que pudieran ir. Los predicadores y los profetas itinerantes siempre estaban de camino. Por los asuntos normales de la vida, los cristianos tenían que hacer viajes. Las posadas públicas no eran solución, tanto por lo caras e inseguras como por lo inmorales. Habría en aquel tiempo muchos cristianos aislados que peleaban una vida solitaria. El Cristianismo tenía que ser, y ahora también tendría que ser, la religión de la puerta abierta. El autor de hebreos dice que los que dieron hospitalidad a forasteros, a veces, sin saberlo, acogieron a ángeles de Dios. Está pensando en el ángel que vino a Abraham y Sara para decirles que iban a tener un hijo (Gen_18:1  ss), y en el que vino a Manoa con un mensaje parecido (Jue_13:3  ss).

  Está la solidaridad con los que tienen problemas. Es aquí donde vemos la Iglesia Primitiva en su aspecto más encantador. Sucedía a menudo que a un cristiano le metían en la cárcel, o algo peor. Podía ser por la fe, pero también por deudas, porque muchos de los cristianos eran pobres, o porque los hubieran capturado piratas o bandoleros. Entonces entraba la iglesia en acción.

Tertuliano escribe en su Apología: " Si resulta que hay algunos en las minas; o desterrados a las islas, o encerrados en la cárcel sólo por su fidelidad a la causa de la Iglesia de Dios, se convierten en los protegidos de su confesión.» El orador pagano Arístides decía de los cristianos: «Si se enteran de que uno de su número está en la cárcel o en dificultades por ser cristiano, todos le ofrecen ayuda en su necesidad y, si se le puede redimir, le procuran la libertad.» Cuando Orígenes era joven, se dijo de él: "No sólo estaba al lado de los santos mártires en la cárcel y hasta que los condenaban, sino, cuando los llevaban a la muerte, los acompañaba sin temor al peligro.»

Algunas veces condenaban a los cristianos a las minas, que era como mandarlos a Siberia. Las Constituciones Apostólicas establecían: «Si los impíos condenan a un cristiano a las minas por causa de Cristo, no os olvidéis de él, sino mandarle de los ingresos de vuestro trabajo y sudor para su sustento y apoyo como soldado que es de Cristo.» Los cristianos buscaban a sus hermanos en la fe hasta en las selvas. De hecho había una comunidad cristiana en las minas de Fenón.

A veces había que rescatar a los cristianos que caían en poder de ladrones o bandidos. Las Constituciones Apostólicas establecen: «Todo el dinero que podáis reunir de vuestro trabajo honrado, destinadlo a la redención de los santos, comprando la libertad de esclavos, cautivos o prisioneros, personas maltratadas o condenadas por los tiranos.» Cuando los ladrones de Numidia se llevaron a sus amigos cristianos, la iglesia de Cartago reunió una cantidad entonces astronómica para rescatarlos, y prometió más. Hasta se daba el caso de cristianos que se vendían a sí mismos como esclavos para que se reuniera el dinero necesario para el rescate de sus amigos.

Estaban preparados hasta a pagar para poderse introducir en la cárcel. Los cristianos se hicieron tan notorios por su ayuda a los presos que, al principio del siglo IV, el emperador Licinio publicó una nueva ley según la cual «nadie podía mostrar amabilidad a los condenados a prisión llevándoles comida, ni tener compasión de los que estaban muriéndose de hambre en la cárcel.» Y se añadía que, a los que descubrieran haciéndolo, se los condenaría a sufrir la misma condena que los que trataban de ayudar.

  En los  primeros tiempos, ningún cristiano que sufriera por su fe se vería abandonado u olvidado por sus hermanos.

    Cuando Plinio, el gobernador de Bitinia, examinaba a los cristianos e informaba al emperador Trajano, tenía que admitir, aunque estaba buscando razones para condenarlos, que en sus reuniones en el día de su Señor, "se comprometen bajo juramento, no a cometer ningún crimen, sino a no cometer robos ni hurtos ni adulterios, ni faltar a su palabra o negarse a devolver un depósito cuando se les reclama.» En los primeros tiempos, los cristianos presentaban al mundo tal ejemplo de pureza que hasta sus críticos o sus enemigos no podían por menos de admirar.

  Está el contentamiento. El cristiano tenía que mantenerse libre del amor al dinero. Tenía que estar contento con lo que tuviera; ¿y cómo no estarlo si tenía la constante presencia de Dios? Hebreos cita dos grandes pasajes del Antiguo Testamento  Jos_1:5  y  Sal_118:6  para mostrar que el hombre de Dios no necesita nada más porque tiene siempre consigo la presencia y la ayuda de Dios. Nada que se le pudiera dar sería mayor riqueza.

¡Maranata!¡Ven pronto mi Señor Jesús!

15 Noviembre: Estudiando la Palabra de Dios en la Biblia.

   

  Hebreos 11; 24-26

   Por la fe Moisés, hecho ya grande, rehusó llamarse hijo de la hija de Faraón  

   escogiendo antes ser maltratado con el pueblo de Dios, que gozar de los deleites temporales del pecado,   teniendo por mayores riquezas el vituperio de Cristo que los tesoros de los egipcios; porque tenía puesta la mirada en el galardón.

La fe del mismo Moisés, un ejemplo de su fe en la conquista del mundo:

(1.) Se negó a ser llamado el hijo de la hija de Faraón, De quién fue el fundador, y también de sus caricias; ella lo había adoptado para su hijo, y él lo rechazó. Observaemos cuán grande era la tentación de Moisés. Se dice que la hija de Faraón fue su única hija, y que ella misma no tuvo hijos; y habiendo encontrado a Moisés, y salvándolo como lo hizo ella, resolvió tomarlo y criarlo como a su hijo; y por eso se mantuvo justo para ser el rey de Egipto en el tiempo, y de ese modo podría haber sido útil para Israel. Le debía su vida a esta princesa; y rechazar tal amabilidad de ella no solo le parecería una ingratitud, sino un descuido de la Providencia, que parecía intentar su avance y la ventaja de sus hermanos.   Qué glorioso fue el triunfo de su fe en una prueba tan grande. Se negó a ser llamado hijo de la hija de Faraón para que no subestime el verdadero honor de ser un hijo de Abraham, el padre de los fieles; se negó a ser llamado hijo de la hija de Faraón por temor a renunciar a su religión así como a su relación con Israel; y no cabe duda de que debió haber hecho ambas cosas si hubiera aceptado este honor; por lo tanto, noblemente lo rechazó.

(2.) Eligió más bien sufrir la aflicción con el pueblo de Dios que disfrutar los placeres del pecado por una temporada. Él estaba dispuesto a tomar su suerte con el pueblo de Dios aquí, aunque era una gran cantidad de sufrimiento, para poder tener su porción con ellos en el futuro, en lugar de disfrutar de todos los placeres pecaminosos y sensuales de la corte de Faraón, que no serían más que por un momento. Temporal y luego sería castigado con la miseria eterna. Aquí, actuó racional y religiosamente, y venció la tentación del placer mundano, como lo había hecho antes, a la preferencia mundana.    

 Los placeres del pecado son y serán cortos; deben terminar en un rápido arrepentimiento o en una rápida ruina. Los placeres de este mundo, y especialmente los de una corte, son con demasiada frecuencia los placeres del pecado; y siempre lo son cuando no podemos disfrutarlos sin abandonar a Dios y a su pueblo. Un verdadero creyente los despreciará cuando se ofrezcan en tales términos.  El sufrimiento debe ser elegido en lugar de pecado, hay más maldad en el pecado que no puede haber en el sufrimiento más grande. Alivia grandemente el mal del sufrimiento cuando sufrimos con el pueblo de Dios, nos embarcamos en el mismo interés y nos animamos por el mismo Espíritu. (3.) Los reproches de Cristo son mayores riquezas que los tesoros de Egipto,

       Cuando nuestro instinto de pelea dice: "¡Adelante!», hay que ser grande y valiente para esperar. Es humano el temer perder la oportunidad; pero es grande esperar el momento de Dios -¡hasta cuando parece que es desaprovechar la oportunidad!

¡Maranata!¡Ven pronto mi Señor Jesús!

12 Noviembre: Estudiando la Palabra de Dios en la Biblia.

Salmo 90; 13-14

Vuélvete, oh Jehová; ¿hasta cuándo? Y aplácate para con tus siervos.

De mañana sácianos de tu misericordia, Y cantaremos y nos alegraremos todos nuestros días.

   

El salmista no apela a ninguna justicia propia, reconoce que necesita la misericordia de Dios. Pero sabe que cuando se manifieste la obra de Dios en tus siervos el resultado será gozo, firmeza y el establecimiento de la obra de nuestras manos.

Aunque mucho del Salmo tiene tono triste, empieza y termina con confianza en Dios. Se destaca el contraste entre la eternidad de Dios y lo pasajero del hombre. Muy pocos han aprendido a “contar sus días”, y no se dan cuenta de lo efímero de su vida. Hoy pueden medir la distancia al sol y la luna y a las estrellas y la cantidad exacta de tiempo para que la luz llegue de ellas, pero no han aprendido a contar sus propios días. Aun si son literales las cifras de larga vida de los prediluvianos, ninguno vivió por mil años, que para Dios no es más significante que un día. Solamente Dios puede dar la sabiduría para contar, o evaluar, o juzgar, nuestros días; sólo Dios puede hacernos entender la realidad.

El propósito es que Dios tenga misericordia, que no olvide que el hombre es tan pasajero, que actúe ahora.

La Biblia no divide entre lo físico y lo espiritual como nosotros acostumbramos hacer. Lo espiritual, lo físico y lo emocional forman una totalidad. También la Biblia se mueve entre lo particular y lo general. Muchos salmos reconocen en particular que Israel sufre por su apostasía del pacto. Aquí, el salmista seguramente reconoce esto, pero lo relaciona con la situación universal del hombre bajo la ira de Dios. La situación del ser humano no es la que Dios quiso; la alienación de Dios, la caída en Génesis 3 cambió el rumbo de la humanidad. Toda la Biblia presenta el plan de Dios para restaurar a esta humanidad. En el proceso, el pueblo de Dios, redimido y separado por Dios para ministrar a los demás, reconoce que también participa en los sufrimientos de toda la humanidad.

¡Maranata!¡Ven pronto mi Señor Jesús!

11 Noviembre: Estudiando la Palabra de Dios en la Biblia.

  Juan 13; 3-5

sabiendo Jesús que el Padre le había dado todas las cosas en las manos, y que había salido de Dios, y a Dios iba,

   se levantó de la cena, y se quitó su manto, y tomando una toalla, se la ciñó.

   Luego puso agua en un lebrillo, y comenzó a lavar los pies de los discípulos, y a enjugarlos con la toalla con que estaba ceñido.

         Hay aún más en el trasfondo de este pasaje de lo que nos cuenta el propio Juan. Si volvemos al relato que nos hace Lucas de la última Cena, nos encontramos el detalle trágico: «Entonces los discípulos se pusieron a discutir a cuál de ellos había que considerar como el más importante» (Luc_22:24). Aun a la vista de la Cruz, los discípulos seguían discutiendo cuestiones de primacía y de prestigio. Creían que muy pronto Jesús iba a establecer un reino terrenal y ellos querían ser oficiales de alto rango. Por lo tanto, Jesús lavó los pies de los apóstoles para corregir sus conceptos falsos.

Puede que aquella discusión produjera la situación que hizo que Jesús actuara de esta manera. Las carreteras de Palestina no estaban ni empedradas ni limpias. En tiempo seco se hundían los pies en el polvo, y cuando llovía, en el barro. El calzado más corriente eran las sandalias, que apenas eran suelas que se sujetaban a los pies con correas. Poco protegían del polvo y el barro de las carreteras. Por esa razón, siempre había grandes tinajas de agua a la puerta de las casas; y allí estaba un siervo con una palangana y una toalla, dispuesto a lavarles los pies a los huéspedes a medida de entraban. Pero en la pequeña compañía de los amigos de Jesús no había siervos. Los deberes que los esclavos llevarían a cabo en círculos más acomodados, los compartirían entre sí, o los harían por turnos. Pero es posible que la noche de la última Cena se habían enzarzado en tal estado de competitividad que ninguno de ellos estaba dispuesto a hacerse responsable de que hubiera palanganas y toallas para que se lavara los pies la compañía al llegar; y Jesús remedió la omisión de la manera más sencilla.

Hizo lo que ninguno de los de Su compañía estaba dispuesto a hacer. Y después, les dijo: "Ya veis lo que he hecho. Decís que soy vuestro Maestro y vuestro Señor; y tenéis razón, porque lo soy; y, sin embargo, estoy dispuesto a hacer esto por vosotros. Seguro que no creéis que un discípulo merece más honores que su maestro, ni un servidor más que su señor. Está claro que si Yo hago esto, vosotros deberíais estar dispuestos a hacerlo también. Os he dado ejemplo de cómo debéis comportaros entre vosotros.»

Esto debería hacernos pensar. Muy a menudo, hasta en las iglesias, hay problemas porque a alguno no se le respeta el puesto.  Otro se cree el dueño de la iglesia, y actúa con soberbia. Con cierta frecuencia, hasta los dignatarios eclesiásticos se dan por ofendidos porque no se les otorgan las primacías a las que su puesto les da derecho. Aquí tenemos la lección de que no hay más que una clase de grandeza: la del servicio. El mundo está lleno de personas que se plantan en su dignidad cuando deberían estar de rodillas a los pies de sus hermanos. En todas las esferas de la vida lo que estropea el esquema de las cosas es el deseo de eminencia y la indisposición a tomar un puesto subordinado. A un jugador se le excluye un día del equipo, y ya se niega a jugar nunca más. A un policía que aspira a más se le pasa en un puesto al que creía tener más derecho que nadie, y se niega a aceptar otro puesto inferior. Un miembro del coro al que no se le deja cantar un solo, ya no quiere seguir cantando. En cualquier sociedad puede suceder que se olvide a alguien involuntariamente y, o explota de rabia, o se reconcome de rencor. Cuando estemos tentados a pensar en nuestra dignidad, o prestigio, o derechos, recordemos al Hijo de Dios con una toalla y una palangana, arrodillándose a los pies de sus discípulos para lavárselos.

Para ser realmente grande uno tiene que tener esta humildad regia que le hace tanto rey como servidor de la humanidad.   

¡Maranata!¡Ven pronto mi Señor Jesús!

10 Noviembre. Estudiando la Palabra de Dios en la Biblia

 Proverbios 11; 1

El peso falso es abominación a Jehová; Mas la pesa cabal le agrada.

El versículo1 subraya la corrupción que había en el comercio en el pueblo de Israel. Específicamente, se trata de cómo se venderán las cosas según el peso. La ley era muy clara en Lev_19:35 y 36: No haréis injusticia en el juicio, ni la medida de longitud, ni en la de peso, ni en la de capacidad. Tendréis balanzas justas, pesas justas, un efa justo y un hin justo. Yo, Jehová, vuestro Dios os saqué de la tierra de Egipto. Por lo tanto, Deu_25:13-16 afirma: No tendrás en tu bolsa pesa grande y pesa chica. No tendrás en tu casa medida grande y medida chica. Pesa exacta y justa tendrás; medida exacta y justa tendrás, para que tus días se prolonguen en la tierra que Jehová tu Dios te da. Porque cualquiera que hace estas cosas, cualquiera que hace injusticia, es una abominación a Jehová tu Dios. La palabra pesa de Deu_25:13 y 15 y del v. 1 viene de ‘eben , que significa “piedra” y que se ocupaba en tener la medida del peso. Junto a la palabra que significa “total” o “completo”, pesa muestra que “la pesa completa o perfecta” agrada a Jehová. La medida engañosa es una abominación, algo rechazado e impuro. El tema de las medidas falsas y las pesas falsas incluye todos los pesos y medidas falsos, y todas las prácticas fraudulentas en el comercio y las transacciones; que están prohibidas por el Señor, y que son abominables para él, por ser dañinas para los estados y propiedades de los hombres: y más especialmente deben ser abominables en los maestros de religión, por ser contrarias a la gracia de Dios; porque aunque puede haber honestidad común donde no hay la gracia de Dios, sin embargo, no puede haber la verdadera gracia de Dios donde no hay honestidad; porque la gracia de Dios enseña a negar todos esos deseos mundanos; pero un peso justo  es su deleite ; o una "piedra perfecta"; La práctica antigua era hacer uso de piedras para pesas; Ahora, dar solo peso, y también solo medir, y hacer justamente en todos los tratos civiles con los hombres, es lo que Dios requiere, y es agradable a su vista.  Esto puede entenderse de balances y pesos en asuntos religiosos; el balance del santuario es la Palabra de Dios, con la cual se deben sopesar todas las doctrinas y, si se las encuentra deficientes, deben ser rechazadas; esto está de acuerdo con la voluntad de Dios: los saldos falsos son abominables para él; tales como la razón carnal, la filosofía vana y las tradiciones de los hombres, usadas por el anticristo y sus seguidores; la ramera,   opuesta a la Sabiduría de Cristo, que dirige la búsqueda de las Escrituras, y el uso de ellas para probar doctrinas por parte de ( Juan 5:39 );( Hechos 17:11 ) (1 Juan 4: 1 ).

No hay nada más agradable para Dios que un trato justo y honesto, ni más necesario para que nosotros y nuestras devociones sean aceptables para él: un peso justo es su deleite. Él mismo tiene un peso justo, y sostiene la escala del juicio con una mano uniforme, y por lo tanto está satisfecho con aquellos que aquí son seguidores de él. Un balance hace trampa; una subvención o fondos del estado para usarlos en corruptelas es pecado; no pagar el salario digno del trabajador es una afrenta contra Dios, y el que tal hace no prosperará bajo el pretexto de hacer lo correcto con más exactitud, y por lo tanto es la mayor abominación para Dios.

 1Samuel 2; 3

No multipliquéis palabras de grandeza y altanería; Cesen las palabras arrogantes de vuestra boca; Porque el Dios de todo saber es Jehová,  Y a él toca el pesar las acciones. 

  El que tiene su carcaj lleno de flechas, su casa llena de niños, no se avergonzará de hablar con el enemigo en la puerta, Sal. 127: 5 .3.  No hables más con tanta soberbia. No dejes que Peninna  y sus hijos la vuelvan a asustar más con ella. Confíó en Dios y oró a él: al final ella no lo encontró en vano. Mic. 7:10, Entonces la que es mi enemiga lo verá y la vergüenza la cubrirá. dijo: ¿Dónde está tu Dios? O tal vez estaba debajo de ella para prestar mucha atención a Peninna  y su malicia en esta canción; pero esto pretende ser un control de la insolencia de los filisteos y otros enemigos de Dios e Israel, que ponen su boca contra los cielos, Sal 73: 9 . "Deje que esto los ponga en silencio y avergonzados; el que así me ha juzgado contra mi adversario, juzgará por su pueblo contra todos los suyos".   El aviso que ella toma de la sabiduría y soberanía de la divina providencia, en sus disposiciones de los asuntos de los hijos de los hombres; tales son las vicisitudes de ellos, y tales los giros y vueltas de ellas extrañas y repentinas, que a menudo se encuentra un paso muy corto entre la altura de la prosperidad y la profundidad de la adversidad.  

Dios conoce a todas las personas y cosas; Él conoce a todas sus criaturas, animadas e inanimadas, racionales e irracionales, ángeles y hombres; los corazones de todos los hombres; todo lo que dicen, todos sus duros dichos, todas sus expresiones orgullosas, altaneras y dominantes, calumnias y reproches, así como todo lo que piensan y todo lo que hacen, bueno o malo; y tarde o temprano Dios los convencerá y castigará por sus duros discursos contra su pueblo: y él es el autor de todo conocimiento, natural, civil, espiritual y evangélico: y por Dios se pesan las acciones : Sus propósitos y decretos, los consejos de su voluntad y los pensamientos de su corazón, las cosas en que se basa su mente; Todas sus citas y diseños, toda su voluntad y placer; todos son ponderados por Dios, y se forman con la mayor sabiduría, y para los mejores fines y propósitos: y todos, sus acciones y trabajos externos, ya sean de creación, providencia y gracia, todos se pesan y se hacen de acuerdo con la sabiduría infinita, justicia y verdad infalibles; todo lo que respeta lo temporal o lo espiritual, lo que se relaciona con el estado exterior de los hombres, o con su felicidad eterna: todas las acciones de los hombres, como se les conoce, son pesadas y examinadas por él, ya sea que procedan de un principio correcto a un extremo derecho o no; sobre el cual, muchas acciones, que se consideran buenas, no se encuentran así, y otras, aunque bueno, pero no encontrado perfecto delante de Dios; para que no haya justificación ni salvación por parte de los mejores: o el sentido es que las acciones que se realizan bien están "dirigidas a Dios" ; como son ordenados por Él para que los hombres caminen en ellos, son para su uso, y se hacen con miras a su gloria. Hay una doble lectura de estas palabras; Las acciones marginales, que seguimos, son "para" o "por él" son dirigidas o pesadas; pero la lectura textual es negativa, "las acciones no se pesan" , o se numeran; las obras de Dios no pueden ser comprendidas, o las acciones de los hombres no están dispuestas y ordenadas sin su voluntad y placer, o no pueden realizarse a menos que Él lo quiera o lo permita; y todos son eliminados, rechazados y dirigidos para responder a sus propios fines y propósitos.

¡Maranata! ¡Ven pronto mi Señor Jesús!

                                                                            

9 Noviembre. Estudiando la Palabra de Dios en la Biblia

 Santiago 4; 1

¿De dónde vienen las guerras y los pleitos entre vosotros? ¿No es de vuestras pasiones, las cuales combaten en vuestros miembros?

    Ahora Santiago va en busca de las raíces de la falsa sabiduría y de sus perniciosos frutos, y las deja al descubierto sin contemplaciones. Emplea palabras apasionadas tomadas del oficio de las armas y de las costumbres de la guerra. Podríamos decir -usando un término algo fuerte- que ha estallado una guerra civil en las comunidades a las que se dirige la carta. Lo que debe entenderse, no de guerras públicas y nacionales, como podría ser entre los judíos y otras naciones en este momento; porque el apóstol no está escribiendo a los judíos en Judea, como nación, o cuerpo político, sino a las doce tribus dispersas en el extranjero, ya los cristianos que eran; ni los cristianos en general aumentaron todavía, y se convirtieron en cuerpos tan grandes, o fueron naciones enteras en cristianas, y mucho menos en una guerra entre sí, como ha sido el caso desde entonces; y que, cuando lo es, en términos generales surge de una lujuria después de un aumento de poder; desde el orgullo y las visiones ambiciosas de los hombres, y su envidia por la felicidad de otros príncipes y estados: estos tampoco diseñan debates y disputas teológicas, o discusiones acerca de los principios religiosos; sino más bien las demandas, iniciadas ante los magistrados paganos, por los ricos, a la opresión de los pobres; (Santiago 2: 6 ) aunque lo mejor de todo es interpretarlos como revueltas y bramidos, y disputas sobre los honores y las riquezas; esforzándose por obtenerlos por métodos ilegales, al menos a costa de su propia paz y la de los demás: Las disensiones y tensiones existentes, se deben, por lo visto, a la indigencia de la mayoría y al antagonismo social que provoca el hecho de que al lado de unos pocos ricos haya una masa de fieles pobres y miserables. Santiago les plantea a sus lectores una cuestión fundamental: si la finalidad de su vida es someterse a la voluntad de Dios o satisfacer el ansia de placeres de este mundo. Les advierte que, si el placer es el objetivo de su vida, lo único que van a conseguir son peleas, y odio, y divisiones. Dice que el resultado de una ansiosa búsqueda de placeres es polemoi (guerras) y maja¡ (batallas). Quiere decir que la búsqueda febril de placeres desemboca en unos resentimientos interminables que son como guerras, y en unas explosiones repentinas de enemistad que son como batallas. Los antiguos moralistas habrían estado totalmente de acuerdo con él.

Siempre son dañinos los conflictos y las disputas entre los creyentes. Santiago dice que esas rencillas son el producto de los malos deseos que luchan en nuestro interior: queremos más bienes, más dinero, mejor nivel social, más reconocimiento. Cuando nos empecinamos en satisfacer esos deseos, luchamos a fin de lograrlo. En lugar de apoderarnos con violencia de lo que anhelamos, debemos someternos a Dios, pedirle que nos ayude a deshacernos de nuestros deseos egoístas y a confiar en que Él nos dará lo que de veras necesitamos.

Cuando miramos a la sociedad humana, vemos a menudo una masa hirviente de odios y peleas.

Romanos 5; 1

Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo;

“Justificados, pues, por la fe,” en lugar de justificados por obras de ley (moralidad legalista, la base de la esperanza humana, según los judíos), equivale a decir llegar a ser justos por la obediencia al evangelio, en lugar de la obediencia a ley. No dice Pablo que somos justificados por la fe sola, aparte de obediencia al evangelio, pero tal es el sentido erróneo que algunos sectarios dan a estas palabras de Pablo. Tal interpretación sectaria ignora por completo la discusión de Pablo en los capítulos tres y cuatro de la justificación. Los que no obedecen al evangelio, dice Pablo (2Ts_1:8-9), serán castigados de eterna perdición.

Al decir “pues,” Pablo introduce la conclusión del asunto argumentado en los capítulos anteriores.

--“tenemos paz.” Este es uno de los frutos referidos. El estado de pecado es enemistad con Dios. Perdonado uno del pecado, tiene amistad (paz) con Dios. Es la paz del alma, o de la conciencia. Ahora tenemos paz con Dios, que no necesariamente equivale a sentimiento de paz como la calma y la tranquilidad. Paz con Dios significa que nos hemos reconciliado con El. No hay más hostilidad entre nosotros, ningún pecado bloquea la relación con El. La paz con Dios es posible solo porque Jesús con su muerte en la cruz pagó el precio de nuestros pecados.  

Por lo tanto, ser justificados por la fe: No es que la fe sea la primera de nuestra justificación; porque esa es una oración que pasó en la mente de Dios desde toda la eternidad, y que pasó sobre Cristo, y sobre todos los elegidos considerados en él, cuando resucitó de entre los muertos; ( Romanos 4:25  es Dios quien justifica, y no la fe; no es la causa móvil de eso, esa es la gracia gratuita de Dios; eso es la justicia de Cristo: no somos justificados por la fe, tampoco como la obra de Dios en nosotros, porque, como tal, es parte de la santificación; ni como nuestra obra o acto, como lo ejercemos nosotros, porque entonces deberíamos ser justificados por las obras, por algo propio, y tener de qué gloriarnos; pero somos justificados por la fe de manera objetiva y relativa, ya que eso se relaciona con el objeto Cristo y su justicia; o como es un medio de nuestro conocimiento, y la percepción de nuestra justificación por la justicia  , y de que disfrutemos de su consuelo; y así llegamos a Tener paz con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo .

El apóstol había establecido la doctrina de la justificación en una luz clara y había demostrado plenamente que no es por las obras de los hombres, sino por la justicia de Dios; y habiendo mencionado las varias causas de la misma, procede a considerar sus efectos, entre los cuales, la paz con Dios se encuentra en primer lugar; y así se llama, para distinguirla de la paz con los hombres, que las personas, aunque justificadas por la fe en la justicia de Cristo, pueden no tener; pero están seguros, teniendo una idea de esto, de encontrar la paz con Dios, incluso con aquel contra quien han pecado, a quiénes han transgredido la ley y a quiénes han ofendido la justicia; la reconciliación por el pecado que se está cometiendo, y una justicia justificadora traída, y está imputada y aplicada a ellos, tienen esa "paz de Dios", esa tranquilidad y serenidad de mente, lo mismo con "paz con Dios" aquí (Filipenses 4: 7 ); y se experimenta mejor que lo que se expresa: y esto es todo a través de nuestro Señor Jesucristo; brota de su sacrificio expiatorio, y de su preciosa sangre, mediante la cual él ha hecho la paz; y se comunica a través de la imputación de su justicia y la aplicación de su sangre; y solo se siente y se disfruta de una manera de creer, al verlo como el Señor nuestra justicia.

¡Maranata! ¡Ven pronto mi Señor Jesús!

8 Noviembre. Estudiando la Palabra de Dios en la Biblia

Proverbios 15; 3

En todo lugar están los ojos del SEÑOR, observando a los malos y a los buenos. (LBLA)

    En este versículo se subraya la doctrina de la omnipresencia y la omnisciencia de Dios. Él no es ciego a la maldad que ocurre, ni tampoco ignora o es ciego a lo bueno que está ocurriendo. Sin duda, Dios hasta ve el lugar de los muertos y el de la destrucción y luego actúa. Un Dios omnisciente no sólo ve, sino que lleva las cuentas.

 Los ojos del Señor están en cada lugar, estas palabras expresan su omnisciencia, el conocimiento pleno, claro, distinto y perfecto que posee de todas las criaturas y cosas; para que nada le sea escondido, sino todo abierto y manifiesto para él; como son para Cristo la Palabra esencial, ( Hebreos 4:13 ); y también de la providencia de Dios con respecto a todas las personas en general, y a su propia gente en particular; y como es infinito e inmenso, omnipresente y en todos los lugares del mundo, así su omnisciencia y providencia llegan a todas partes, a lugares más lejanos y secretos, y a personas en ellos, que no pueden ocultarse de él, ya que llena el cielo y tierra ( Jeremías 23:23 Jeremías 23:24 ); contemplando el mal y el bien.

No significando cosas malas y cosas buenas, aunque eso es verdad; el que contempla con desagrado, el otro con placer; pero hombres malvados y hombres buenos: los ve como desde una torre de vigilancia, como la palabra   significa, desde arriba, desde el cielo, donde está;( Salmos 33:13-14). Por "mal" los hombres pueden significar tanto pecadores profanos como maestros carnales; los que son más abiertamente malvados, y declaran su pecado, como Sodoma, o más secretamente; él ve en toda la maldad que hay en sus corazones, todos sus dispositivos secretos contra su pueblo; las obras realizadas por ellos en la oscuridad, así como las más abiertas; y sus ojos están sobre todos ellos, para llevarlos a juicio en el último día: sus ojos están particularmente en los orgullosos, para abatirlos; como los que están bajo un disfraz de religión, y tienen una forma de piedad, Él tiene sus ojos puestos; Él ve a través de todos sus disfraces; Él sabe en qué pie tomaron su profesión; Él discierne entre eso y la gracia verdadera; Él ve cómo retienen sus deseos con su profesión; observa las fuentes y el progreso de su apostasía; y fijará sus ojos en el hombre sin justicia, que no tenga puesto el vestido de boda, y lo echará en la oscuridad exterior. También contempla a los hombres "buenos"; Él ve todas sus cosas malas, sus pecados, y los corrige; sus bienes, sus gracias y su ejercicio; sus buenas obras, los frutos de su propia gracia; sus debilidades, y las pesa, prueba, corrige y las fortalece; sus deseos, y los abastece; sus personas, y nunca retira sus ojos de ellos: estos están sobre ellos continuamente, para protegerlos y defenderlos; ni los dejará hasta que los haya traído seguros al cielo (1 Crónicas 16: 9 ).     

Tal parece que en ocasiones Dios deja que el mal ande sin freno en el mundo. Y nos preguntamos si siquiera se percata de él. Pero Dios lo ve todo con claridad: las acciones y las intenciones malvadas que las provocan. No es un simple observador indiferente. Está preocupado y activo en nuestro mundo. Ahora mismo, su obra quizás no se vea ni se sienta, pero no se dé por vencido. Algún día borrará el mal y castigará a los malvados, del mismo modo que establecerá el bien y recompensará a los que hacen su voluntad.

Salmo 44; 21

  ¿No demandaría Dios esto?  Porque él conoce los secretos del corazón.(RV 1960)

   ¿No buscará Dios esto? ¿Podría ocultarse tal idolatría de él? ¿No habría, con santa indignación, detectarse la infidelidad a sí mismo, si hubiera estado oculto en el corazón y no revelado en la vida? Porque él conoce los secretos del corazón. Él está familiarizado con el funcionamiento interno de la mente, y por lo tanto, esto no podría haberle escapado. No solo el corazón que es secreto, sino que los secretos del corazón, que son secretos de la cosa más secreta, están tan abiertos a Dios como un libro para un lector. El razonamiento es que el Señor mismo sabía que la gente era sinceramente sus seguidores y, por lo tanto, no los visitaba por el pecado; de ahí que, evidentemente, la aflicción provenga de otra causa.

  ¿Hay tal variedad de pruebas designadas para examinar la sinceridad de las gracias de los hombres? ¡Qué grande es la vanidad, entonces, es la hipocresía! ¡Y a qué pequeño propósito los hombres se esfuerzan por ocultarlo y ocultarlo! Nosotros decimos, el asesinato saldrá; y podemos afirmar con confianza, la hipocresía saldrá. Cuando Rebeca puso el plan para disfrazar a su hijo Jacob y personificando a su hermano para obtener la bendición, Jacob se opone a ello: "Mi padre, por favor, me sentirá y lo consideraré un engañador, y lo traeré una maldición sobre mí y no una bendición ". Como si él dijera: ¿Pero qué pasa si mi padre detecta el engaño? ¿Cómo, entonces, debo mirarlo a la cara? ¿Cómo escapar de una maldición? De la misma manera, cada alma recta se asusta del camino de la hipocresía. Si disimulo y pretendo ser lo que no soy, mi Padre me descubrirá. No hay oscuridad ni sombra de muerte que pueda ocultar al hipócrita; pero por fin saldrá, déjale usar todo el arte que pueda para esconderlo... Si las obras de los hombres no son buenas, es imposible que se oculten por mucho tiempo. Una pieza dorada de bronce puede pasar de mano a mano por un momento, pero la piedra de toque descubrirá el metal base; Y si eso no, el fuego lo hará.

  Cuando el corazón se vuelve, los pasos pronto disminuirán; porque es el corazón malo de la incredulidad el que se inclina a apartarse de Dios. Tenga en cuenta que es mejor que soportemos nuestros problemas, cuán apremiantes, si en ellos aún conservamos nuestra integridad. Si bien nuestros problemas no nos alejan de nuestro deber para con Dios, no debemos permitirles que nos saquen de nuestro consuelo en Dios; porque no nos dejará si no lo dejamos. Para la prueba de su integridad, dan testimonio de la omnisciencia de Dios, que es tanto el consuelo de los rectos de corazón como el terror de los hipócritas "Si hemos olvidado el nombre de nuestro Dios, bajo el pretexto de que nos había olvidado, o en nuestra angustia hemos extendiendo nuestras manos a un dios extraño, ya que es más probable que nos ayude, ¿no buscará Dios esto? ¿No lo sabrá más completo y claramente de lo que sabemos que hemos investigado con el mayor cuidado y diligencia? ¿No lo juzgará y nos pedirá cuentas? '' Olvidar a Dios fue un pecado de corazón, y extender la mano hacia un dios extraño a menudo era un pecado secreto, Eze. 8:12. Pero los pecados del corazón y los pecados secretos son conocidos por Dios, y deben tenerse en cuenta; porque él conoce los secretos del corazón, y por lo tanto es un juez infalible de las palabras y las acciones.  

¡Maranata! ¡Ven pronto mi Señor Jesús!