Juan
3. 16. Porque de tal
manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel
que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.
II. Mi segundo objetivo era mostrar que la expresión de su amor era la
más alta posible. Esto se
deduce, evidentemente, en el texto: " de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito "
Al ilustrar este punto, observaría:
(1.) Que
tal regalo es el más alto regalo concebible entre los hombres, y el Salvador
evidentemente quiere decir que lo mismo es cierto de Dios. La Biblia está
lo más lejos posible de representar a Dios sin sentimiento ni emoción. En la
Biblia tiene los atributos de un Padre tierno y bondadoso; aunque en nuestra
filosofía y nuestra teología, en nuestros corazones y afectos, hacemos de él un
ser diferente de lo que es revelado en las Escrituras. Entre los hombres se le
estima como un ser frío y distante; independientemente, en gran medida, de los
deseos y aflicciones de la raza; sentado en los cielos lejanos y despreocupado
de lo que ocurre entre los hombres; Severo, repulsivo, inaccesible y severo.
Pero éste no es el Dios de la Biblia. Allí se le representa como un Padre. Es
tierno, compasivo y amable. Ama a sus criaturas aunque yerren; busca su
bienestar aunque han caído. Él está interesado por su bien; y hace sacrificios,
sacrificios en cierto sentido, por su salvación. No es un tropo y una metáfora
meramente cuando habla de sí mismo como un Padre y como un Dios compasivo.
Ama cuando dice que ama; se compadece cuando dice que se compadece; y odia
cuando dice que odia. Él es el Dios vivo y compasivo, no una fría creación
de la imaginación; es un Padre, no el ser repulsivo y distante al que temen, si
no lo odian, los estoicos.
Ahora
bien, no tenemos una concepción más elevada del amor de un padre que la de que
debe entregar a su hijo para morir. Es la última ofrenda que pudo hacer; y más
allá de esto, no hay nada que podamos esperar. Cuando un hombre le pide a su único hijo que
vaya al campo de tiendas de campaña y exponga su vida por su país, y con todas
las perspectivas de que morirá por su bienestar, es la expresión más alta de
apego por ese país. El hombre no tiene posesiones tan valiosas que no las daría
todas para salvar la vida de su hijo; y cuando entrega a su hijo por cualquier
causa, le ha mostrado el mayor amor. Es imposible concebir una expresión de
amor más elevada, si se pudiera hacer, que para un hombre en el banco, cuyo
cargo requería que condenara a muerte al culpable, que estuviera dispuesto a
sustituir a su propio hijo en la horca, y ordene al asesino que salga libre. Cuando hablamos del amor de Dios por
Jesucristo, y de su sacrificio y abnegación, no debe entenderse como una
cuestión de forma o metáfora. No es el uso de palabras sin sentido. El
amor de Dios al Redentor no es el mismo amor que tiene por el sol y las
estrellas; a los ríos y colinas; a diamantes, oro y perlas; al lirio y la rosa
que ha hecho; o a las huestes angelicales alrededor de su trono. El amor de
Dios por un hombre santo como Abraham, Isaías y Pablo, es un apego verdadero y
genuino. El amor de Dios por un ángel santo y no caído es un apego real. Es
apego a la mente, al corazón y a la pureza, y no es un nombre. Pero el amor a Cristo Jesús es peculiar. Ningún otro mantuvo la relación con Dios
que él mantuvo. Ningún hombre había sido tan santo; ningún ángel sostuvo tal rango.
Él era igual al Padre, pero encarnado; y el amor de Dios a Cristo era el amor a
sí mismo. El Redentor fue el
resplandor de su gloria y la imagen expresa de su persona; y solo él había
unido la divinidad con la humanidad, y había expresado en su poder, sabiduría y
santidad, la imagen exacta de Dios. Darle era más que dar un ángel, que
todos los ángeles. Para Dios era lo que sería para el hombre renunciar a un
hijo único. Conozco la dificultad de formar una concepción adecuada de esto;
pero habiendo asentado en mi mente la plena creencia de que la Biblia es
verdadera, no creo que la representación que allí, fuera real el amor en el don
de un Salvador debe ser desperdiciado, o que las declaraciones solemnes que
abundan allí expresando la misma idea que este texto, no tienen sentido. Ver a
un hombre sentarse en el banco de la justicia. Vea a un prisionero procesado
por traición. Vea el progreso solemne y justo del juicio, hasta que el hombre
quede condenado y la sentencia de la ley esté a punto de caer sobre él. 'Es
culpable', dice el juez, 'ningún hombre puede vindicarlo; nadie puede detener
el funcionamiento regular de la ley excepto yo mismo. Allí está mi hijo, mi
único hijo, mi esperanza, mi estancia. Oficial, átenlo. Colócalo sobre el cadalso.
Arrástralo al lugar de la muerte y deja que su cuerpo descuartizado muestre a
la nación que odio el crimen. Si esto pudiera ser, ¿quién dudaría de la
grandeza del amor? Cuando Dios dice que esto hizo existir en su caso, que
deberá poner en duda que él amaba a los culpables y los perdidos?
(2.) Pero
ningún hombre ha manifestado jamás un amor como este. Si alguna vez se
ha presentado la oportunidad, no se ha aprovechado; si ocurriera con
frecuencia, no sería aceptado. El hombre se alejaría de ello. En unos pocos
casos, un hombre ha estado dispuesto a sacrificar su vida por un amigo; y no
pocos padres y madres han estado dispuestos a poner en peligro sus vidas por el
bienestar de un hijo o una hija. Pero nunca ha ocurrido el caso en el que un
hombre estuviera dispuesto a dar su propia vida, o la vida de un niño, por un
enemigo. Ningún monarca en el trono ha pensado jamás en dar al heredero de su
corona para que muera por un traidor o por una provincia rebelde; y en medio de
las multitudes de traiciones que se han producido, nunca, probablemente, por un
instante ha cruzado el pecho del soberano ofendido para supongamos que tal cosa
fuera posible; y si tuviera ocurrido que habría sido descartado de inmediato
como si no valiera más que un pensamiento pasajero. Ningún magistrado ha vivido
jamás que hubiera estado dispuesto a sentenciar a su propio hijo a la horca en
lugar del desgraciado culpable a quien tenía el deber de sentenciar a muerte.
Nunca ha ocurrido un caso en nuestro propio país, rico en ejemplos de
benignidad y bondad, en el que un juez en el tribunal hubiera estado dispuesto
a conmutar un castigo de esta manera, si hubiera sido estrictamente de acuerdo
con la equidad y ley; y probablemente
los registros de todas las naciones podrían ser buscados en vano para tal caso.
Sabemos que los monarcas a menudo sienten, y que los magistrados no carecen de
un corazón tierno, y que el hombre en el estrado, que dicta la severa sentencia
de la ley, a menudo lo hace llorando . El acercamiento más cercano que he
escuchado a cualquier cosa como este sentimiento, estaba en el patético deseo
de David de que se le hubiera permitido morir en el lugar de un hijo rebelde e
ingrato. "¡Oh, hijo mío, Absalón! ¡Hijo mío,
hijo mío Absalón, si Dios hubiera muerto por ti, oh Absalón, hijo mío, hijo
mío!". Fuerte era ese amor que llevaría a un monarca y a un padre a
estar dispuestos a morir por un hijo así; pero ¡cuán lejos aún del amor que
llevaría al sacrificio de un hijo por el culpable y el vil!
Pero "Dios
recomienda su amor para con nosotros en que, siendo aún pecadores, a su debido
tiempo Cristo murió por nosotros. En esto está el amor, no que amáramos a Dios,
sino que él nos amó y dio a su Hijo para que muriera por nosotros".
¡Y qué muerte! Se mantiene por sí mismo: una muerte de vergüenza y aflicciones
inigualables. Ser tratado como un malhechor; ser rechazado y vilipendiado;
ocupar el lugar desocupado de un asesino; ser sometido a una tortura
prolongada; ser clavado en una cruz, sí, clavado allí para colgarlo suspendido
hasta que la muerte termine la escena; soportar durante seis largas horas los
dolores de la crucifixión; para soportar el reproche, el desprecio, el
desprecio y la burla, incluso en la cruz, un lugar donde, si es que hay algún
lugar, donde debe mostrarse compasión y donde debe cesar la burla; estar
dispuesto a soportar todo esto voluntariamente, ese era el amor de Cristo.
Todo sobre la escena del Calvario me llena de
asombro. No puedo entenderlo; es todo, todo tan diferente al hombre. El don de
tal Salvador; la paciencia del que sufre; la paciencia de Dios; el hecho de que
no se oye ningún trueno ni se destella ningún relámpago para golpear a los
crucificadores de su Hijo en la muerte; el hecho de que ninguna legión angelical
parece apresarlo y llevarlo lejos de la cruz; el hecho de que en esa noche
antinatural ningún ángel de la muerte va, como a través de las huestes de
Senaquerib, para herir a los asesinos; el hecho de que se demore y se demore,
mientras la sangre fluye gota a gota y mancha el árbol, su cuerpo y el suelo,
hasta que la vida se desvanece, ¡y él muere! 0, es maravilloso. Está solo; y
deseo estar solo: cerrar los ojos a todas las demás escenas de amor y
sufrimiento, y mirar allí hasta que mi corazón se llene y aprendo la altura, la
profundidad, la longitud y la amplitud del amor de Dios. Y ahí también deseo decirles a mis compañeros pecadores que esto es
amor, el amor que Dios tenía por este mundo. No es en el sol glorioso que
cabalga en los cielos, o en la marcha silenciosa y solemne de las estrellas por
la noche, donde más veo su amor; no está en el arroyo que corre, ni en el
paisaje, ni en los cantos de las arboledas; no es en las mañanas de pájaros,
bestias o de rocío, ni en las agradables tardes templadas; está en el Calvario, y en los sufrimientos allí. Todo es amor: amor
desconocido, impensable en otra parte; amor que llena mis ojos de lágrimas, y
mi corazón de gratitud desbordante, y mi alma de paz.
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