EL AMOR DE DIOS EN EL DON DE UN SALVADOR. (3ª parte)

 Juan 3. 16. Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.

 

 

III. Propuse, en tercer lugar, considerar el alcance de este amor. Fue por "el mundo". Ésta es la idea que deseo ilustrar.

 

(1.) No fue para ninguna parte del mundo considerada elegida, a diferencia de los no elegidos o réprobos. Me aferro a la doctrina de la elección como una doctrina preciosa de la Biblia, y no tengo otra esperanza de la salvación del hombre que en esa doctrina. Expongo solo porque creo que Dios tiene un propósito de misericordia; y si no fuera porque yo creo que él atenderá su mensaje con su gracia especial, y de acuerdo con un propósito eterno, cerraría esta Biblia y dejaría de escribir en este blog. Pero cuando miro la obra de la expiación, miro una transacción grandiosa que se basa, en el orden de la naturaleza, del propósito de la elección, y que en su aplicabilidad original no está limitada por ningún designio de Dios. Es para el mundo: 'que quien quiera los que creen no perecerán, mas tendrán vida eterna. ' Veo en él una obra diseñada para mostrar la benignidad de Dios; mostrando cómo Dios puede ser justo y, sin embargo, el que justifica al que cree; cómo puede mantener su verdad y sin embargo perdonar; cómo puede dar la bienvenida a los rebeldes a su favor y, sin embargo, demostrar que odia sus pecados; cómo puede admitirlos en la comunión de los ángeles y, sin embargo, no hacer que se rebelen ante el aumento de su número, o que pierdan su confianza en Dios, como si estuviera dispuesto a tratar a los malos y a los buenos por igual. Y me encanta contemplarlo tal como está en su gloria original, ya que es una emanación de la bondad divina. Me encanta contemplarlo, no en referencia a la cuestión comparativamente estrecha del egoísmo, "quién será o quién no será salvo"; no reducido por una referencia a una sórdida transacción comercial de deuda y compra; pero con referencia al despliegue de las perfecciones divinas, la exhibición de la misericordia y la bondad de Dios. Así que me encanta estar en la orilla del mar, mientras una oleada tras otra se rompe a mis pies; y la extensión azul se extiende inimitablemente ante mí; y los barcos cabalgan orgullosos sobre las profundidades, y no contemplarlo con referencia a la "cuestión de si llevará con seguridad un cargamento mío a través de él o no, sino como una exhibición gloriosa del poder y la grandeza de Dios. Así que me encanta estar en alguna altura y mirar hacia abajo sobre el paisaje, y contemplar los bosques que se extienden, el río, los campos, las cascadas, las aldeas y las iglesias, no con la investigación estrecha. , '¿Qué valor tiene todo esto?' pero ¡qué vista hay aquí de la bondad de Dios y de la grandeza de su compasión por los hijos de los hombres! Así que estoy en el rio, y mientras Dios "vierte" el agua "de su mano hueca", y el alma se llena de emociones de sublimidad indecible, no preguntaré cuánto vale todo esto, pero permitiré que la escena eleve mi alma hacia Dios; para enseñarme lecciones de su poder y grandeza, y para mostrarme la pequeñez de todo lo que el hombre puede hacer. Y entonces miraré la gloriosa obra de la expiación. Lo miraré en la parte posterior de la pregunta sobre quién se beneficiará o no. Preguntaré qué nueva manifestación hay en él del carácter de Dios; qué hay para elevar el alma; ¿Qué hay para hacerme pensar más en el amor, la verdad y la justicia de mi Hacedor? ¿Qué hay para expandir el alma y elevarla por encima de las sórdidas visiones y las inclinaciones humillantes de este mundo?

 

(2.) Fue para "el mundo". Por lo tanto, no correspondía a ningún rango o casta entre los hombres. No era para ningún orden de hombres, favorecidos por la sangre, el rango, el cargo o el nombre. Ha habido una fuerte tendencia en todas partes a exaltar a una clase de hombres por encima de otra como más honrados por nacimiento y por el cielo que otros. Por lo tanto, en una tierra tenemos la aristocracia hereditaria de casta, sancionado por toda la autoridad de la religión, y reforzado por todo el poder derivado del hecho de que se remonta a la antigüedad más lejana. En otro tenemos la aristocracia de los rangos titulados, fundada en las pretensiones de algunos antepasados ​​ilustres, y la transmisión de su título a sus hijos; y esto eleva a una clase tanto en sentimiento como en poder por encima de las filas más humildes de los mortales. En otros países, donde estas distinciones son desconocidas, existe una tendencia constante a crear algunas distinciones permanentes entre los diferentes órdenes de la sociedad, y donde no se puede hacer bajo la sanción de la religión, o las espléndidas hazañas de un antepasado honorable, o por ley, para crearla por el orgullo de la riqueza y la familia; por la distinción de color y complexión; por la diferencia de empleo o profesión.

 

Ahora, se requiere toda la potencia de la verdad que Dios - el mundo entero- a someter y controlar este orgullo de rango; que no murió por los nobles, ni por los príncipes, ni por los ricos ni por los honrados, sino que murió por todos; que el mendigo y el esclavo tenían un recuerdo en su amor agonizante así como en el monarca en su trono; y que si los hombres son salvos, deben ser salvos como compañeros en la redención, como lo han sido en la culpa y en la exposición a la muerte. Ellos están en un nivel. No es la redención lo que hace ellos así. Lo eran antes; y la redención solo reconoce ese hecho. La misma sangre fluye por sus venas. Están manchados por la misma corrupción original del pecado. Están destinados a soportar los mismos dolores de enfermedad y muerte, y se convertirán en polvo uno al lado del otro. Dios amaba tanto a un rango como al otro, al monarca en el trono tanto como al mendigo, y nada más; el hombre rico tanto como el hombre pobre, y nada más; el hombre que por sus talentos puede transmitir su nombre a los tiempos futuros, tanto como el que muere y es olvidado de inmediato, y nada más.

 

(3.) Finalmente, fue para el mundo, el mundo entero. Luego se limitó en su diseño a no tener color ni tez. Aquí también hay una fuerte tendencia en la mente del hombre para sentir que el color y la tez dan cierta preeminencia. Los hombres en esto encontraron su derecho a la caza, y encadenar, y trabajar a sus compañeros, y exigir su trabajo con azotes. Los secuestran y los trasladan, en medio de muchos terrores, a tierras lejanas. Los exponen a la venta, como si pertenecieran a la creación bruta. Examinan su salud, su fuerza y ​​su solidez, como lo hacen con el animal que está expuesto a la venta. Los compran como lo hacen con la creación inferior. Desprecian los lazos de parentesco y hermandad; de sangre y de cariño, como si fueran una bagatela o un nombre. Retienen la Biblia, como si no tuvieran naturaleza inmortal; y los excluyen de las bendiciones del evangelio eterno, como si la muerte fuera el fin de la conciencia y el extinguidor del ser.

 

Ahora, se requiere todo el poder del evangelio para romper y aniquilar este sentimiento, y hacernos dar  cuenta de que él con una piel diferente a la nuestra es un hermano, un hermano en la esperanza y en el pecado. Tuvimos un padre. Tenemos una naturaleza. Tenemos un solo Dios; un Salvador. Debajo de esa forma externa menos atractiva, menos atractiva para nosotros, pero no para Dios; en ese cuerpo humano degradado, desgastado y aplastado, aplastado por el dolor y el trabajo, habita un espíritu inmortal que podría ser puro como un ángel; un alma que vale todo lo que cuesta —y no podría costar más— en redención; el germen del ser sin fin; el comienzo de la vida eterna. Vivirá, y vivirá, cuando los reinos sean olvidados, y cuando todos los orgullosos monumentos que han sido levantados por los tendones oprimidos y comprados se hayan desmoronado y convertido en polvo. Cristo murió por ese espíritu oprimido y quebrantado. A ese hombre pisoteado que Dios amó cuando amó al mundo y dio a su Hijo unigénito para que muriera.    

 

En conclusión, podría comentar, si hubiera tiempo, de que el evangelio se predicase a todos los hombres, elegidos y no elegidos; a ricos y pobres; para vincular y liberar. Ningún hombre tiene derecho a designar rangos y clases, cuando predica el evangelio. El que no ofrece sinceramente el evangelio a todos los hombres; quien tiene reservas e inconvenientes mentales, viola su comisión y deshonra el evangelio y su autor. "Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura", es el mandamiento; y esto regirá nuestra predicación y gobernará nuestra vida.

 

El evangelio debe ser predicado a todas las clases de hombres, a los degradados y oprimidos, así como a los libres y elevados. El que hace un arreglo por el cual cualquier clase de hombres es excluida del evangelio, invade la prerrogativa de Dios; prohíbe lo que manda y se expone a la ira del Todopoderoso. Cualquier sistema de cosas en la tierra que impida la justa promulgación del evangelio es una violación de los arreglos del cielo y, tarde o temprano, se encontrará con la maldición del Altísimo. Es en sí mismo una maldición, una maldición fulminante y devastadora; y en él el cielo nunca sonreirá.

 

Pero principalmente quería decir a todos los que leen, que a lo largo de la vida, al resistir el evangelio, se ha resistido a las expresiones de tierno amor. Sabes a lo que me refiero. Cuando te enfrentas a un tirano, sientes que tienes razón al resistirte. Cuando desenvainas tu espada contra un agresor, sientes que tienes razón. Pero, ¿cómo te sientes cuando te resistes a la bondad de un padre y desprecias todas las expresiones de su amor por ti? ¿Cómo te sientes cuando has roto el corazón de una madre, y cuando todas las expresiones de su amor no pudieron apartarte de los caminos del pecado, y ella murió de dolor? 0 entonces la escena, el hecho se cambia. Hay culpa; y ahí se siente el corazón. Entonces has resistido a Dios. Has ignorado su amor. Tu vida ha sido poco más que una constante resistencia a las apelaciones de su compasión. Has despreciado su amor redentor, y has rechazado sus ofrecimientos de misericordia. ¡Oh, la cruz, la cruz de Cristo! ¡Oh, la víctima sangrante ahí! ¡Oh, los dolores y las penas de ese día oscuro en que murió! ¡Cómo muestra el amor de Dios, su ternura por el hombre, su deseo de ser salvo! Y, oh, qué roca es el corazón humano que no siente nada, cuando el Hijo encarnado de Dios, el amado del cielo, cuelga allí y sangra; está abandonado; está pálido está agotado; convulsiona de agonía y muere.