NUEVO NACIMIENTO

  

Es absolutamente necesario que una persona nazca de nuevo para poder entrar en el reino de Dios. En el pasaje central del Nuevo Testamento sobre el nuevo nacimiento ( Juan 3 ), Jesús le dice a Nicodemo, un miembro del consejo gobernante judío, que no entrará en el reino de Dios a menos que nazca de nuevo. La alternancia entre los pronombres griegos singulares y plurales en el pasaje muestra que Jesús le está hablando a Nicodemo tanto personal como representativamente. La necesidad del nuevo nacimiento no solo es cierta en Nicodemo, sino en todo el Sanedrín, en todos los judíos y, por extensión, en todas las personas.

Algunos han considerado que el nuevo nacimiento es un proceso que una persona experimenta, incluso durante un período de años. Tal interpretación no es congruente con el tiempo del verbo griego en este pasaje. El tiempo aoristo sugiere que el nuevo nacimiento es un evento más que un proceso. Antes de un cierto punto en el tiempo, una persona no es nacida de nuevo o regenerada; después de ese punto, la persona lo es.

Probablemente el problema interpretativo más difícil en Juan 3 se encuentra en el versículo 5. La mejor visión parece ser que "nacer del agua y el Espíritu" presenta un pensamiento unificado para la limpieza sobrenatural del pecado que Dios a través del Espíritu afecta a todos los que cree en su Hijo. Esta combinación de agua y espíritu es un reflejo de Ezequiel 11, 36 y Jeremías 31. En estos pasajes del Antiguo Testamento, se considera que el Espíritu de Dios está haciendo una obra revolucionaria en las vidas del pueblo de Dios en la era del nuevo pacto. Hay una serie de razones por las que esta interpretación es preferible.

El uso de una preposición griega ( ek ) antes de los dos sustantivos indica una relación cercana entre ellos. El agua y el espíritu son complementarios más que antitéticos entre sí. No ve el agua como una referencia al bautismo cristiano en un momento en el ministerio de Jesús cuando tal bautismo aún no era una realidad histórica. Se ajusta bien en términos contextuales en términos de la familiaridad de Nicodemo con el Antiguo Testamento y la necesidad de cierta inteligibilidad de su parte. Interpreta "nacido del agua y el Espíritu" como equivalente a "nacido de Dios", un término común de Juan (Juan 1:13 ; 1 Juan 2:29 ; 3: 7-10 ; 4: 7 ; 5: 4). Se comporta bien con el énfasis en el espíritu y la verdad en la literatura joánica. Finalmente, es coherente con el uso del agua en el Antiguo Testamento para simbolizar la renovación y la limpieza.

Si los creyentes del Antiguo Testamento poseían el nuevo nacimiento es una pregunta difícil. Ningún texto del Antiguo Testamento declara explícitamente que los creyentes del Antiguo Testamento nacieron de nuevo o se regeneraron. Hay una ausencia relativa de una teología desarrollada del Espíritu en el Antiguo Testamento. Pero, dada la universalidad de la necesidad del nuevo nacimiento, se puede argumentar que la enseñanza de Jesús sobre la necesidad absoluta del nuevo nacimiento para entrar en el reino de Dios de manera analógica exige que los creyentes del Antiguo Testamento también deban impartir la vida divina  a ellos por el Espíritu de Dios.

Muchos comentaristas argumentan que Tito 3: 5(nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneración y por la renovación en el Espíritu Santo) defiende el bautismo en agua como el referente de la palabra "lavar". Sin embargo, según la gramática griega, la traducción debe traducirse como "el lavado [producido por] la regeneración y la renovación [producido por] el Espíritu Santo". Esta interpretación también es coherente con la traducción de Juan 3.

Primero Pedro 1:23 agrega una dimensión más explícita a los medios por los cuales se produce el nuevo nacimiento: el mensaje predicado de la verdad de Jesucristo. Las palabras clave en 1 Pedro 1: 22-25 expanden y refuerzan las palabras que se refieren al nuevo nacimiento.

El nuevo nacimiento es, entonces, un acto soberano de Dios por su Espíritu en el cual el creyente es limpiado del pecado y dado nacimiento espiritual a la casa de Dios. Renueva el intelecto, la sensibilidad y la voluntad del creyente para permitirle a esa persona ingresar al reino de Dios y hacer buenas obras. Los santos del Antiguo Testamento nacieron de nuevo cuando respondieron con fe al mensaje revelado de Dios; Los santos del Nuevo Testamento, cuando responden con fe a Jesucristo.