1 Después de esto oí como
una gran voz de una gran multitud en el cielo, que decía: ¡Aleluya! La
salvación y la gloria y el poder pertenecen a nuestro Dios,
2 PORQUE SUS JUICIOS SON
VERDADEROS Y JUSTOS, pues ha juzgado a la gran ramera que corrompía la tierra
con su inmoralidad, y HA VENGADO LA SANGRE DE SUS SIERVOS EN ELLA.
En
Apocalipsis 16: 1, a Juan se le mostró el derramamiento de las últimas siete
copas que contenían la ira de Dios. Al verter la séptima, se escuchó la voz de
Dios desde el Templo que decía: "¡Está hecho!" (Apoc 16: 17). A pesar
de que se dice que el juicio se completa al verter la copa final, vimos que aún
quedaban varios capítulos más antes de que el reino de Dios finalmente llegara
a la tierra y Satanás está obligado a prepararse para el Reino del Milenio (Apoc
20: 1-3). Apocalipsis 17: 1, Apocalipsis 18: 1 y Apocalipsis 19: 1 proporcionar
antecedentes adicionales sobre el juicio de Babilonia y el derrocamiento de los
reinos del hombre en favor del reino de Dios y Su Cristo (Apocalipsis 11:15).
En
Apocalipsis 17: 1 y Apocalipsis 18: 1 se le muestra a Juan la Ramera, Babilonia la
Grande (Apocalipsis 17: 5, Apocalipsis 17:18), tanto su trasfondo como la
destrucción final. En este capítulo, Juan ve la exultación en el cielo por la
destrucción de la ramera en la tierra de abajo. Luego ve el matrimonio del
Cordero, seguido por el regreso de Jesucristo a la tierra en su victoriosa segunda
venida.
Apocalipsis
19: 1 puede considerarse el vértice del libro de Apocalipsis porque describe
el evento más importante que queda en la historia.
El
reino de la Bestia ha desperdiciado la tierra (Isa. 14: 16-17) y prevalece una
gran oscuridad. Los que siguen a Dios han sido exterminados más intensamente
que en cualquier otro momento de la historia. Los santos que permanecen en la
tierra carecen de la marca de la Bestia necesaria para la actividad comercial (Apoc 13:17) y ponen sus vidas en peligro al
negarse a adorar a la Bestia (Apoc 13:15 ). Están escondidos, viviendo en el
mercado negro, o están en el lugar especial de protección provisto por Dios.
Todo parece estar perdido.
Luego,
en la hora más oscura, que siempre es justo antes del amanecer, se abre el
cielo y se ve al tan esperado Salvador cabalgando con los ejércitos del cielo
en gloriosa majestad. Milenios de expectante espera finalmente se materializan
en la llegada del "REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES" para masacrar a
los rebeldes en la Campaña de Armagedón e instituir la gloriosa era del
gobierno justo que es el Reino Milenial.
La
Segunda Venida de Cristo no solo es el evento más dramático en las Escrituras,
sino que pone fin a la tendencia continua a la baja de la historia. Aunque el
pecado y la muerte permanecen por otros mil años (Isa. 65: 20-25 ), la venida
del Rey Justo a la tierra comienza la historia en un camino ascendente. La era
del Milenio en la tierra demuestra lo que toda la historia de la tierra debería
haber sido, con un gobierno verdaderamente justo por un hombre justo. Incluso
esto, en toda su plenitud, debe ser superado en el estado final cuando tanto el
pecado como la muerte son vencidos y los nuevos cielos y la nueva tierra se
convierten en la morada final para los justos de todas las edades con plena
comunión con Dios (Apoc. 21: 4).
Este es
el barrido de la historia que tenemos ante nosotros y explica por qué este
capítulo es el coro de Aleluya, la palabra aleluya que aparece cuatro veces en
este capítulo y en ninguna otra parte del NT .
Después de esto oí como una gran voz de una
gran multitud en el cielo, que decía: ¡Aleluya! La salvación y la gloria y el
poder pertenecen a nuestro Dios
Después
de esto es Μετὰ ταῦτα [
Meta tauta ], la frase común que separa partes de la visión de John. La frase
indica una relación secuencial entre porciones de la visión de Juan a medida
que se dan, pero las diversas porciones no son necesariamente cronológicas en
su secuencia histórica. Por ejemplo, a Juan se le muestra la destrucción de
Babilonia bajo el juicio de la séptima copa (Apoc 16:19) antes de que se le
muestren detalles adicionales sobre Babilonia (Apoc 17: 1).
Juan
oyó una voz similar (o ruido) del cielo, cuando los 144.000 redimidos de Israel
aprendieron la nueva canción (Apoc 14: 2-3). Allí, la voz (o ruido) no fue
identificado explícitamente como una multitud, pero se hizo mención de
numerosas arpas por lo que es probable que una multitud celestial similar en
ambas escenas. Las voces son de todas las personas en el cielo. Cantan al
unísono como una voz poderosa y atronadora (Apoc 19: 6).
¡Aleluya!
Una transcripción del hebreo, הַלְלוּ־יָהּ [
hallû – yāh ], una orden: ¡Todos alaben a Jah! (Salm. 106: 48 ). La primera aparición de la palabra Aleluya en
el AT corresponde con el contexto de su uso aquí: “Los pecadores serán
consumidos de la tierra, y los impíos no serán más. Bendice, alma mía, a
Jehová. ¡Aleluya! (Salm 104: 35).
La gran
multitud, que salió de la Gran Tribulación, atribuyó la salvación tanto a Dios
como al Cordero (Apocalipsis 7: 9-10). Se dice que la salvación de Dios vino
cuando Satanás, el acusador de los hermanos, fe echado del cielo (Apoc 12:10).
La gloria, el honor y el poder son atribuidos a Dios por los veinticuatro
ancianos debido a su acto de creación (Apocalipsis 4:11). Toda criatura en el
cielo y en la tierra da gloria, honor y poder tanto a Dios el Padre como al
Cordero (Apocalipsis 5:13). Su alabanza reconoce la salvación encontrada en la
redención provista por el Cordero: “Eres digno de tomar el pergamino y abrir
sus sellos; porque fuiste asesinado y nos has redimido a Dios por tu sangre
" (Apocalipsis 5: 9) y " Digno es el Cordero que fue muerto " (Apocalipsis
5:12 ). Aquí, la salvación es probablemente más amplia que la redención
personal, pero incluye el rescate de toda la creación, y especialmente de la
tierra, de la influencia corruptora de la Ramera (Apoc 19: 2)
PORQUE SUS JUICIOS SON VERDADEROS Y JUSTOS
Los
mismos atributos atribuidos al Padre que aquí se atribuyen al Cordero que
cabalga sobre el caballo blanco Quién es “Fiel y Verdadero, y en la rectitud Él
juzga ” (Apoc 19: 11).
Los
juicios de Dios son evaluados con precisión (verdadero), completamente justos,
incluso requeridos (justos). “Justo son, oh Jehová, y rectos son tus juicios”
(Sal. 119: 137). Al derramar el tercer tazón, el ángel del altar hizo la misma
declaración: "Verdaderos y justos son tus juicios" (Apocalipsis 16: 7)
Cuando consideramos la gran agitación y destrucción que es la Tribulación,
¡cuán rápidos somos para cuestionar el justo castigo del pecado de Dios! Como
el texto nos recuerda una y otra vez, la severidad de los juicios descritos en
el libro de Apocalipsis no son evidencia de la injusticia de Dios. Más bien, su
severidad es un testimonio de su justicia, porque solo Él conoce la amplitud y
profundidad del pecado que ahora juzga. “Los juicios de Jehová son verdaderos y
justos por completo. Son más deseables que el oro, sí, que mucho oro fino; más
dulce también que la miel y el panal ” (Sal. 19: 9-10).
Pues ha juzgado a la gran ramera que corrompía
la tierra con su inmoralidad
En la
alabanza de la multitud se encuentra el cumplimiento de la respuesta de Dios al
clamor de los mártires del quinto sello:
Y
lloraron a gran voz, diciendo: " y clamaban a gran voz, diciendo: ¿Hasta
cuándo, oh Señor santo y verdadero, esperarás para juzgar y vengar nuestra
sangre de los que moran en la tierra? Y se les dio a cada uno una vestidura
blanca; y se les dijo que descansaran un poco más de tiempo, hasta que se
completara también el número de sus
consiervos y de sus hermanos que habrían de ser muertos como ellos lo habían
sido (Apoc 6: 10-11)
La gran
ramera es τὴν πόρνην τὴν
μεγάλην [ tēn pornēn tēn megalēn ]: la ramera, la grande [una] . Aunque ha
habido muchas rameras en la tierra, esta es una ramera única entre ellas:
"la madre de las rameras" (Apoc 17: 5 ). Un ángel le dijo a Juan que
se le mostraría "el juicio de la gran ramera" (Apocalipsis 17: 1). Su
juicio es el tema de Apocalipsis 17: 1 y Apocalipsis 18: 1 , y no está completo hasta
los eventos de ambos han transcurrido capítulos. La multitud declara los
eventos de ambos capítulos como un solo juicio de la Ramera , que es la ciudad.
No hay indicios de dos juicios, como si la Ramera fuera otra entidad que la
ciudad misma. Si se toma a la Ramera como algo diferente a la ciudad, entonces
las Escrituras no registran ninguna exaltación celestial por la destrucción de
la ciudad misma. Esta exaltación por la gran ramera es en respuesta a la
destrucción de la ciudad.
Corrompia
es ἔθειρεν
[ etheiren ]: arruinó : “ Ruina, destruye ; . . . en moral y religión seducen,
corrompen, engañar. " Ella hizo que todas las naciones bebieran del
vino de la ira de su fornicación (Apoc 14: 8). Ella
cometió fornicación tanto con los reyes de la tierra como con sus habitantes (Apoc
17: 1). Toda la tierra estuvo involucrada debido a su
influencia: sentarse en pueblos, multitudes, naciones y lenguas
(Apocalipsis 17:15).
Y HA VENGADO LA SANGRE DE SUS SIERVOS EN
ELLA.
Los
siervos de Dios incluyen santos, profetas y apóstoles, todos aquellos que le temen
y confían en Él (Apocalipsis 10: 7 / 11:18 / 15: 3 / 19: 5 /22: 3 ). El libro
de Apocalipsis fue dado a Sus siervos (Apocalipsis 1: 1 / Apocalipsis 22: 6).
Fueron los siervos de Dios quienes fueron seducidos por Jezabel para cometer
inmoralidad sexual en la iglesia de Tiatira (Apocalipsis 2:20) Los que sirven a
Dios han sido un objetivo principal de persecución a lo largo de la historia,
pero nunca más que durante la tribulación. La ramera estaba "borracha con
la sangre de los santos y con la sangre de los mártires de Jesús" (Apocalipsis
17: 6). En ella "se halló la sangre de los profetas y los santos, y de
todos los que fueron asesinados en la tierra" (Apocalipsis 18:24).
Dado
que cabalgó sobre la Bestia con siete cabezas a lo largo de la historia y se
sentó sobre todas las naciones, influyó en los de la tierra para perseguir a
los santos. Su papel de persecución encontró su clímax en la Tribulación cuando
ella influyó en los habitantes de la tierra para ejecutar multitudes de
mártires que tenían el testimonio de Cristo (Apocalipsis 6: 9/ 7:14 / 12:11 /
13: 7 / 13:15 / 15: 2 / 16: 6 / 20: 4).
Es Dios
quien vengará a sus siervos; no deben vengarse a sí mismos (Mat. 26: 51-53).
Sin embargo, las Escrituras registran los momentos en que el juicio de Dios se
lleva a cabo a través de intermediarios humanos. En los días de Jezabel, Dios
ungió a Jehú como rey y vengó a Sus siervos de la mano del rey: "Así dice
el SEÑOR Dios de Israel: 'Te he ungido rey sobre el pueblo del SEÑOR, sobre
Israel. Derribarás la casa de Acab tu señor, para que yo pueda vengar la sangre
de mis siervos los profetas, y la sangre de todos los siervos del SEÑOR, de la
mano de Jezabel '” (2 Rey 9: 6- 7) Del mismo modo, el juicio de Dios contra la
Ramera fue llevado a cabo por la Bestia y sus diez reyes (Apocalipsis 17:16)
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