LIBRO DE DANIEL Capítulo 2; 45

  

 45  de la manera que viste que del monte fue cortada una piedra, no con mano, la cual desmenuzó el hierro, el bronce, el barro, la plata y el oro. El gran Dios ha mostrado al rey lo que ha de acontecer en lo por venir; y el sueño es verdadero, y fiel su interpretación.  .

 

 

Daniel 2:45

 

Por cuanto viste que la piedra...   La palabra “por cuanto” puede tomarse en relación con lo que precede o con lo que sigue. En el método anterior, debe haber un punto en la palabra “oro” en este versículo; y luego el sentido es: “En aquellos días el Dios del cielo levantará un reino, etc., “por cuanto”, o “porque” viste una piedra”, etc., es decir, esa fue una cierta indicación de ello.  De acuerdo con el otro método, el significado es: “Por cuanto viste cortar la piedra y demoler la imagen, el gran Dios ha dado a conocer la certeza de ello”; es decir, eso es un indicio cierto de que se hará. La Vulgata es: “Conforme a lo que viste, que la piedra fue cortada sin mano, y reducida el barro, etc., el gran Dios ha mostrado al rey lo que sucederá después de estas.” La diferencia en la interpretación no es muy material.

Cortado del monte - Esto no se inserta en la declaración en Daniel 2:34. Sin embargo, parece estar implícito allí, ya que se menciona la piedra como "cortada". La representación es evidentemente la de una piedra desprendida de su lecho nativo, la ladera de una montaña, sin ninguna acción humana, y luego rodando por la ladera e incidiendo en la imagen.

El gran Dios ha dado a conocer al rey lo que sucederá después de esto - lo mismo que el caldeo, "después de esto". El significado es simplemente, en el tiempo por venir; en algún período futuro. Daniel no reclama el mérito de este descubrimiento para sí mismo. pero lo atribuye todo a Dios.

Y el sueño es cierto, y su interpretación segura - Es decir, no es un fantasma vano y aireado; no es un mero trabajo de la imaginación. El sueño era todo lo que el monarca había supuesto que era: una representación de los acontecimientos venideros, y su solicitud al respecto estaba bien fundada. Daniel habla con la mayor seguridad también en cuanto a su cumplimiento. Sabía que no había sido conducido a esta interpretación por ninguna habilidad propia; y su representación de ella fue tal que satisfizo al monarca de su corrección. Probablemente dos circunstancias hicieron que al monarca le pareciera seguro, como sabemos del siguiente versículo: una, que Daniel había recordado el sueño a su propio recuerdo, mostrando que estaba bajo una guía divina; y el otro, la plausibilidad - la verosimilitud - la veracidad evidente de la representación. Era una "explicación" tan manifiesta del sueño que Nabucodonosor, de la misma manera que lo había hecho Faraón antes que él cuando José explicó sus sueños, admitió de inmediato la exactitud de la representación.

Habiendo ya terminado con la "exposición" de este importante pasaje con respecto a la piedra cortada de la montaña, parece apropiado hacer algunos comentarios con respecto a la naturaleza del reino que sería establecido, representado por la piedra que demolió la imagen, y que creció tan maravillosamente que llenó la tierra. No se puede dudar razonablemente de que se hace referencia al reino del Mesías. Los puntos que se establecen con respecto a ese reino por el pasaje ahora bajo consideración son los siguientes:

I. Su origen sobrehumano. Esto se indica en la representación de la piedra cortada de la montaña “sin manos”; es decir, claramente no por acción humana, o en el curso ordinario de los acontecimientos. Se ejercería un poder sobrehumano al separarla de la montaña, así como en su crecimiento futuro. Lo que parecía tan maravilloso fue que fue cortado de su lugar de descanso original por algún poder invisible, y avanzó hacia la consumación de su obra sin ninguna intervención humana. No puede haber ninguna duda razonable de que esto fue diseñado para ser significativo de algo, ya que el resultado está hecho para encender esto. No veo que se deba atribuir ningún significado especial a la idea de que se haya cortado de "una montaña", ni que se requiera que intentemos refinar esa expresión y determinar si la montaña significa el reino romano, de donde fue tomada la iglesia evangélica, como muchos suponen; o la nación judía, como supuso Agustín; o que “el origen de Cristo fue sublime y superior a todo el mundo”, como supone Calvino; o al país montañoso de Judea en el que nació el Mesías, como muchos otros han sostenido; o a la tumba de José, como roca de la que brotó el Mesías a la vida y la victoria, como otros han imaginado.

Todo esto pertenece a un sistema de interpretación en extremo trivial. La representación de la montaña aquí es meramente en aras de la verosimilitud, como las circunstancias en una parábola. Si una piedra fue "cortada sin manos", sería natural hablar de ella como cortada de la montaña o roca madre a la que estaba unida. El ojo no se dirige aquí a la "montaña" como si tuviera algo significativo o maravilloso, sino a la "piedra" que tan misteriosamente abandonó su lecho y rodó hacia la imagen. El punto con interés y asombro, lo misterioso que atrajo la atención fue que no se empleó ninguna agencia humana; que no se veían manos trabajando; que no se vio ninguno de los instrumentos ordinarios por los cuales se logran grandes efectos entre los hombres. Ahora bien, esto representaría apropiadamente la idea de que el reino del Mesías tendría un origen sobrenatural. Sus comienzos serían diferentes a lo que se suele ver entre los hombres. Cuán apropiadamente se aplica esto al reino del Mesías, ya que no tiene su origen en el poder humano, no es necesario decirlo aquí. Nada es más aparente; nada se trata con más frecuencia en el Nuevo Testamento que el hecho de que tuvo un origen celestial. No debió su comienzo a planes, consejos o poderes humanos.

II. Su debilidad en su comienzo, comparada con su crecimiento y poder final. Al principio era una piedra comparativamente pequeña, y eso parecía absolutamente inadecuado para el trabajo de demoler y pulverizar una colosal estatua de oro, plata, bronce y hierro. En última instancia, creció hasta ser del tamaño de una montaña y para llenar la tierra. Ahora bien, esta representación indudablemente daría la impresión de que este nuevo poder, representado por la piedra, al principio sería comparativamente pequeño y débil; que habría una debilidad comparativa en su origen en contraste con lo que finalmente alcanzaría; y que parecería ser completamente inadecuado para el desempeño de lo que finalmente logró. Apenas es necesario decir que esto corresponde enteramente con el origen del reino del Mesías. En todas partes se representa como de comienzos débiles y, como sistema, a la vista humana, completamente inadecuado para una obra tan grande como la de poner fin a otros reinos y someterlo a sí mismo. El cumplimiento completo de la declaración profética se encontraría en circunstancias como las siguientes:

(1) El origen humilde de la cabeza misma de este nuevo poder - el Mesías - el Rey de Sión. Era, de hecho, de una familia decadente y ruinosa; fue clasificado entre los pobres; no tenía amigos poderosos ni conexiones políticas; no poseía ventajas extraordinarias de aprendizaje, y la gran mayoría de sus compatriotas lo miraban con desdén y desprecio. Nadie hubiera supuesto que la religión originada por alguien de origen tan humilde tendría poder para cambiar el destino de los reinos de la tierra.

(2) La debilidad del comienzo de su reino. Sus pocos seguidores - la pequeña banda de pescadores; el lento progreso que se hizo al principio; estas fueron circunstancias sorprendentemente de acuerdo con la representación en Daniel.

(3) La ausencia en esa banda de todo lo que parecía necesario para llevar a cabo una obra tan grande. No tenían armas, ni riqueza, ni poder político. No tenían nada de lo que comúnmente se ha empleado para derribar reinos, y la banda de pescadores enviados a esta obra parecía tan poco adecuada para la empresa como lo fue la piedra cortada de la montaña para demoler la colosal imagen.

(4) Toda esta debilidad en el principio contrastó maravillosamente con los resultados finales, como la piedra, cuando fue cortada de la montaña, contrastó con su magnitud cuando llenó la tierra. El Salvador mismo a menudo se refirió al contraste entre el débil origen de su religión y lo que llegaría a ser. Al principio era como un grano de mostaza, el más pequeño entre las semillas; luego creció hasta ser un árbol tan grande que las aves del aire se alojaban en las ramas. Al principio era como levadura escondida en la harina; finalmente se difundiría a través de la masa, de modo que todo sería leudado, Mateo 13:31-33  31  Otra parábola les refirió, diciendo: El reino de los cielos es semejante al grano de mostaza, que un hombre tomó y sembró en su campo; 32  el cual a la verdad es la más pequeña de todas las semillas; pero cuando ha crecido, es la mayor de las hortalizas, y se hace árbol, de tal manera que vienen las aves del cielo y hacen nidos en sus ramas. 33  Otra parábola les dijo: El reino de los cielos es semejante a la levadura que tomó una mujer, y escondió en tres medidas de harina, hasta que todo fue leudado.

(5) Suplantaría a todos los demás reinos. Esto quedó claramente indicado por el hecho de que la “piedra” demolió la imagen, reduciéndola a polvo, y llenó el lugar que ocupaba, y toda la tierra. Esto ha sido explicado, en el sentido de que no sería por una violencia repentina, sino por un proceso continuo de trituración. Habría tal acción sobre los reinos de la tierra representados por oro, plata, bronce y hierro, que desaparecerían, y el nuevo poder representado por la “piedra” finalmente tomaría su lugar. Como este nuevo poder iba a ser humilde en su origen y débil a la vista humana; como no tenía nada que, en apariencia, pareciera adecuado al resultado, la referencia parecería ser a los "principios" que lo caracterizarían, y que, como elementos de poder, asegurarían gradual pero finalmente los cambios representados por la demolición de la colosal estatua.

La única pregunta entonces sería si los principios en el reino del Mesías tenían tal originalidad y poder como para cambiar gradual pero ciertamente los modos de gobierno que existían en el mundo, y sustituirlos por otro tipo de reinado; o cuál es la influencia que ejercerá sobre las naciones, haciendo que nuevos métodos de gobierno, de acuerdo con sus principios, prevalezcan sobre la tierra. Aunque aparentemente débil, sin armas, riqueza o alianza civil Es decir, tiene elementos de “poder” que finalmente subyugarán todos los demás principios de gobierno y tomarán su lugar. Su obra ciertamente iba a ser una obra gradual, y de ninguna manera se ha cumplido; sin embargo, su efecto ya ha sido poderoso sobre los principios que gobiernan entre las naciones y aún será más poderoso hasta que “las leyes del reino del Mesías se establezcan”  prevalezca en toda la tierra.” Esta parece ser la idea que pretende expresar esta imagen profética. Si a uno se le preguntara "en qué aspectos" se debe anticipar que estos cambios se producirán, y "en qué aspectos" ya podemos discernir las evidencias de tales cambios, podríamos decir en puntos como los siguientes:

(1) En cuanto a los métodos en que se fundan los gobiernos. Anteriormente, los gobiernos eran principalmente el resultado de guerras civiles o extranjeras. Casi todos los gobiernos de la antigüedad se fundaron originalmente en el “poder” de algún líder militar y luego se mantuvieron en el poder. el cristianismo originó nuevos puntos de vista sobre las guerras y las conquistas; puntos de vista que finalmente prevalecerán. En nada están más destinadas a invertirse las opiniones de la humanidad que en lo que respecta a la "guerra"; a su gloria, sus logros y la fama de aquellos que han sido más celebrados por sus triunfos sangrientos.

(2) En cuanto a los derechos de las personas. Un poderoso principio fue originado por el cristianismo con respecto a los "derechos" de los hombres; el derecho de conciencia; el derecho a los beneficios de su propio trabajo; el derecho a la vida y a la libertad.

(3) Con respecto a la opresión. La historia del mundo ha sido, en gran medida, una historia de opresión. Pero todo esto debe ser cambiado por los principios de la verdadera religión; y cuando llegue el período en que no habrá más ocasión de usar la palabra "opresión", como descriptiva de cualquier cosa que tenga una existencia real en la tierra, este será un mundo diferente. Entonces habrá llegado el momento, debidamente señalado por el derribo de la colosal estatua -simbólica de todos los gobiernos de opresión- y la sustitución en su lugar de lo que en un principio fue insignificante, pero que tenía energía vital para suplantar todo lo que le precedió.

IV. Este reino será perpetuo. Esto se afirma en las declaraciones inequívocas de que “no será jamás destruida”, y que “no será dejada a otro pueblo”; es decir, nunca pasará a otras manos. No podría haber una declaración más positiva de que el reino al que se hace referencia aquí continuará durante todo el tiempo venidero. Otros reinos pasarán, pero éste no; y en medio de todas las revoluciones de otros imperios este permanecerá. El lapso de dos mil y pico años desde que se estableció este reino, ha hecho no poco para confirmar la verdad de esta predicción. Muchos otros reinos durante ese tiempo desaparecieron de la tierra, pero este permanece en todo su vigor y con un poder que se extiende. Tiene, en este día, una extensión de dominio que nunca antes había tenido, y hay indicaciones más claras de que se extenderá sobre toda la tierra que nunca existió en cualquier tiempo anterior. Que este reino “será” perpetuo puede argumentarse a partir de las siguientes consideraciones:

(1) De las promesas de Dios. Estos son absolutos; y son atestiguadas por Aquel que tiene todo el poder, y que puede, con infinita facilidad, realizar todo lo que ha dicho. Así en Daniel 7:14, “Su dominio es un dominio eterno, que nunca pasará, y su reino uno que no será destruido.” Lucas 1:33, “y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin”. Salmo 45:6 , “Tu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos.” En Heb_1:8, es, “Mas del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos.” Isaías 9:7, “Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán límite, sobre el trono de David y sobre su reino, disponiéndolo y confirmándolo en juicio y en justicia, desde ahora y para siempre. ”

(2) Se puede argumentar, a partir del hecho de que los esfuerzos que se han hecho para destruirlo han demostrado que esto no puede ser hecho por ningún poder humano. Han pasado ahora dos mil años, un período suficientemente largo para poner a prueba la cuestión de si puede ser destruido por la fuerza y la violencia; por la discusión y el ridículo. El experimento se ha hecho con justicia, y si fuera posible que fuera destruido por una fuerza externa, se habría hecho. No se puede imaginar que alguna vez se presenten circunstancias más favorables para tal propósito. La iglesia de Cristo ha enfrentado todas las formas de oposición que podemos concebir que podrían hacerse contra ella, y las ha sobrevivido a todas. En particular ha sobrevivido al juicio que se le ha hecho en los siguientes aspectos:

(a) El poder romano, todo el poderío de las armas romanas, que había subyugado y aplastado al mundo, actuó sobre el reino de Cristo para aplastarlo y destruirlo, pero fracasó por completo. No se puede suponer que alguna vez surgirá un nuevo poder que será más formidable para el cristianismo que el romano.

(b) El poder de la persecución. Eso se ha intentado en todos los sentidos, y ha fallado. Se han ideado las formas de tortura más ingeniosas para extinguir esta religión, y todas han fracasado. Siempre se ha encontrado que la persecución sólo ha contribuido en última instancia al triunfo de la causa que se esperaba aplastar.

(c) El poder de la filosofía. Los filósofos antiguos se opusieron e intentaron destruirlo con argumentos. Esto fue hecho temprano por Celso y Porfirio; pero pronto se hizo evidente que la filosofía antigua no tenía nada que pudiera extinguir la religión naciente, y no pocos de los filósofos prominentes se convirtieron y se convirtieron en defensores de la fe.

(d) El poder de la ciencia. El cristianismo tuvo su origen en una época en que la ciencia había progresado relativamente poco y en un país donde era casi desconocida. Desde entonces, las ciencias han hecho grandes avances; y cada uno a su vez ha sido apelado por los enemigos de la religión, para proporcionar un argumento contra el cristianismo. La astronomía, la historia, los descubrimientos en Egipto, la supuesta antigüedad de los hindúes y la geología, se han empleado para derrocar las pretensiones de la religión cristiana y se han visto obligados a abandonar el campo. (Todo esto admirablemente demostrado en las "Conferencias sobre la conexión entre la ciencia y la religión revelada" del Dr. Wiseman.)

(e) El poder del ridículo. En un tiempo se sostuvo que “el ridículo es la prueba de la verdad”, y esto se ha aplicado sin piedad a la religión cristiana. Pero la religión aún vive, y no se puede suponer que habrá hombres dotados de un poder de sarcasmo e ingenio superiores a los que con estas armas han hecho la guerra al cristianismo, o que la infidelidad tenga alguna esperanza por ese lado. Puede inferirse, por tanto, que no hay fuente “externa” de corrupción y decadencia que impida que sea perpetua. Otros reinos suelen tener; y después de algunos siglos como máximo, la corrupción interna, el defecto de la organización, se desarrolla y el reino cae. Pero nada de esto ocurre en el reino de Cristo. Ha vivido ahora a lo largo de dos mil años, a través de períodos del mundo en los que ha habido cambios constantes en las artes, en las ciencias, en las costumbres, en la filosofía, en las formas de gobierno. Durante ese tiempo, muchos sistemas de filosofía han sido reemplazados, y muchos reinos han caído, pero el cristianismo es tan fresco y vigoroso, al encontrarse con cada generación venidera, como siempre lo fue; y el pasado ha demostrado que los enemigos del evangelio no tienen razón para esperar que se debilitará por la edad y caerá por su propia decrepitud.

V. Una quinta característica de este reino es que prevalecerá universalmente. Esto fue simbolizado por la piedra que “se convirtió en un gran monte, y que llenó toda la tierra”, Daniel 2:35. También está implícito, en la declaración de Daniel 2:44, que "desmenuzará y consumirá a todos estos reinos". Cesarán, y este ocupará sus lugares. Los “principios” del reino del Mesías, cualesquiera que sean las formas externas de gobierno que existirán sobre la tierra, prevalecerán en todas partes. Que esto ocurrirá puede argumentarse a partir de las siguientes consideraciones:

(1) Las promesas registradas en la Biblia. El pasaje que tenemos ante nosotros es uno. De la misma naturaleza son los siguientes: Salmos 2:8, “Pídeme, y te daré por heredad las naciones, y como posesión tuya los confines de la tierra”. Malquias1:11, “porque desde el nacimiento del sol hasta su ocaso, mi nombre será grande entre los gentiles; y en todo lugar se ofrecerá incienso a mi nombre, y una ofrenda pura.” Isaias 11: 9, " No harán mal ni dañarán en todo mi santo monte; porque la tierra será llena del conocimiento de Jehová, como las aguas cubren el mar".  Habacuc 2:14 Porque la tierra será llena del conocimiento de la gloria de Jehová, como las aguas cubren el mar; Isaías 45:22 Mirad a mí, y sed salvos, todos los términos de la tierra, porque yo soy Dios, y no hay más.    

(2) El mundo en su progreso “no pierde” nada que tenga valor. La verdad es eterna, y una vez descubierta, la sociedad no la dejará pasar. Se apodera de grandes elementos de la naturaleza humana, y el mundo no la dejará morir. Así sucede con los descubrimientos en la ciencia, las invenciones en las artes y los principios en la moral. No hay evidencia de que se haya perdido nada de lo que los antiguos conocían y que tenía un valor permanente para la humanidad; ya las pocas cosas que “estaban” perdidas las ha sucedido lo mejor. Todo lo que fue verdaderamente valioso en su ciencia, su filosofía, sus artes, su jurisprudencia, su literatura, lo poseemos todavía, y el mundo siempre lo retendrá. ¿Y qué podrá jamás borrar de la memoria del hombre la imprenta, la máquina de vapor, la desmotadora de algodón, el telescopio, la cerbatana, el telégrafo magnético? La sociedad acumula de época en época todo lo que es verdaderamente valioso en inventos, moral y artes, y viaja con ellos hasta el período en que el mundo habrá alcanzado el punto más alto de perfectibilidad. Esta observación es válida también para el cristianismo: el reino de Cristo. Hay "principios" en cuanto a la felicidad y los derechos del hombre en ese sistema que no se pueden “separar” de la sociedad, sino que entran en su estructura permanente, y que “el mundo no dejará morir”.

(3) La sociedad, por lo tanto, está haciendo “avances” constantes. Una posición ganada en el progreso humano nunca se pierde finalmente. “Los principios así acumulados e incorporados a la sociedad se vuelven permanentes. Cada edad añade algo en este respecto a los tesoros acumulados por todas las edades anteriores, y cada una es, en algunos aspectos, un avance sobre sus predecesoras, y hace más seguro el triunfo final de los principios de la verdad, y la libertad, y la religión pura. .”

(4) El cristianismo, o el reino de Cristo, es “agresivo y exclusivo”. Hace una guerra constante contra las malas costumbres, hábitos y leyes del mundo. Está de acuerdo con su naturaleza difundirse. Nada puede impedir su propagación; y, según las leyes de la sociedad, nada es tan cierto filosóficamente con respecto al futuro, como el predominio final de la religión del Redentor. Puede encontrarse con obstrucciones temporales y formidables. Puede retrasarse o extinguirse en ciertos lugares. Pero su curso general es hacia adelante, como la corriente del poderoso río hacia el océano. Lo único cierto en el futuro es que la religión cristiana aún se extenderá por todo el mundo; y hay suficiente en esto para satisfacer los más altos deseos de la filantropía, y lo suficiente para estimular el más alto esfuerzo para asegurar un fin tan deseable.