LA MISERIA DE ABANDONAR A DIOS. (1ª parte)

 

 

Jeremías 2; 13. Porque dos males ha hecho mi pueblo: me dejaron a mí, fuente de agua viva, y cavaron para sí cisternas, cisternas rotas que no retienen agua.

 

  El texto afirma que el hombre es culpable de dos males. Una es que se ha apartado de Dios. La otra es que ha buscado la felicidad en objetos que son incapaces de proporcionarla. Existe el mal de la culpa y el mal de la miseria; el mal de negar los afectos a la verdadera fuente de la bienaventuranza, y el mal de fijarlos en objetos inapropiados; el mal de alejarse de una fuente donde se puede encontrar la felicidad, y el mal de intentar encontrarla en otros objetos como compensación por lo que se pierde al abandonar a Dios. Los hombres han buscado la felicidad alejándose de Dios. Se han decepcionado. No lo han encontrado. Lo que han encontrado tiene la misma relación con el verdadero disfrute que una cisterna rota y con goteras tiene con una fuente que corre. Una cisterna así puede tener una gran belleza, pero es inútil.

 

El hombre se ha apartado de Dios, la gran fuente de bienaventuranza. Es un vagabundo y un exiliado. Ha sustituido en el lugar de Dios lo que es fruto de su propia invención, y hasta ahora la historia de este mundo es poco más que un experimento para determinar si el alma puede estar satisfecha sin Dios, y si las formas de diversión y los negocios pueden ser tan modificados, variados y refinados que el hombre pueda encontrar en ellos la felicidad que exige su naturaleza inmortal.

Limitaré mis observaciones a dos puntos.

 

I. ¿Qué ha sustituido el hombre en lugar de Dios? y

 

II. ¿Ha respondido al propósito o ha tenido éxito?

 

I.-¿Qué ha sustituido el hombre en lugar de la felicidad que podría haberse encontrado en Dios?

 

El texto dice que ha abandonado a Dios, la fuente de aguas vivas. Detengámonos un momento en estas palabras: " Aguas vivas". No están muertas y estancadas, sino corriendo, e impartiendo vida. Nada es más hermoso que una corriente de agua. En Oriente, el curso de   un arroyo a través de un desierto se puede rastrear a lo lejos por los árboles, los arbustos, las flores y la hierba que brotan en su orilla y que son sostenidos por ella en su curso, una larga línea ondulada de verde en el desperdicio de arena. Donde serpentea, esa línea de verdor; donde se expande en un lago; donde muere y se pierde en la arena que desaparece. Así con la bienaventuranza que fluye de la fuente viva de aguas. La vida, la verdadera vida en este mundo, se puede rastrear por el fluir de esas corrientes de Dios. Donde fluyen esos arroyos, brotan la salud y la felicidad; donde no se ven, la verdadera felicidad desaparece y el mundo es un desierto.   Dios es una "fuente" de las aguas vivas: él es la fuente de donde nacen todos los arroyos de la dicha. La fuente está siempre fresca, siempre pura, siempre llena. Las corrientes de bendición comienzan a fluir allí; y si esa fuente cesara, todos los arroyos se extinguirían y el mundo entero sería un árido yermo.

 

Reconozco  que los hombres han abandonado esa fuente eterna. No hablo ahora meramente del mundo idólatra, del hombre que ha abandonado a Dios y se inclina ante bloques amorfos. Hablo del hombre como hombre, en cualquier forma que pueda aparecer la partida; y prefiero mostrar cómo el corazón humano se ha apartado de Dios para que podamos sentirlo por nosotros mismos, que dirigir sus pensamientos hacia idólatras y filósofos lejanos. Podría ilustrarlo de los antiguos hebreos, los hindúes, los chinos, los tártaros, los africanos, los neozelandeses; Podría ilustrarlo con las opiniones y sentimientos del antiguo filósofo; pero tengo una fuente de ilustración más llamativa e interesante aquí, en nuestras propias familias y en nuestros propios corazones, y la ilustración se limitará principalmente a nosotros mismos.

 

Apenas puede ser necesario entrar en una extensa exposición de lo que el hombre ha sustituido en el lugar de la felicidad que no está dispuesto a buscar en su Hacedor, o que es lo mismo en las esperanzas y los consuelos de la religión. Una enumeración muy breve es todo lo que admitirá el tiempo, y es todo lo que se requiere para una comprensión adecuada de nuestro tema.

 

Una parte lo he buscado en la filosofía. Se han retirado del ajetreo y la confusión de la vida. Han buscado el disfrute en la contemplación tranquila de las relaciones de las cosas y de las cuestiones abstractas de la investigación filosófica. Han tratado de elevarse por encima del sufrimiento haciendo que la mente sea insensible a los males comunes de la vida, e intentan separarse del rebaño común de mortales por su insensibilidad a los males que afectan a la masa de la humanidad. Ellos son los estoicos de todas las edades, ya sea con el disfraz y el orgullo de los antiguos filósofos griegos; o en el budismo de China e India; o en el sistema monacal de la Edad Media; o en la víctima ocasional de esta miserable locura que se retira a cavernas y peñas en los tiempos modernos; o en el frío filósofo contemplativo que vive sólo para especular, o para reírse de las locuras de la humanidad, ha buscado la felicidad de la misma manera suponiendo que consistía en la insensibilidad al sufrimiento, y en ese orgullo que mira con desdén a la masa. de la humanidad.

 

Una parte, hombres de ocio y de gusto, vuelan al bosquecillo académico y buscan allí la felicidad. Suben por las laderas del Parnaso, beben de la fuente de Castalian y cortejan a la sociedad de las Musas. Su disfrute y su consuelo están en la búsqueda de una literatura elegante. Pasan su tiempo en belles-lettres, en los registros de la verdad histórica o en el mundo de la poesía y la ficción. Nuestra tierra proporciona todavía menos de esto que los países donde los hombres son favorecidos con más riqueza hereditaria y más "ocio aprendido"; pero no son pocos los que tienen tal ocio, y no pocos, es de temer, que sustituyen tales fuentes de felicidad en lugar de la que se deriva de la fuente de aguas vivas. A medida que aumenta la riqueza; y, como se multiplica por placer, el deseo de esta especie de felicidad no aumenta, aumenta como debería en relación con la religión y con el cultivo de las gracias de un espíritu renovado, pero como el sustituto para la religión, y que, de hecho, el excluidor de Dios del alma. De las preocupaciones y angustias de la vida huirán a estos tranquilos lugares como refugio, y buscarán allí olvidar sus penas y escapar de la terrible aprehensión de la muerte y el juicio.

 

Otro, y una porción mucho mayor, ha sustituido la búsqueda de la riqueza en lugar de la religión, y su felicidad está ahí. Esto se ha convertido casi en la pasión universal del hombre civilizado. Sin embargo, la felicidad no se busca tanto en la búsqueda de la riqueza misma como en algo más allá. El cultivador de la literatura elegante busca su disfrute en la búsqueda misma y saborea la dicha que busca en el camino de la vida; el hombre que busca riqueza espera su felicidad no en la búsqueda, sino en aquello que la riqueza procurará. Contempla la vejez de elegante retiro y ocio que tiene por delante; ve en una visión las comodidades que podrá traer a su alrededor en la espléndida mansión y los terrenos, y en la abundancia de la que disfrutará su vejez. Cruza el océano y pasa el vigor de sus días en Calcuta o en Cantón, en Seychelles o Cancún no porque le guste un viaje por mar; o en el largo exilio de casa; o en la sociedad en una tierra lejana; o en los ardientes calores de un sol tropical, sino porque ha fijado sus ojos en las comodidades que la riqueza acumulada se esparcirá a su alrededor cuando regrese.

 

Una gran parte, quizás casi tan grande como puede permitirse los medios —y muchos de los que no pueden— buscan la felicidad en el brillante mundo de las canciones y los bailes; en los espléndidos círculos donde se olvida a Dios y donde se desconoce la oración. Para eso viven; y el placer que se busca allí se convierte en sustituto de lo que podría ser y que debería buscarse en Dios. Nadie puede negar que a menudo se exhiba un gran talento para hacer que ese mundo gay sea fascinante y seductor; y que no se evidencie un éxito insignificante en la consecución del objetivo en vista. Sería extraño que tal plan fracasara por completo. Con riquezas principescas al mando; con amplio ocio; con la completa elección de medios; y con un corazón puesto intensamente en el objeto, sería extraño si algo no podía originarse que fuera, por el momento, algún sustituto de la felicidad que debería buscarse en Dios. Pero nada en la tierra fue diseñado de una manera más determinada para excluir a Dios. Ni oración, ni alabanza, ni adoración de ninguna forma; ni el recuerdo de Dios, ni la anticipación de un cielo santo; ni la conversación sobre la Biblia, la cruz, o la paz del perdón y la esperanza, son parte de las alegrías. Comienza abandonando la fuente de aguas vivas, y es conducido por lo que mejor pueda ser un sustituto de la felicidad que se encuentra en la religión.

 

Podría continuar hablando de muchos otros sustitutos que los hombres han adoptado en lugar de la felicidad que debe buscarse en Dios, y que constituyen las 'cisternas, cisternas rotas que han cavado para sí mismos'. la carrera de alta y supuesta ambición honorable, ya sea que se manifieste en la búsqueda de un cargo, en hechos de gloria o en el campo de batalla, en los campos de la ciencia o en el orgullo de ser autor; del drama, con todo lo fascinante y cautivador que hay; del amor por los viajes y de las empresas arriesgadas de visitar tierras lejanas; de las artes de la pintura, la música y la estatuaria; de los placeres de la mesa; del lecho del lujo y la comodidad, y de la complacencia en "los deseos que luchan contra el alma" —De los vicios bajos y degradantes en los que tantos millones de la raza humana buscan en todo momento gozo. No todas estas cosas las condenaría por la misma razón; algunos de ellos, si se persiguen con motivos correctos, no deben ser condenados en absoluto. Hablo de ellos sólo como sustitutos de la felicidad que los hombres pueden encontrar en Dios; como dispositivos a los que han recurrido para hacer tolerable su estadía en la tierra, y tan adaptados para ocultar tanto como sea posible el final melancólico de esa estadía de la vista, y para mantener la mente alejada de la tristeza y la desesperación.

 

Todas estas cosas, que difieren en cuanto a su valor o inutilidad; su dignidad o mezquindad; su pureza o su impureza; y difieren en cuanto al número y rango de quienes los persiguen, pero coinciden en dos cosas: (1.) Se recurre a todos en busca de la felicidad; y (2.) toda esta felicidad se persigue mediante la exclusión de Dios. Forman parte de ese gran sistema que consiste en abandonar la fuente de aguas vivas y cavar cisternas rotas que no retienen agua. Constituyen el gran plan de un mundo alienado y talentoso para encontrar gozo sin Dios. Exhiben el resultado del experimento que ahora se ha llevado a cabo durante unos seis mil años, y con un talento y celo dignos de cualquier causa, para ver si la felicidad perdida por la apostasía en el Edén puede recuperarse sin volver a Dios; si la cisterna agrietada y rota se puede reparar y embellecer de tal manera que no sea necesario volver a la fuente de aguas vivas; y si las calamidades y aflicciones que introdujo la apostasía de Dios pueden revertirse sin la dolorosa necesidad de volver al Dios tan odiado de quien la raza se ha rebelado.

Es una pregunta muy interesante ahora, si el plan ha tenido éxito; si es prudente seguirlo más; o si la voz de la sabiduría no incitaría al hombre a regresar a la fuente de aguas vivas.