LIBRO DE DANIEL Capítulo 2; 13-16

13  Y se publicó el edicto de que los sabios fueran llevados a la muerte; y buscaron a Daniel y a sus compañeros para matarlos.

14  Entonces Daniel habló sabia y prudentemente a Arioc, capitán de la guardia del rey, que había salido para matar a los sabios de Babilonia.

15  Habló y dijo a Arioc capitán del rey: ¿Cuál es la causa de que este edicto se publique de parte del rey tan apresuradamente? Entonces Arioc hizo saber a Daniel lo que había.

16  Y Daniel entró y pidió al rey que le diese tiempo, y que él mostraría la interpretación al rey.  

 

Daniel 2:13

Y salió el decreto de que los magos fueran asesinados - El original aquí tendrá una traducción algo diferente, es decir, "el decreto salió, "y" los magos fueron asesinados; es decir, se inició efectivamente la ejecución de la sentencia. Así la Vulgata: Et egressa sententia, sapientes interficiebantur. Así también la versión griega: καὶ οἱ σοφοί ἀπεκτέννοντο kai hoi sophoi apektennonto - “y los magos fueron asesinados”. Me parece que esta es la interpretación más probable y la que mejor se adapta a la conexión. Entonces significaría que en realidad habían comenzado a ejecutar el decreto, y que en la prosecución de su sangrienta obra buscaron a Daniel y sus compañeros, y que por su influencia con Arioc se detuvo la ejecución de la sentencia.

Y buscaron a Daniel y sus compañeros para matarlos - Sus tres compañeros (Ananías, Misael y Azarías)  quienes probablemente no habían estado entre los que fueron llamados a la corte para explicar el asunto. Si se les hubiera consultado al principio, se habría impedido la emisión del decreto, pero parece haber sido el diseño de la Providencia dar la prueba más justa de la capacidad de estos sabios y permitir que las cosas llegaran a una crisis, para mostrar que lo que se hizo estaba totalmente más allá del poder humano, todo bajo el control de Dios Soberano.

 

Daniel 2; 14

Entonces Daniel "regresó". El original literalmente es "consejo y sabiduría devueltos", lo que significa que él devolvió una respuesta que estaba repleta de sabiduría. Parecería probable que Arioc le había comunicado a Daniel el decreto del rey y le había dicho que él estaba involucrado en ese decreto y que debía prepararse para morir.

Consejo y sabiduría - Es decir, "sabio consejo". Mostró gran prudencia y discreción en lo que decía. Hizo tal sugerencia a Arioc que, si se actuaba en consecuencia, suspendería la ejecución de la sentencia contra todos los sabios y aseguraría el objetivo que el rey tenía en vista. No se menciona cuál fue la naturaleza exacta de esta respuesta. Es probable, sin embargo, que fuera para que pudiera revelar el sueño, y que lo hizo tan plausible para Arioc, que estuvo dispuesto a permitirle hacer la prueba. Es evidente que Arioc no habría consentido en detener la ejecución de la sentencia, a menos que le hubiera parecido en el más alto grado probable que podría aliviar la ansiedad del rey. Sabiendo que el objetivo "principal" del rey era obtener la interpretación de su sueño, y viendo que este objetivo no era más probable que se asegurara mediante la ejecución de este severo decreto, y sabiendo el gran favor con el que Daniel había sido recibido en la corte Daniel 1:19-21(Y el rey habló con ellos, y no fueron hallados entre todos ellos otros como Daniel, Ananías, Misael y Azarías; así, pues, estuvieron delante del rey. 20  En todo asunto de sabiduría e inteligencia que el rey les consultó, los halló diez veces mejores que todos los magos y astrólogos que había en todo su reino. 21  Y continuó Daniel hasta el año primero del rey Ciro)  parece haber estado dispuesto a asumir alguna medida de responsabilidad, y permitir que Daniel hiciera su propia representación ante el rey.

A Arioch, el capitán de la guardia del rey -, "jefe de los verdugos, o matarifes, o mariscal jefe". Griego, ἀρχιμαγείρῳ τοῦ βασιλέως archimageirō tou basileōs - jefe de cocina del rey. La Vulgata traduce esto: “Entonces Daniel inquirió respecto a la ley y la sentencia de Arioc, el comandante del ejército real”. La palabra caldea traducida como “guardia” es טבחיא ṭabâchayâ'. Se deriva de טבח ṭâbach, sacrificar; matar animales; y luego matar o matar hombres. El "sustantivo", entonces, significa un matarife o asesino; un cocinero; un verdugo, o uno que mata a los hombres por voluntad de un soberano, o por sentencia debida de la ley. No puede haber duda de que la palabra aquí se refiere a Arioc, enviado para ejecutar esta sentencia; sin embargo, no debemos considerar a la indirecta como un mero verdugo, o como lo haríamos con un verdugo, porque indudablemente el rey confiaría esta sentencia a alguien que fuera respetable, si no de alto rango. Es probable que a uno de los principales oficiales de su escolta se le encomendara la ejecución de tal sentencia. En 1Samuel 8:13(Tomará también a vuestras hijas para que sean perfumadoras, cocineras y amasadoras), la palabra se traduce "cocineros". No ocurre en otra parte. Que él no era un "simple" verdugo se desprende del título que se le da en el siguiente versículo, donde se le llama "el capitán del rey".

Que había salido a matar... - Había ido a ejecutar el decreto, y su ejecución ya había comenzado.

 

Daniel 2; 15

Respondió y dijo a Arioch, capitán del rey - La palabra “capitán” - una palabra diferente de lo que ocurre en Daniel 2:14, שׁליטא shouldı̂yṭa' - denota alguien que tiene gobierno o dominio; uno que es poderoso; y sólo se aplicaría a quien ostente un puesto de honor y responsabilidad. Podemos ver el uso de la palabra שׁלט shālaṭ, que significa “gobernar”, en Nehemías 5:15 Pero los primeros gobernadores que fueron antes de mí abrumaron al pueblo, y tomaron de ellos por el pan y por el vino más de cuarenta siclos de plata, y aun sus criados se enseñoreaban del pueblo; pero yo no hice así, a causa del temor de Dios.; Eclesiastés 2:19Y ¿quién sabe si será sabio o necio el que se enseñoreará de todo mi trabajo en que yo me afané y en que ocupé debajo del sol mi sabiduría? Esto también es vanidad ; Ester 9:1En el mes duodécimo, que es el mes de Adar, a los trece días del mismo mes, cuando debía ser ejecutado el mandamiento del rey y su decreto, el mismo día en que los enemigos de los judíos esperaban enseñorearse de ellos, sucedió lo contrario; porque los judíos se enseñorearon de los que los aborrecían ; Salmo 119:133 Ordena mis pasos con tu palabra, Y ninguna iniquidad se enseñoree de mí.. La palabra que se usa aquí es la misma que aparece en Daniel 2:10, donde se traduce "gobernante". Sin duda denota aquí a un oficial de rango, y designa a uno de empleo más honorable que el que denotaría la palabra "verdugo". Debe decirse sobre estos versículos Daniel 2:14-15, sin embargo, que el oficio de verdugo en Oriente de ninguna manera era considerado como un oficio deshonroso. Fue encomendado a los de alto rango, e incluso los nobles lo consideraban un honor, y a menudo se jactaban de ello, que entre sus antepasados ​​había aquellos a quienes se les había encomendado de esta manera ejecutar las órdenes de su soberano. Hanway y AbdulKerim dicen que este cargo confería honor y rango. Tournefort dice que en Georgia “los verdugos son muy ricos, y hombres de posición asumen este empleo; muy diferente a lo que ocurre en otras partes del mundo, en ese país esto le da a una familia un título de honor. Se jactan de que entre sus antepasados hubo muchos que fueron verdugos; y esto lo basan en el sentimiento de que nada es más deseable que la justicia, y que nada puede ser más honorable que ocuparse en administrar las leyes.” (Rosenmüller, Morgenland, 1079).

¿Por qué es tan apresurado el decreto del rey? - Esta palabra aramea es usada solamente aquí y en el 3:22. Su significado básico es “dureza” , pero puede significar de repente o urgentemente. Dando a entender que no se ha hecho todo el esfuerzo posible para resolver el misterio. La idea es que un decreto de tal naturaleza, que involucra a tantas personas en la ruina, no debería haber procedido del rey sin haber tomado todas las precauciones posibles y haber hecho todos los esfuerzos posibles para encontrar a quienes pudieran revelar lo que el rey deseado. Fue para Daniel una justa sorpresa que, después del favor y el honor con que había sido recibido en la corte Daniel 1:19-20, y la confianza que se había depositado en él, se hubiera emitido un mandato como este, tan comprensivo como para abrazarlo a él y a sus amigos, cuando no habían hecho nada para merecer el desagrado del rey.

Entonces Arioc dio a conocer la cosa a Daniel: La declaración sobre el sueño; el problema del rey; la consulta de los magos; su incapacidad para explicar el sueño, y la orden positiva de dar muerte a todos los pretendientes a la sabiduría. Está claro que Daniel no había sido informado antes de estas cosas.

 

Daniel 2:16

 

Entonces entró Daniel... - O por sí mismo, o por medio de algún amigo. Tal vez todo lo que se quiere decir no es que en realidad fue a la presencia del monarca, sino que entró en el palacio y, por interposición de algún alto oficial de la corte que tenía acceso al soberano, le pidió que le diera tiempo, y que él lo daría a conocer. Más bien parecería, que la primera audiencia directa que tuvo con el rey fue después de que el asunto le fue dado a conocer en una visión nocturna, y difícilmente estaría de acuerdo con los usos orientales establecidos de que debería ir inmediatamente y sin contemplaciones a la presencia real. Una petición, presentada a través de alguien que tuviera acceso al rey, reuniría todas las circunstancias del caso.

Que le daría tiempo - No especificó “por qué” deseaba tiempo, aunque la razón por la que lo hizo es bastante clara. Deseaba exponer el asunto ante Dios y comprometer a sus amigos en oración ferviente para que el sueño y la interpretación le fueran dados a conocer. Esta petición le fue concedida. El rey tenía más paciencia con la solicitud de Daniel para más tiempo de la que tuvo con la solicitud del grupo de los hombres sabios. Puede parecer notable, ya que no se les dio tiempo a los caldeos para que pudieran investigar, que tal favor se le haya concedido a Daniel, especialmente después de que se había iniciado la ejecución de la sentencia; pero debemos recordar

(1) que el rey recordaría el favor que ya le había mostrado a Daniel con buenas razones, y el hecho de que lo consideraba dotado de gran sabiduría, Daniel 1:19-20.

(2) Daniel no pidió, como lo hicieron los caldeos, que el rey contara el sueño antes de emprender la explicación, sino que evidentemente propuso desarrollar todo el asunto.

(3) Al rey no se le ocurrió sino pensar que aún no se había consultado a Daniel, y que era razonable que ahora tuviera un juicio justo, ya que parecía que estaba involucrado en la sentencia general.

(4) La ansiedad del rey por entender el sueño era tan grande que estaba dispuesto a aferrarse a “cualquier” esperanza para que sus perplejidades pudieran ser aliviadas. y

(5) No es impropio suponer que pudo haber habido una influencia divina en la mente de este monarca, haciéndolo dispuesto a hacer un acto de justicia tan simple como este, para que pudiera verse y reconocerse que el la mano de Dios estaba en todo el asunto.