Pasamos ahora a Lucas 24; 1-12
1 Pero el primer día de la semana, al rayar el alba, las
mujeres vinieron al sepulcro trayendo las especias aromáticas que habían
preparado.
2 Y
encontraron que la piedra había sido removida del sepulcro,
3 y
cuando entraron, no hallaron el cuerpo del Señor Jesús.
4 Y
aconteció que estando ellas perplejas por esto, de pronto se pusieron junto a
ellas dos varones en vestiduras resplandecientes;
5 y
estando ellas aterrorizadas e inclinados sus rostros a tierra, ellos les
dijeron: ¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive?
6 No
está aquí, sino que ha resucitado. Acordaos cómo os habló cuando estaba aún en
Galilea,
7
diciendo que el Hijo del Hombre debía ser entregado en manos de hombres
pecadores, y ser crucificado, y al tercer día resucitar.
8
Entonces ellas se acordaron de sus palabras,
9 y
regresando del sepulcro, anunciaron todas estas cosas a los once y a todos los
demás.
10 Eran
María Magdalena y Juana y María, la madre de Jacobo; también las demás mujeres
con ellas referían estas cosas a los apóstoles.
11 Y a
ellos estas palabras les parecieron como disparates, y no las creyeron.
12 Pero
Pedro se levantó y corrió al sepulcro; e inclinándose para mirar adentro, vio*
sólo las envolturas de lino; y se fue a su casa, maravillado de lo que había
acontecido.
Nuestro
Señor Jesús descendió gloriosamente a la muerte, a pesar de la malicia de sus
enemigos, que hicieron todo lo posible para que su muerte fuera ignominiosa;
pero resucitó más gloriosamente, de lo cual tenemos un relato en este capítulo;
y las pruebas y evidencias de la resurrección de Cristo están más relacionadas
con este evangelista que con Mateo.
Aquí
están:
I. La
seguridad dada por dos ángeles, a la mujer que visitó el sepulcro, de que
el Señor Jesús resucitó de entre los muertos, de acuerdo con su propia palabra,
a la cual los ángeles los refieren ( v. 1-7 ), y El informe de esto a los
apóstoles ( v. 8-11).
II
La visita que hizo Pedro al sepulcro, y
sus descubrimientos allí ( v. 12)
Versículos
1-12
La
manera de volver a unir el alma y el cuerpo de Cristo en su resurrección es un
misterio, una de las cosas secretas que no nos pertenecen; pero las pruebas
infalibles de su resurrección, de que realmente resucitó de entre los muertos,
y por lo tanto se demostró que era el Hijo de Dios, son cosas reveladas, que
nos pertenecen a nosotros y a nuestros hijos. Algunos de ellos los tenemos aquí
en estos versículos, que relacionan la misma historia de sustancia que teníamos
en Mateo. Tenemos aquí el afecto y el respeto que las buenas mujeres que habían
seguido a Cristo le mostraron, después de su muerte y sepultura, v.1. Tan
pronto como pudieron, después de que terminó el sábado, ellas vinieron al
sepulcro, para embalsamar su cuerpo, no para sacarlo del lino en el que José lo
había envuelto, sino para ungir la cabeza y la cara, y tal vez las manos y los
pies heridos, y esparcir especias dulces sobre y alrededor del cuerpo; como es
habitual con nosotros esparcir flores sobre los cadáveres y tumbas de nuestros
amigos, solo para mostrar nuestra buena voluntad hacia el despegue de la
deformidad de la muerte si pudiéramos, y hacerlos de alguna manera menos repugnantes
para aquellos que son a cerca de ellos.
El celo de estas buenas mujeres por Cristo
continuó. Las especias que habían preparado la noche antes del sábado, a un
gran costo, no lo pensaron, pensándolo bien, cuando habían dormido sobre él,
desechando lo contrario, sugiriendo: ¿Para qué sirve este desperdicio? pero los
llevaron al sepulcro en la mañana después del sábado, temprano, muy temprano.
Es una regla de caridad, cada hombre, según lo que se proponga en su corazón,
así que dé, 2 Co. 9: 7. Lo que está preparado
para Cristo, que se use para él. Se toma nota de los nombres de estas mujeres,
María Magdalena y Joanna, y María, la madre de Santiago. También se toma nota de algunas otras con
ellas nuevamente, v. 10. Estas, que no se habían unido para preparar las
especias, irían con ellas al sepulcro; como si el número de amigos de Cristo
aumentara cuando él estaba muerto, Jn. 12:24, Jn. 12:32.
¿Adónde se ha ido tu amado, oh la más hermosa de las mujeres? ¿Adónde se
ha dirigido tu amado, para que lo busquemos contigo? ( Cant.
6: 1 ), al igual que estas otras mujeres. El celo de unos provoca a
otros.
La sorpresa en la que se encontraban,
cuando encontraron que la piedra rodó y la tumba estaba vacía ( v. 2 , v. 3 ); estaban muy perplejas ante eso ( v. 4 ) del cual tenían muchas razones para alegrarse,
que la piedra fue retirada del sepulcro (por lo cual parecía que tenía una
descarga legal, y dejar salir), y que no encontraron el cuerpo del Señor Jesús,
por lo cual parecía que nos había hecho de su alta y había salido. Muchas veces
los buenos cristianos a menudo se sorprenden de aquello con lo que deberían
consolarse y alentarse.
El
simple relato que tenían de la resurrección de Cristo de dos ángeles, que se
les aparecieron con vestimentas brillantes, no solo blancas, sino brillantes, y
arrojando un brillo alrededor de ellas. Primero vieron a un ángel sin el
sepulcro, que en ese momento entró, y se sentó con otro ángel en el sepulcro,
uno a la cabeza y el otro a los pies, donde había estado el cuerpo de Jesús;
para que los evangelistas puedan reconciliarse. Las mujeres, cuando vieron a
los ángeles, tuvieron miedo pero, en lugar de preguntarles, inclinaron sus
caras hacia la tierra para buscar a su querido Maestro en la tumba. Prefieren
encontrarlo en su ropa de la tumba que los ángeles mismos con sus brillantes
vestimentas. Un Jesús moribundo tiene más belleza ante los ojos de un creyente
que los ángeles mismos. Estas mujeres, como el cónyuge, cuando las encuentra el
vigilante (y los ángeles se llaman vigilantes), no entablan ninguna otra
conversación con ellas que esta: ¿Viste al que ama mi alma?
Vemos
ahora:
1.
Reprendieron a las mujeres con lo absurdo de la búsqueda que estaban
haciendo: ¿Por qué buscan la vida entre los muertos? v. 5. Por la presente se
da testimonio a Cristo de que él está viviendo, de él se da testimonio de que
él vive ( Hebreos 7: 8 ), y es el consuelo de
todos los santos, sé que mi Redentor vive; porque él vive, nosotros también
viviremos.
Pero
se les da una reprensión a aquellos que lo buscan entre los muertos, que lo
buscan entre los héroes muertos que adoraban los gentiles, como si fuera solo
como uno de ellos, que lo buscan en una imagen o un crucifijo, el trabajo de
las manos de los hombres, o entre la tradición no escrita y los inventos de los
hombres; y de hecho se puede decir que todos los que esperan felicidad y
satisfacción en la criatura, o perfección en este estado imperfecto, buscan la
vida entre los muertos.
2.
Les aseguran que ha resucitado de entre
los muertos ( v. 6 ): "Él no está aquí, sino que ha resucitado, ha
resucitado por su propio poder; ha renunciado a su gracia, para no volver más a
ella". Estos ángeles eran testigos competentes, ya que habían sido
enviados expresamente desde el cielo con órdenes de su descarga. Y estamos
seguros de que su registro es verdadero; no se atreven a decir una mentira.
3.
Se refieren a sus propias palabras:
recuerden lo que él hizo, y les habló cuando aún estaba en Galilea. Si hubieran
creído y observado debidamente la predicción, fácilmente habrían creído la cosa
en sí cuando sucedió; y por lo tanto, las noticias podrían no ser una sorpresa
para ellas. ellas y parecían ser, los ángeles les repiten lo que Cristo había
dicho a menudo en sus oídos, El Hijo del hombre debe ser entregado en manos de
hombres pecaminosos, y aunque fue hecho por el consejo determinado y el
conocimiento previo de Dios, los que lo hicieron no fueron los menos
pecaminosos por hacerlo. Les dijo que debía ser crucificado. Seguramente no
podrían olvidar lo que tenían con tanta preocupación visto cumplido; ¿No les
recordaría esto lo que siempre siguió: el tercer día resucitará?
Aprendamos
qué: estos ángeles del cielo no traen ningún evangelio nuevo, sino que
los recuerdan, como lo hacen los ángeles de las iglesias, de los dichos de
Cristo, y les enseñan cómo mejorarlos y aplicarlos.
Su satisfacción y gozo en esta noticia,
v. 8. Las mujeres parecían consentir; ellos recordaron sus palabras, cuando así
se les recordaron, y de allí concluyeron que si él había resucitado no era más
de lo que tenían razón para esperar; y ahora estaban avergonzadas de los
preparativos que habían hecho para embalsamar al tercer día al que a menudo había
dicho que al tercer día resucitaría.
Tengamos
en cuenta que un recuerdo oportuno de las palabras de Cristo nos ayudará a
comprender correctamente su providencia.
El
informe que trajeron de esto a los apóstoles: regresaron del sepulcro y
contaron todo esto a los once y a todos los demás discípulos de Cristo, v.9 .
No parece que estuvieran juntos en un cuerpo; Ellos fueron esparcidos cada uno
a los suyos, tal vez apenas dos o tres de ellos juntos en el mismo alojamiento,
pero uno fue a algunos de ellos y otro a otros, de modo que en poco tiempo, esa
mañana, todos lo sabían. Pero se nos
dice ( v. 11 ) cómo se recibió el informe: sus palabras les parecieron cuentos
ociosos, y no las creyeron. Pensaron que era solo la fantasía de las mujeres, y
lo atribuyeron al poder de la imaginación; porque también habían olvidado las
palabras de Cristo, y querían que se les recordara, no solo lo que les había
dicho en Galilea hace algún tiempo, sino lo que había dicho muy recientemente,
en la noche en que fue traicionado: De nuevo un poco tiempo, y me veréis. Te
veré de nuevo. Uno no puede dejar de sorprenderse por la estupidez de estos
discípulos, quienes con tanta frecuencia profesaban que creían que Cristo era
el Hijo de Dios y el verdadero Mesías, a menudo se le había dicho que debía
morir y resucitar, y luego entrar en su gloria, lo había visto más de una vez
resucitar a los muertos, para que estuvieran tan atrasados que creyeran en su
resurrección. Seguramente les parecería menos extraño, cuando en adelante esta
queja sea tomada por ellos, recordar que hubo un momento en que justamente
podría haber sido tomada contra ellos, ¿Quién ha creído nuestro informe?
La
investigación que Pedro hizo a continuación, v. 12 . Fue
María Magdalena quien le trajo el informe, como parece, Jn. 20: 1-2 2, donde esta historia de su carrera al sepulcro está
más particularmente relacionada. Peter se apresuró al sepulcro para informarse,
quizás avergonzado de sí mismo, para pensar que María Magdalena debería haber
estado allí antes que él; y, sin embargo, tal vez no había estado tan listo
para ir allí si las mujeres no le hubieran dicho, entre otras cosas, que el
Señor no estaba.
Muchos que son lo suficientemente ágiles
cuando no hay peligro, pero son sinceros cuando lo hay. Pedro ahora corrió
hacia el sepulcro, quien el otro día huyó de su Maestro. Miró dentro del sepulcro y notó cuán ordenadas
fueron las ropas de lino con las que envolvió a Cristo, y las plegaron y
colocaron solas, pero el cuerpo desapareció. Fue muy particular al hacer sus
observaciones, como si preferiría dar crédito a sus propios ojos que al
testimonio de los ángeles.
Se
fue, como pensaba, no mucho más sabio, preguntándose en sí mismo lo que había
sucedido. Si hubiera recordado las palabras de Cristo, incluso esto fue
suficiente para satisfacerlo de que había resucitado de entre los muertos;
pero, habiéndolos olvidado, solo está asombrado con la cosa, y no sabe qué
hacer con ella. Hay muchas cosas desconcertantes para nosotros que serían claras y provechosas
si lo hiciéramos pero entendiéramos correctamente las palabras de Cristo y las
tuviéramos listas
Había
relatado que las mujeres que vinieron con Jesús desde Galilea, siguieron su
cuerpo hasta la tumba, y vieron el sepulcro, y cómo fue puesto el cuerpo. Al
regresar, prepararon especias y ungüentos y, descansando el sábado, fueron
temprano a la mañana siguiente y tomaron las especias que habían preparado.
Los
nombres de estas mujeres eran, (v. 10): María Magdalena, Juana y María, madre
de Jacobo; pero otros estaban con ellos, cuyos nombres no se mencionan. ¿En qué relación se encuentra esta lista con
la de Mateo y Marcos? Algunos han supuesto que son completamente distintas. Se
dice que había dos grupos de mujeres; el primero las dos Marías y Salome, la
segunda de Joanna y otras, entre las cuales probablemente estaba Susanna. Como
prueba de que había dos grupos, se destacan varios puntos de diferencia en las
narraciones de Mateo y Marcos, por un lado, y de Lucas, por otro:
1
Que, según el primero, las mujeres preparaban sus especias después del sábado;
según este último, antes del sábado.
2
Que, según los primeros, solo vieron un ángel; según este último, vieron dos; y
también que los mensajes angelicales son diferentes.
3
Que, según este último, Pedro, al escuchar el informe de las mujeres, corre al
sepulcro; pero de esto el primero no hace mención.
Antes
de considerar estos puntos de diferencia, notemos el carácter de la narrativa
de Lucas. ¿Está dando un relato particular de lo que le sucedió a un
determinado número de mujeres? ¿O está resumiendo lo que les sucedió a las
mujeres en general, sin distinción de grupos o individuos? Lo último es más probable.
Si,
como se afirma, hubo dos grupos distintos, lo que le sucedió a una no a la
otra; y la cuenta aquí debe referirse solo a una de las partes. Pero si esto se
relaciona simplemente con lo que Joanna y sus compañeras vieron y oyeron, ¿por
qué se menciona el nombre de María Magdalena? Ella no estaba presente con ellas,
y no vio a estos ángeles, ni escuchó su mensaje. La mención de su nombre
muestra que Lucas está dando un resumen de lo ocurrido, una declaración general
de los hechos, sin distinción de testigos. Varias mujeres van al sepulcro;
encuentra la piedra rodada y la tumba vacía; están perplejas para saber qué ha
sido del cuerpo; ver una visión de los ángeles, quienes les dan un mensaje;
Regresen y díganles a los discípulos, y no se les cree, solo Pedro y otros van
a ver por sí mismos: esta es la sustancia de la narración de Lucas. Es un
resumen de lo que ocurrió en la primera parte del día para las mujeres, pero
sin entrar en detalles.
Por
qué omite toda mención del hecho de que Jesús se apareció a María Magdalena, y
narra su aparición a los dos discípulos en su camino a Emaús, como si fuera el
primero, no podemos sino conjeturar. El hecho de que él no lo mencione aquí,
puede explicarse como resultado del alcance de la narrativa, que representa que
los dos discípulos, que abandonaron la ciudad antes de que se supiera su
aparición, solo habían escuchado el anuncio angelical de que estaba vivo.
Si
esta es una visión correcta de la narrativa de Lucas, todas las supuestas
discrepancias entre él, por un lado, y Mateo y Marcos, por el otro, se eliminan
fácilmente.
El
primero, en lo que respecta al tiempo de preparación de las especias, ya ha
sido considerado. El segundo, con respecto al número de ángeles, encuentra su
explicación en el hecho de que si las mujeres en Mateo y Marcos vieron solo
una, según Juan, María Magdalena vio dos; y Lucas da el mayor número.
Simplemente dice que "dos hombres con ropas brillantes". El mensaje
dado por ellas es sustancialmente el mismo en los tres evangelistas. El tercero
con respecto a la carrera de Pedro al sepulcro, es una breve declaración del
mismo hecho que Juan (Jn 20; 3, 4) se relaciona
más extensamente. Que Lucas sabía que Pedro no estaba solo aparece en el v. 24:
"Y algunos de los que estaban con nosotros, fueron al sepulcro". No
hay necesidad de decir, que Lucas se
refiere a otra visita posterior.
Todavía
no se ha tomado nota del momento en que varios evangelistas dicen que estos
eventos han tenido lugar. Por conveniencia, reunimos aquí sus declaraciones.
Nuestra investigación principal se refiere al momento en que las mujeres visitaron
por primera vez el sepulcro. En Mateo, (28; 1,) se habla de "Al final del
sábado, ya que comenzó a amanecer hacia el primer día de la semana". Como el sábado terminó al atardecer, esto puede
entenderse, como por parte de sus últimas horas, o aquellas justo antes del
atardecer. Pero la mayoría está de
acuerdo en que se habla del día natural, que comienza al amanecer y termina al
atardecer; y que la llegada de las mujeres fue al amanecer del día siguiente al
sábado. Marcos (16; 2) dice: "Y muy
temprano en la mañana, el primer día de la semana, llegaron al sepulcro, al
amanecer," Lucas (14; 1) dice: "Ahora, el primer día
de la semana, muy temprano en la mañana, vinieron". Juan (20; 1) dice:
"El primer día de la semana llega temprano María Magdalena, cuando aún
estaba oscuro", Tengamos en cuenta la fuerza exacta de cada una de
estas declaraciones.
"El
comienzo de la madrugada", en Mateo, era alrededor de las 5 de la mañana,
siendo a principios de abril. El "muy temprano" de Marcos es algo
indefinido. Si 7rpa) me llevarán aquí como en 13;. 35, para la "guardia de
la mañana", abarcaría 3-6 A. M .; si se usa indefinidamente, denota
simplemente la madrugada. Tomado en relación con Ataj /, "muy", como
aquí, es paralelo al "amanecer del día" de Mateo, o "mientras
aún estaba oscuro" de Juan.
Pero,
¿cómo se puede conciliar esto con esa nueva nota de tiempo que Marcos da
"al salir el sol" o "el sol ha salido"? Si ambas
expresiones se toman estrictamente, el evangelista es inconsistente consigo
mismo. Se han propuesto varias soluciones. Él haría
un período en el sepulcro y conectaría la "salida del sol" con la
siguiente cláusula, haciendo que se lea: "Al salir el sol, dijeron entre
ellos", etc. Pero esto es indefendible. Él, haría que las mujeres hubieran
llegado al sepulcro al amanecer, pero que hubieran abandonado sus hogares mucho
antes. Esto, sin embargo, no cumple con la dificultad, el verbo
"vinieron" siendo calificado por ambas marcas de tiempo. Pero, en verdad,
no es necesaria una solución. No es razonable suponer que Marcos no debe saber
lo que diseñó para decir, y contradecirse en el compás de una sola oración.
Evidentemente habla en términos generales. Si, entonces, "muy
temprano" se entiende como el día del amanecer, como es más probable, la
frase "en la salida del sol"
Por
lo tanto, parece que la única discrepancia con respecto al momento en que las
mujeres visitan el sepulcro, surge de la declaración de Marcos de que llegaron
"al amanecer". Si esta frase fuera presionada al pie de la letra,
como lo hacen los críticos escépticos en su mayor parte, no solo se contradiría
a sí mismo, sino también a la declaración de Juan de que María Magdalena llegó
"cuando aún estaba oscuro". Sin embargo, debe notarse que debe haber
transcurrido un intervalo entre la partida de las mujeres de sus hogares y su
llegada al sepulcro, y que los Evangelistas pueden hablar de uno u otro período
sin discriminación especial.
Podemos,
sin duda, tomar la expresión de Marcos en el sentido amplio, como abarcando
todo el período desde el amanecer hasta el amanecer real. Las mujeres, por muy
temprano que hayan abandonado sus hogares, apenas podían esperar comenzar su
trabajo de embalsamar el cuerpo hasta que fuera de día. Marcos en otro capítulo menciona una
distinción cuádruple del crepúsculo entre los Rabinos: “1d” Al
final de la mañana, o primera aparición de la luz. "2d." Cuando se
puede distinguir entre el color púrpura y el blanco. "3d." Cuando el
este comienza a aclararse. "4d." Amanecer. ". Aplicaría estos
cuatro períodos a las declaraciones de los cuatro evangelistas: el primero a
Mateo, el segundo a Juan, el tercero a Lucas, el cuarto a Marcos.
Todos
los evangelistas implican que la resurrección del Señor fue muy temprano,
porque las mujeres encuentran el sepulcro vacío; pero ninguno da ninguna nota
de tiempo, excepto Marcos (16; 9 :) "Ahora, cuando Jesús resucitó temprano
el primer día de la semana", Aquí
se ve que Marcos habla solo indefinidamente, porque el Señor se levanta
"temprano", 7rpcoi, mientras que las mujeres llegaron "muy
temprano", Atav Trpm. Algunos, sin embargo, harían que esto definiera el
tiempo cuando el Señor se apareció a María.
Este
examen de las diversas narraciones nos muestra cuántos datos son necesarios, lo
que nos permite formar una historia regular, armoniosa y completa de esta
mañana llena de acontecimientos. Cada uno de los evangelistas nos da algunos
detalles que los demás omiten, pero ninguno de ellos pretende darnos una cuenta
completa y conectada; y para nosotros suministrar los eslabones perdidos en la
cadena, es imposible. Para un examen superficial, parecen existir muchas
discrepancias, por no decir contradicciones, pero una investigación exhaustiva
muestra que los puntos de diferencia real son muy pocos; y que de varias
maneras, incluso estas diferencias pueden eliminarse. Si bien, por lo tanto, no
podemos decir de ningún orden que podamos enmarcar que sea cierto, podemos
decir de varios que son probables; y si no pueden ser probados, tampoco pueden
ser refutados.
Para
presentar ante el lector algunos de los muchos arreglos posibles de estos
eventos, y para mostrar cuáles son las dificultades especiales en el camino del
armonista, seleccionamos los siguientes, que han encontrado muchos adherentes.
Se notará que el punto que determina principalmente el orden es si Jesús se
apareció una o dos veces a las mujeres.
Tratemos
ahora de enmarcar una narrativa continua a partir de los relatos de varios
evangelistas. Muy temprano en la mañana, las mujeres de Galilea, hasta el
número de cinco o más, que habían estado presentes en la crucifixión y el
entierro, comienzan el sepulcro para embalsamar el cuerpo. Si todo fue de un lugar,
y en el mismo momento, es incierto; pero dadas las circunstancias, es más
probable que provengan de diferentes partes de la ciudad y se hayan reunido por
acuerdo. Quizás María Magdalena sola, o con la otra María y Salomé, puede haber
precedido un poco a las demás. Sabían que, al menos para algunos eran testigos
oculares, que una gran piedra había sido removida a la puerta de la sepultura
por lo tanto, una pregunta con ellos sobre cómo podrían deshacerse de la piedra.
Pero ellas no sabían del sellamiento de la piedra, y el ajuste de la guardia,
que tuvo lugar en la víspera del sábado. Cuando se acercan al sepulcro, ven que
la piedra está deslizada; y María Magdalena, quien naturalmente dedujo que los
judíos habían removido el cuerpo, en profunda emoción corre para informar a los
dos apóstoles principales, Pedro y Juan, de este hecho. Las otras mujeres
continúan acercándose al sepulcro. Parece que lo más probable es que el ángel
no estaba ahora sentado sobre la piedra, visible para ellas, y que los guardias
no mentían como hombres muertos ante la puerta, ya que de lo contrario sus
temores los habrían disuadido de avanzar. Al no ver nada, entran en el
sepulcro, o en su vestíbulo. Ahora se les aparece un ángel y, después de
pedirles que no tengan miedo, les muestra el nicho vacío donde se colocó el
cuerpo, y las reprende gentilmente por haber venido a buscar al Señor allí, los
vivos con los muertos. Él procede a anunciarles que ha resucitado, y se
encontrará con los discípulos en Galilea, como les había dicho mientras estaba
con ellos allí. Lo que habían visto y
oído, temiendo contender con alegría, abandonan el sepulcro.
Poco
después de su partida, pero cuán pronto es incierto, ya que no sabemos dónde
encontró María Magdalena a Pedro y Juan, los dos apóstoles vienen corriendo a
toda velocidad para determinar la verdad de su mensaje. Juan, que llega primero
a la tumba, solo mira hacia adentro, pero Pedro entra y Juan lo sigue. El
cuerpo se fue; pero, examinando detenidamente, ven la ropa de la tumba
dispuesta en orden. Juan está convencido, por todo lo que ve, de que el Señor
ha resucitado; pero Pedro solo se maravilla.
Parecen
haberse ido muy rápido nuevamente, tal vez para informar a los otros discípulos
que el cuerpo realmente se había ido; o quizás tenían miedo de no ser
encontrados por sus enemigos en la tumba. María Magdalena, que los había
seguido hasta el sepulcro, no se fue con ellos, sino que permaneció de pie sin
llorar. De toda la narración es evidente que ella estaba bajo el poder del
dolor más intenso, creyendo que el cuerpo de su Señor había sido llevado por
sus enemigos. Mientras llora, se agacha para mirar adentro, como si una leve
esperanza aún persistiera que debería verlo allí. Ella ve a dos ángeles
sentados, uno a la cabeza y otro a los pies, donde el cuerpo había estado
acostado. A diferencia de las otras mujeres, que habían estado muy
aterrorizadas por la aparición angelical, parece que apenas las notó; y a su
pregunta: "Mujer, ¿por qué lloras? ella responde con palabras que muestran
cuán completamente su corazón se llenó de su gran dolor. Levantando la cabeza,
porque ahora estaba mirando la tumba, ve a Jesús, pero no lo reconoce. Suponiendo que él sea el jardinero,
probablemente porque era natural que él estuviera allí, y pensando que posiblemente
podría haberle quitado el cuerpo, ella le pregunta, en palabras llenas de
fervor apasionado. La respuesta del Señor, "María", hablada en su
propia voz familiar, la recuerda a sí misma. Ella lo reconoce y, postrada, lo
sostenía por los pies para adorarlo. Él le prohíbe que lo toque y le da un
mensaje a sus hermanos. Ella se va y le dice a los discípulos, pero ellos no
creen.
La pregunta pertinente, mi querido lector, es tú ¿Crees en Cristo como tu único y suficiente Salvador y Señor? A la vista de lo que has leído, respóndete a ti mismo.
¡Maranatha!
No hay comentarios:
Publicar un comentario