BIENAVENTURADOS LOS MUERTOS QUE MUEREN EN EL SEÑOR

   

El que ha hallado su vida, la perderá; y el que ha perdido su vida por mi causa, la hallará." - Mateo. 10; 39, 

La muerte ha estado ocupada en los últimos días dejando dolor y tristeza a su paso. Entre los fallecidos en soledad le ha tocado a Juanjo mi hermano en la fe de Cristo, de Valladolid a la edad de 78 años.  Durante estos últimos años fue amigo cercano y querido. Durante todo este tiempo, desde que nos conocimos, fue mí consejero espiritual. No necesito hablar de su total generosidad, de su consagración de por vida, de su generosa generosidad, de su trabajo sin límites para Dios y el hombre; pero al pensar en él, he sentido como si las palabras de este versículo fueran el secreto de su vida, y como si ahora entendiera la plenitud de la promesa que contienen: " y el que ha perdido su vida por mi causa, la hallará”

Ahora, mirando estas palabras a la luz del ejemplo tan tiernamente amado, tan severamente criticado por muchos y olvidado,  es necesario considere:

I. El requisito estricto para la vida cristiana que se hace aquí, en este versículo.

Ahora vamos a empobrecer mucho el significado y reducir el alcance de estas grandes y penetrantes referencias personales palabras, si entendemos por "perder la vida" solo la entrega real de la existencia física. No es solo el mártir en cuyas cejas sangrantes se coloca suavemente la corona de la vida; no son solo los templos que han sido desgarrados por la corona de espinas, los que son aliviados por esa corona sin fin; pero hay una muerte diaria, que se requiere continuamente de todo el pueblo cristiano, y es, tal vez, tan difícil o más difícil que el breve y sangriento paso del martirio, por el cual algunos descansan.

Porque la verdadera pérdida de la vida es la muerte de uno mismo, y eso tiene que hacerse día a día, y no de una vez por todas, en algún acto supremo de rendición al final, o en algún acto inicial de sumisión y rendición al principio , de la vida cristiana. Nosotros mismos tenemos que tomar el cuchillo en nuestras propias manos y atacar, y eso no una vez, sino siempre, a lo largo de toda nuestra carrera. Porque, por disposición natural, todos estamos inclinados a hacernos nosotros mismos, nuestros propios centros, nuestros propios objetivos, los objetos de nuestra confianza, nuestra propia ley; y si lo hacemos, estamos muertos mientras vivimos, y la muerte que da vida es cuando, día a día, crucificamos al viejo hombre con sus afectos y deseos.

La crucifixión no fue una muerte súbita; fue exquisitamente doloroso, lo que hizo que todos los nervios temblaran y todo el cuerpo temblara de angustia; y esa lenta agonía, en toda su terrible y prolongada, es la imagen que se nos presenta, como el verdadero ideal de toda vida que no sería una muerte viva. El mundo debe ser crucificado para mí, y yo para el mundo.   

Tenemos nuestro centro en nosotros mismos, y necesitamos que el centro sea cambiado, o vivimos en pecado. Si pudiera aventurarme con una imagen tan violenta, los cometas que necesitan una carrera sobre los cielos deben ser atrapados y domesticados, y obligados a una revolución pacífica alrededor de algún sol central, o de lo contrario son "estrellas errantes para quienes se reserva la oscuridad de la oscuridad para nunca ver luz." Entonces, hermanos, la muerte de uno mismo mediante un proceso doloroso y prolongado es el requisito de Cristo.

Pero no nos limitemos a las generalidades. ¿Qué se quiere decir? Esto significa: la sumisión absoluta de la voluntad a los mandamientos y providencias, la realización de esa parte obstinada de nuestra naturaleza mansa, obediente y plástica como la arcilla en las manos del alfarero.

El curtidor toma un cuero rígido, lo sumerge en aguas amargas, lo viste con herramientas afiladas y lo lubrica con ungüentos, y su trabajo no se realiza hasta que toda la rigidez está fuera y es flexible. Y no perdemos nuestras vidas, en el sentido noble, hasta que podamos decir, y verificar el discurso mediante nuestras acciones, "No se haga mi voluntad, sino la tuya". Los que así se someten, los que así acogen en sus corazones y entronizan en el asiento soberano en sus voluntades, Cristo y su voluntad, estos son los que han perdido la vida. Cuando podemos decir: "Vivo, pero no yo.”

La frase significa la supresión, y a veces la escisión, de los apetitos, pasiones, deseos, inclinaciones. Significa la santificación de todos los objetivos; significa la devoción y la consagración de todas las actividades. Significa la rendición y la administración de todas las posesiones. Y solo entonces, cuando hayamos hecho estas cosas, habremos llegado a la obediencia práctica al requisito inicial que Cristo hace de todos nosotros: perder nuestras vidas por Su causa.

No necesito divergir aquí para señalar esa vida de la cual mis pensamientos han comenzado esta mañana. Seguramente si había alguna característica en él más distinta y encantadora que otra, era que el yo estaba muerto y que Cristo vivía. A veces puede haber un llamado a lo real, que es la menor rendición, de la vida corporal, en obediencia al llamado del deber.

 Ha habido hombres cristianos que se han llevado a la muerte al servicio del Maestro. Quizás el de quien he mencionado al inicio fue uno de estos. Puede ser que, si hubiera hecho lo mismo que muchos de nuestros hombres ricos, se hubiera metido en el negocio y luego se hubiera derrumbado, hubiera estado aquí hoy. Tal vez hubiera sido mejor si hubiera habido un lanzamiento menos completo de uno mismo en tareas arduas y clamorosas. No voy a entrar en la ética de esa pregunta. No creo que haya muchos de esta generación de cristianos que puedan morir por la causa de Cristo; y quizás, después de todo, el viejo dicho es verdadero: "Es mejor desgastarse que oxidarse".

Pero solo diré esto: honramos a los mártires de la ciencia, del comercio, de los deportes. ¿Por qué no debemos honrar a los mártires de la fe? ¿Y por qué deberían ser tildados de entusiastas imprudentes, si hacen el mismo sacrificio que, cuando lo hace un explorador o un soldado, su memoria es honrada como heroica y sus cejas frías están coronadas de laureles? Seguramente es tan sabio morir por Cristo como por la patria.

Pero sea como sea,  el requisito estricto, del versículo inicial no está dirigido a ninguna aristocracia espiritual.

II Observe los motivos de este requisito.

¿Alguna vez pensaste, o el hecho te resulta tan familiar que deja de llamar la atención? ¿Alguna vez pensaste qué posición extraordinaria es para el hijo de un carpintero en Nazaret plantarse ante la raza humana y decir: "¿Serás sabio si mueres por Mi bien, y no harás nada más que tu simple deber"? ¿Qué asunto tiene Él para asumir una posición como esa? ¿Qué garantiza ese tono autocrático y exigente de Sus labios? "¿Quién eres?" Podemos imaginar que la gente diga: "¿Deberías extender una mano magistral y reclamar tomar como Tuya la vida de mi corazón?" Ah! hermanos, solo hay una respuesta: "Quien me amó y se entregó por mí". El apóstol tonto, amoroso e impulsivo que soltó, antes de que llegara su hora, "daré mi vida por tu bien" fue prematuro; No estaba equivocado. Era necesario que su Señor diera su vida por el bien de Pedro; y luego tenía derecho a recurrir al apóstol y decirle: "Me seguirás después", y dar tu vida por mi causa.

La base del reclamo único de Cristo es el sacrificio solitario de Cristo. El que ha muerto por los hombres, y solo Él, tiene derecho a exigir la entrega incondicional y absoluta de sí mismos, no solo en el sacrificio de una vida que se presenta, sino, si las circunstancias lo exigen, en el sacrificio de una muerte.

El fundamento del requisito está establecido, primero en el hecho de la naturaleza Divina de nuestro Señor, y segundo, en el hecho de que El que pregunta por mi vida, antes que nada, ha dado la Suya.  

III. El motivo totalmente suficiente que hace posible tal pérdida de vidas.

Supongo que no hay nada más que pueda destronarse totalmente a sí mismo, excepto el entronismo de Jesucristo. Ese dominio está demasiado arraigado para ser abolido por cualquier entusiasmo, por muy nobles que sean, excepto el que enciende su antorcha inmortal ante la llama del propio amor de Cristo. ¡Dios no permita que niegue que se puedan encontrar casos maravillosos y encantadores de auto-olvido en corazones que no hayan sido tocados por el amor supremo de Cristo! Pero aunque reconozco toda la belleza de eso, yo, por mi parte, me aventuro humildemente a creer y afirmar que, para la liberación total de un hombre de la autoestima, el poder motivador suficiente es la recepción en su corazón inicial del amor de Jesucristo.

Ah, hermanos, ustedes y yo sabemos lo difícil que es escapar del dominio tirano de uno mismo, y cómo los espíritus malignos que se han apoderado de nosotros se burlan de todos los encantos menores que el nombre que "los demonios temen y vuelan": "el nombre que está por encima de todo nombre”. Hemos probado otros motivos. Hemos tratado de reprobar nuestro egoísmo por otras consideraciones. El amor humano, que a veces es solo el amor de la satisfacción egoísta de otro, el amor humano lo conquista, pero lo conquista parcialmente. Los demonios se vuelven sobre todos estos posibles exorcistas y dicen: "Jesús, lo sabemos ... pero ¿tú quién eres?" Es solo cuando el Arca es llevada al Templo que Dagón cae propenso ante él. Si te expulsaras de tu corazón, y si no lo haces, te matará, si te expulsaras, deja que Cristo ' entra el amor y el sacrificio. Y luego, lo que nunca harán las escobas y los cepillos, ni las palas ni las carretillas, es decir, limpiar la suciedad que se aloja allí, el giro del río lo hará y lo dejará flotando. La única posibilidad para completar, La liberación concluyente del dominio y la tiranía del Ser se encuentra en las palabras "Por Mi bien".

Ah, hermanos, supongo que ninguno de nosotros somos tan pobres en el amor terrenal, poseídos o recordados, pero que sabemos la omnipotencia de estas palabras cuando susurrados por los labios amados, "Por mi bien"; y Jesucristo nos los está diciendo a todos.

IV. Por último, observe la recompensa del requisito estricto.

"Lo encontraré". Y ese hallazgo, como la pérdida, tiene una doble referencia y logro: aquí y ahora, allá y luego.

Aquí y ahora. Hermano, ningún hombre se posee hasta que se haya entregado a Jesucristo. Solo entonces, cuando ponemos las riendas en sus manos, podemos coaccionar y guiar a los ardientes corceles de pasión e impulso. Y así, la Escritura, en más de un lugar, usa una expresión notable, cuando habla de aquellos que creen en la "adquisición de sus almas". No son sus propios dueños hasta que sean siervos de Cristo; y cuando se imaginan ser sus propios dueños, se han prometido libertad y se han convertido en esclavos de la corrupción. Entonces, si se poseyeran a sí mismos, dense.

Y tal "encontrará" su vida, aquí y ahora, en que todas las cosas terrenales serán más dulces y mejores. El altar santifica el regalo. Cuando se sumerge un guijarro en una corriente iluminada por el sol, el agua resalta los colores veteados de la piedra que se veían opacos y tenues cuando yacía en la orilla. Pon todo tu ser, tu riqueza, tus actividades y todo en esa corriente, y destellarán en un esplendor desconocido. ¿No disfrutaba mi amigo, de quien hablaba, su riqueza mucho más, cuando la derramó como agua por buenas causas que si la hubiera gastado en lujo y autocomplacencia? ¿Y no encontraremos que todo es más dulce, más noble, mejor, más lleno de capacidad para deleitarse, si se lo damos todo a nuestro Maestro? El requisito estricto de Cristo es la perfección de la prudencia.

"Quien el placer sigue al placer mata", y quien mata al placer encuentra un deleite más profundo y santo. El epicureísmo más agudo no podría idear mejores medios para sacar la última gota de dulzura de las uvas agrupadas de las alegrías de la tierra que obedecer el requisito estricto, y así darse cuenta de la bendita promesa: "Quien pierda su vida por mí, la encontrará. ". El hombre egoísta es un tonto indirecto. El hombre destituido, el hombre que entroniza a Cristo, es el hombre sabio.

Y habrá más hallazgos a continuación, sobre los cuales no podemos hablar. Solo recuerde, cómo en un pasaje paralelo a este versículo del encabezado , hablado cuando casi está a la vista del Calvario, nuestro Señor estableció no solo el principio de Su propia vida sino el principio de todos Sus siervos, cuando Jesús dijo: Jn_12:24-25, “De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto. 25 El que ama su vida, la perderá; y el que aborrece su vida en este mundo, para vida eterna la guardará”. ¡Qué ilustración tan clara! Todos saben que semilla tiene que sembrarse. Tiene que caer en tierra y morir para poder brotar y llevar fruto.

            No podemos, no necesitamos, particularizar, pero la vida que se encuentra al fin es como el fruto de cien veces la vida que los hombres llamaron "perdida" y Dios llamó sembrada.

"Bienaventurados los muertos que mueren en el Señor; descansan de sus labores, y sus obras los siguen".

Descansa en Paz, hermano Juanjo.