LIBRO DE DANIEL Capítulo 2; 1-2

1    En el segundo año del reinado de Nabucodonosor, tuvo Nabucodonosor sueños, y se perturbó su espíritu, y se le fue el sueño.

2  Hizo llamar el rey a magos, astrólogos, encantadores y caldeos, para que le explicasen sus sueños. Vinieron, pues, y se presentaron delante del rey.

 

 

Daniel 2:1

 

Y en el segundo año del reinado de Nabucodonosor - Hay una aparente dificultad cronológica en esta declaración que ha causado cierta perplejidad a los expositores. Surge principalmente de dos fuentes.

(1) Que en Jeremías 25:1 (Palabra que vino a Jeremías acerca de todo el pueblo de Judá en el año cuarto de Joacim hijo de Josías, rey de Judá, el cual era el año primero de Nabucodonosor rey de Babilonia), se dice que el año primero del reinado de Nabucodonosor correspondía con el año cuarto de Joacim, rey de Judá, y como el cautiverio fue en el año tercero del reinado de Joacim Daniel1:1(En el año tercero del reinado de Joacim rey de Judá, vino Nabucodonosor rey de Babilonia a Jerusalén, y la sitió), el tiempo aquí sería el “cuarto” año del reinado de Nabucodonosor, en lugar del segundo.

(2) Que aprendemos de Daniel 1:5 (Y les señaló el rey ración para cada día, de la provisión de la comida del rey, y del vino que él bebía; y que los criase tres años, para que al fin de ellos se presentasen delante del rey) , Daniel 1:18 (Pasados, pues, los días al fin de los cuales había dicho el rey que los trajesen, el jefe de los eunucos los trajo delante de Nabucodonosor.) , que Daniel y sus tres amigos ya habían estado en Babilonia tres años, bajo un proceso de entrenamiento preparatorio para ser presentados en la corte, y como toda la narración nos lleva a supongamos que fue “después” de esto que Daniel fue considerado como inscrito entre los magos ( Daniel 2:13-14 Y se publicó el edicto de que los sabios fueran llevados a la muerte; y buscaron a Daniel y a sus compañeros para matarlos. 14  Entonces Daniel habló sabia y prudentemente a Arioc, capitán de la guardia del rey, que había salido para matar a los sabios de Babilonia.), en la suposición de que el cautiverio ocurrió en el primer año del reinado de Nabucodonosor, esto traería el tiempo de el sueño en el cuarto año de su reinado. Esta dificultad aumenta un poco por el hecho de que cuando Nabucodonosor subió para sitiar a Jerusalén, se le llama "rey", y es evidente que no fue como lugarteniente del monarca reinante; o como general de las fuerzas caldeas bajo la dirección de otro. (2Reyes 24:1 En su tiempo subió en campaña Nabucodonosor rey de Babilonia. Joacim vino a ser su siervo por tres años, pero luego volvió y se rebeló contra él.  y 2Reyes 24:11Vino también Nabucodonosor rey de Babilonia contra la ciudad, cuando sus siervos la tenían sitiada.). Se han propuesto varias soluciones a esta dificultad, pero  probablemente sea que Nabucodonosor reinó algún tiempo junto con su padre, Nabopolasar, y, aunque se le dio el título de "rey", el cómputo aquí data del tiempo cuando comenzó a reinar solo, y que este fue el año de su única ocupación del trono.

Beroso afirma que su padre, Nabopolasar, era anciano y enfermo, y que entregó una parte de su ejército a su hijo Nabucodonosor, quien derrotó al ejército egipcio en Carquemis (Circesio) en el Éufrates y expulsó a Necao de Asia. El príncipe victorioso luego marchó directamente a Jerusalén, y Joacim se rindió a él; y este fue el principio de los setenta años, el cautiverio. (“Historia de la Mancomunidad Hebrea de Jahn”, pág. 134). Nabopolasar probablemente murió unos dos años después de eso, y Nabucodonosor sucedió en el trono. El período de su reinado juntos fue de dos años y, por supuesto, el segundo año de su único reinado sería el cuarto de todo su reinado; y un cómputo de cualquiera sería apropiado, y no sería malinterpretado. Se han adoptado otros modos de solución, pero como este resuelve toda la dificultad y se basa en la verdad, es innecesario referirse a ellos.  

Nabucodonosor soñó sueños: aquí se usa el plural, aunque solo se menciona un sueño, y probablemente solo se hace referencia a uno, porque Nabucodonosor, cuando habla de él mismo Daniel 2: 3, dice: "He soñado un sueño". En la Vulgata latina, y en el griego, también está en singular. Es probable que este sea un uso popular de las palabras, como si uno dijera: "Tuve sueños extraños anoche", aunque tal vez se pretendía un solo sueño. - . Entre los métodos por los cuales Dios dio a conocer eventos futuros en la antigüedad, el de los “sueños” fue uno de los más comunes.   Génesis 20:3 Pero Dios vino a Abimelec en sueños de noche, y le dijo: He aquí, muerto eres, a causa de la mujer que has tomado, la cual es casada con marido, Génesis 20:6 Y le dijo Dios en sueños: Yo también sé que con integridad de tu corazón has hecho esto; y yo también te detuve de pecar contra mí, y así no te permití que la tocases.; Génesis 31:11Y me dijo el ángel de Dios en sueños: Jacob. Y yo dije: Heme aquí. ; Génesis 37:5-6 Y soñó José un sueño, y lo contó a sus hermanos; y ellos llegaron a aborrecerle más todavía. 6  Y él les dijo: Oíd ahora este sueño que he soñado ; Génesis 40:5 Y ambos, el copero y el panadero del rey de Egipto, que estaban arrestados en la prisión, tuvieron un sueño, cada uno su propio sueño en una misma noche, cada uno con su propio significado.; Génesis 41:7 y las siete espigas menudas devoraban a las siete espigas gruesas y llenas. Y despertó Faraón, y he aquí que era sueño. Génesis 41:25 Entonces respondió José a Faraón: El sueño de Faraón es uno mismo; Dios ha mostrado a Faraón lo que va a hacer.; 1Reyes 3:5 Y se le apareció Jehová a Salomón en Gabaón una noche en sueños, y le dijo Dios: Pide lo que quieras que yo te dé; Números 12:6 Y él les dijo: Oíd ahora mis palabras. Cuando haya entre vosotros profeta de Jehová, le apareceré en visión, en sueños hablaré con él.; Joel 2:28 Y después de esto derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y profetizarán vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos soñarán sueños, y vuestros jóvenes verán visiones.; Job 33:14-16 Sin embargo, en una o en dos maneras habla Dios; Pero el hombre no entiende. 15  Por sueño, en visión nocturna, Cuando el sueño cae sobre los hombres, Cuando se adormecen sobre el lecho. La creencia de que la voluntad del cielo se comunicaba a los hombres por medio de sueños prevalecía en todo el mundo en la antigüedad. De ahí la llamativa expresión de Homero, Ilíada i. 63 - καὶ γάρ τ ̓ ὄναρ ἐκ Διός ἐστιν kai gar t' onar ek Dios estin, “el sueño es de Júpiter”. Así, al comienzo de su segunda Ilíada, representa la voluntad de Júpiter tal como la transmitió a Agamenón Ὄνείρος Oneiros, o “el sueño”.

Entonces Diógenes Laercio hace mención de un sueño de Sócrates, por el cual predijo que su muerte sucedería en tres días. Este método de comunicación de la voluntad divina fue adoptado, no sólo en referencia a los profetas, sino también a los que eran ajenos a la religión, e incluso a los hombres malvados, como en el caso de Faraón, Abimelec, Nabucodonosor, el copero y el panadero en Egipto, etc. Sin embargo, en cada uno de esos casos, era necesario, como en el caso que nos ocupa, pedir la ayuda de un verdadero profeta para interpretar el sueño; y fue sólo cuando así se interpretó que ocupó su lugar entre las predicciones seguras del futuro. El “objeto” de comunicar la voluntad Divina de esta manera, parece haber sido fijar la atención de la persona que tuvo el sueño sobre el tema, y prepararlo para recibir la comunicación que Dios había elegido hacerle. Por lo tanto, no se puede dudar que por la creencia en los sueños entretenidos por Faraón y Nabucodonosor, que revelan eventos futuros, y por la ansiedad mental que experimentaron con respecto a los sueños, estaban mejor preparados para recibir las comunicaciones de José y Daniel en referencia al futuro de lo que podrían haberlo estado por cualquier otro método de dar a conocer la voluntad Divina.

No tenían duda de que se les había hecho alguna comunicación importante con respecto al futuro, y estaban ansiosos por saber cuál era. Estaban preparados, por lo tanto, para recibir cualquier explicación que se les recomendara como verdadera, y de esta manera los siervos del Dios verdadero tenían un medio de acceso a sus corazones que no podrían haber encontrado de otra manera. ¿Por qué leyes estaba tan regulado que un sueño debería ser "conocido" como una preinsinuación de eventos venideros? Ahora no tenemos forma de determinarlo. Nadie puede dudar de que es "posible" que Dios tenga acceso a la mente durante el sueño y comunique su voluntad de esta manera. Que fue, hasta donde se empleó para ese propósito, una manera segura y cierta, se demuestra por los resultados de las predicciones así hechas en el caso de Abimelec, Génesis 20:3, Génesis 20:6; de José y sus hermanos, Génesis 37:5-6; de Faraón, Génesis 41:7, Génesis 41:25; y del copero y del panadero, Génesis 40:5. Sin embargo, no se debe inferir que la misma confianza, o que ninguna confianza, deba depositarse ahora en los sueños, porque si no hubiera otra consideración en contra de tal confianza, sería suficiente que no haya un intérprete autorizado de los vagabundeos,  de la mente en el sueño. Dios ahora comunica su verdad a las almas de los hombres por medio del poder de Su Palabra en la Biblia.

Con lo cual su espíritu, de Nabucodonosor,  estaba turbado, tanto por la naturaleza inusual del sueño como por la impresión que sin duda tenía de que se refería a algunas verdades importantes pertenecientes a su reino y a los tiempos futuros.   La palabra hebrea traducida aquí como “turbado” (פעם pâ‛am) significa, propiamente, “golpear, machacar;  ser movido o agitado, estar agitado o turbado”. El significado propio de la palabra es el de golpear como en un yunque, y luego se refiere a cualquier golpe severo, o cualquier cosa que produzca agitación  El “sustantivo” es frecuente. “Y su sueño se desvaneció de él.” Hebreo עליו נהיתה שׁנתו shenâthô nı̂heyethâh ‛ālâyv.

Literalmente, "su sueño estaba sobre él". El griego es, "su sueño era de él"; es decir, lo dejó. La Vulgata, "su sueño huyó (fugit) de él". Pero se puede dudar si el hebreo soportará esta construcción. Probablemente la construcción literal sea la verdadera, por lo que se retendrá el sentido del hebreo - על ‛al "sobre" -. El significado entonces sería que esta notable representación ocurrió cuando él estaba “en” un sueño profundo. Fue un “sueño” y no “una visión abierta”. Era una representación como la que pasa ante la mente cuando los sentidos están encerrados en reposo, y no como la que se hacía pasar ante la mente de los profetas cuando se les permitía ver visiones del futuro, aunque despiertos.  No hay nada en las palabras que transmita la idea de que había algo sobrenatural en el sueño que había sobrevenido a Nabucodonosor, pero la idea es que todo esto ocurrió cuando él "estaba" profundamente dormido.  

 

Daniel 2:2

Entonces el rey mandó - Es decir, cuando despertó. La partícula traducida como "entonces" no implica que esto ocurrió inmediatamente. Cuando despertó, su mente estaba agitada; le impresionó la creencia de que había tenido una importante comunicación Divina; pero ni siquiera pudo recordar claramente el sueño, y resolvió convocar a su presencia a aquellos cuyo oficio era interpretar lo que se consideraban pronósticos del futuro.

Los magos, los astrólogos  y los hechiceros - hebreo מכשׁפים mekashepı̂ym. Vulgata, malefici - hechiceros. Griego, φαρμακεύς pharmakeus Siriaco, “mago”. La palabra hebrea se deriva de כשׁף kâshaph - que significa, en Piel, practicar magia; usar fórmulas mágicas o encantamientos; murmurar; y se refiere a las diversas artes con que los adictos a la magia practicaban sus engaños. La idea particular de esta palabra parecería ser que en tales ocasiones se usaban algunas formas de oración, porque la palabra en siríaco significa ofrecer oraciones o adorar. Probablemente la ayuda de los dioses ídolos fue invocada por tales personas cuando practicaban conjuros.   Puede que no sea fácil especificar el sentido exacto en el que se usa esta palabra a diferencia de las otras que se relacionan con el mismo tema general, pero parece ser que se empleó alguna forma de "oración" o "invocación". Las personas a las que se hace referencia no profesaban interpretar los pronósticos de eventos futuros por ninguna habilidad original propia, sino con la ayuda de los dioses.

Y los Caldeos - Los caldeos parecen haber sido solo una de las tribus o naciones que componían la comunidad de Babilonia (compárense las notas en Isaías 23:13), y parecería que en este tiempo estaban particularmente dedicados a la práctica de las artes ocultas, y ciencias secretas. El pueblo de Babilonia o Caldea no era conocido; no tenía gobierno ni poder; Era un pueblo desconocido, rudo, bárbaro, errante. Que este era anteriormente el carácter de los caldeos se desprende de Job 1:17 (Todavía estaba éste hablando, y vino otro que dijo: Los caldeos hicieron tres escuadrones, y arremetieron contra los camellos y se los llevaron, y mataron a los criados a filo de espada; y solamente escapé yo para darte la noticia) donde se los describe como una raza nómada, que no tiene un lugar fijo de residencia y vive del botín. Babilonia probablemente fue fundada por Nimrod pero pasó mucho tiempo antes de que alcanzara su esplendor. Se dice que Belus o Bel, el asirio, reinó en Babilonia A.M. 2682, o 1322 a.C., en tiempos de Samgar, juez de Israel. Le sucedieron Nino y Semiramis, quienes dieron la principal celebridad y esplendor a la ciudad y al reino, y de quienes puede decirse que fueron sus fundadores.  Semiramis lo recuperó del desperdicio de las aguas; diques construidos para confinar el Éufrates en el canal adecuado; y la convirtió en la capital del reino. Este es el relato dado por Heródoto (Hist. i.): "Ella (Semiramis) construyó montículos dignos de admiración, donde antes el río solía extenderse como un mar por toda la llanura".

Para los que moran en el desierto - Hebreo, לציים letsiyiym - 'Para los tsiim' Esta palabra (de צי tsiy o ציה tsiyah, un desierto o desierto) denota propiamente a los habitantes del desierto o lugares desolados. Aquí denota, supongo, aquellos que habían sido anteriormente habitantes de los desiertos alrededor de Babilonia - el pueblo errante, grosero, inculto y depredador, como los caldeos eran; y significa que los asirios que fundaron Babilonia reunieron a este pueblo grosero y depredador, y se sirvieron de ellos para edificar la ciudad. El mismo relato da Arriano con respecto a Filipo de Macedonia, el padre de Alejandro Magno, quien dice que 'Felipe los encontró errantes e inquietos (πλανήτας καὶ ἀπόρους planētas kai aporous), apacentando pequeños rebaños de ovejas en las montañas, que les dio cotas de malla en lugar de sus vestidos de pastor, y los condujo de la montaña a la llanura, y les dio ciudades para habitar, y los estableció con leyes buenas y saludables ". (Hist. Alex vii.)

Herodoto dice expresamente que los asirios construyeron las torres y los templos de Babilonia (i. 84). El babilónico o caldeo arruinó Tiro: a saber, Nabucodonosor, el rey de un pueblo anteriormente desconocido y rudo, sería empleado para destruir la antigua y magnífica ciudad de Tiro. No es probable que las otras personas mencionadas en esta enumeración fueran caldeos. Los magos, si alguno de estos fue empleado, eran y no es improbable que las otras clases de adivinos pudieran haber sido de otras naciones. El propósito de Nabucodonosor era reunir en su corte todo lo que fuera notable en todo el mundo por su habilidad y conocimiento y los sabios de los caldeos se emplearon para llevar a cabo ese diseño. Los caldeos eran tan devotos de estas artes secretas, y se hicieron tan célebres por ellas, que el nombre llegó, entre los escritores griegos y romanos, a usarse para denotar a todos aquellos que reclamaban poderes extraordinarios en este departamento.

Diodorus Siculus (lib. ii.) dice de los caldeos en Babilonia, que “mantienen allí el mismo oficio que los sacerdotes tienen en Egipto, porque estando dedicados al culto de Dios durante toda su vida, se dedican a la filosofía, y busca de la astrología su mayor gloria.” Cicerón también comenta (De Divin., p. 3), que “se supone que los caldeos, así llamados, no por su arte, sino por su nación, por una observación prolongada de las estrellas, han forjado una ciencia por la cual podrían se predijera lo que le sucedería a cada individuo, y con qué destino nació”. Juvenal igualmente (Sat. vi., versos 552-554), tiene este pasaje: “Chaldaeis sed major erit fiducia; quidquid dixerit astrologus, credent a fonte relatum Ammonis. - Pero su principal dependencia es de los caldeos; todo lo que un astrólogo declare, lo recibirán como respuesta de (Júpiter) Amón”.

No es probable que toda la nación de los caldeos se dedicara a estas artes, pero como pueblo llegaron a ser tan célebres en este tipo de conocimiento que fue su característica más conocida en el extranjero.

Para mostrarle al rey sus sueños - Para mostrarle cuál era el sueño y explicarle su importancia. Que era común que los reyes pidieran la ayuda de intérpretes para explicar el significado de los sueños, se desprende de Herodoto. Cuando Astiages ascendió al trono, tuvo una hija cuyo nombre era Mandane. Ella tuvo un sueño que le pareció tan notable que llamó a los "magos", cuya interpretación, comenta Heródoto, era de tal naturaleza que "lo aterrorizó sobremanera". Quedó tan influenciado por el sueño y la interpretación, que produjo un cambio total en su determinación respecto al matrimonio de su hija. - Libro i., 107: De nuevo, después del matrimonio de su hija, Herodoto dice (libro i., cviii.): “Astiages tuvo otra visión. Una vid apareció brotar de su hija que se extendió por toda Asia. En esta ocasión, también, consultó a sus intérpretes; el resultado fue que envió a buscar a su hija desde Persia, cuando se acercaba el tiempo de su parto. A su llegada, mantuvo una estricta vigilancia sobre ella, con la intención de destruir a su hijo. Los magos habían declarado la visión para insinuar que el hijo de su hija lo suplantaría en el trono”. Astiages, para protegerse de esto, tan pronto como nació Ciro, envió por Harpagus, una persona en quien tenía confianza, y le ordenó que llevara al niño a su propia casa y lo matara. Estos pasajes de Heródoto muestran que lo que aquí se relata del rey de Babilonia, demandando la ayuda de magos y astrólogos para interpretar sus sueños, no fue en modo alguno un hecho infrecuente.