Daniel 7:11 Yo entonces miraba a causa del sonido de las
grandes palabras que hablaba el cuerno; miraba hasta que mataron a la bestia, y
su cuerpo fue destrozado y entregado para ser quemado en el fuego.
Miré
entonces, a causa de la voz de las grandes palabras que hablaba el cuerno, fui
atraído por estas palabras, por su arrogancia, y altivez y orgullo; y vi que
era a causa de estos principalmente que procedió el juicio solemne contra la
bestia. La actitud del vidente aquí es esta: escuchó palabras arrogantes y
orgullosas pronunciadas por el "cuerno", y esperó con profunda
atención y ferviente expectativa para saber qué juicio se pronunciaría. Él
había visto Daniel 7:8 ese cuerno brotar y crecer en gran poder, y pronunciar
grandes cosas; entonces había visto, inmediatamente después de esto, una
preparación solemne y sublime para el juicio, y ahora esperaba ansioso saber
qué sentencia sería pronunciada. El resultado se establece en la parte
subsiguiente del versículo.
Contemplé - continué contemplando. Esto parecería
implicar que no se hizo de inmediato, sino que intervino algún tiempo.
Hasta que mataron a la bestia - La cuarta bestia: la
que tenía los diez cuernos, y sobre la cual había brotado el cuerno pequeño.
Este fue el resultado de la sentencia. Evidentemente, aquí se da a entender que
la bestia fue muerta a causa de las palabras pronunciadas por el cuerno que
brotó, o que el orgullo y la arrogancia denotados por ese símbolo fueron la
causa del hecho de que la bestia fuera muerta. No se dice quién mataría a la
bestia; pero el justo sentido es, que la causa procuradora de esa muerte sería
el juicio divino, por la soberbia y soberbia del “cuerno” que brotó en medio de
los demás. Si la “bestia” representa una monarquía poderosa que existiría sobre
la tierra y el “cuerno pequeño” un nuevo poder que brotaría de eso, entonces el
cumplimiento se encuentra en un hecho como este: que este poder, tan poderoso y
terrible en otro tiempo, y que aplastó a las naciones, sería, bajo el juicio
divino, finalmente destruido, debido a la naturaleza de la autoridad reclamada.
Debemos buscar el cumplimiento de esto en un estado de cosas tal como el de un
nuevo poder que surge de un dominio existente, que el dominio existente aún
permanece, pero estaba tan controlado por el nuevo poder, que sería necesario
destruir la primera a causa de la arrogancia y el orgullo de lo que brotó de
ella. En otras palabras, la destrucción del reino representado por la cuarta
bestia sería, como un juicio divino, por causa de la arrogancia del
representado por el cuerno pequeño.
Y su cuerpo destruido – Es decir, habría una destrucción
del reino aquí representado tanto como habría de la bestia si su cuerpo fuera
destruido. El poder de ese reino, como tal, llegará a su fin.
Y entregado a la llama ardiente - Consumido. Esto
representaría, en términos fuertes, que el poder aquí simbolizado por la bestia
sería completamente destruido. Sin embargo, no es necesario suponer que este
será el modo en que se haría, o que sería por fuego. Debe recordarse que todo
esto es un símbolo, y ninguna parte del símbolo debe tomarse literalmente más
que otra, ni es congruente suponer que habría un fuego consumidor literal en el
caso más que que hubiera literalmente un bestia, o diez cuernos, o un cuerno
pequeño, El justo significado es, que habría una destrucción tan real como si
fuera llevada a cabo por fuego; o una destrucción de la que el fuego sería el
emblema adecuado. La alusión es aquí, probablemente, al hecho de que los
cadáveres de los animales a menudo eran consumidos por el fuego.
Daniel 7:12 Habían también quitado a las otras bestias su
dominio, pero les había sido prolongada la vida hasta cierto tiempo.
En este versículo se hace notar además, que el dominio
de las otras bestias también fue destruido, porque la duración de sus vidas fue
determinada por un tiempo y una hora. La construcción de las palabras nos
prohíbe (con Lutero) considerar la primera parte de Daniel 7:12 como
dependiente de דִּי עַד de Daniel 7:11. El objeto חֵיוָתָא וּשְׁאָר (las demás
bestias) se presenta en forma de nominativo absoluto, por lo que se separa el
enunciado de Daniel 7:12 del anterior. הֶעְדִּיו, impersonal, en lugar del pasivo,
como דָּקוּ en Daniel 2:35: “su dominio fue hecho perecer”, porque “su dominio
fue destruido”. “Las otras bestias” no son los que quedaron de los siete
cuernos de la cuarta bestia, que no fueron arrancados por el cuerno que salió
de entre ellos, los reinos restantes de la cuarta monarquía después de la
destrucción por ese cuerno, porque con la muerte de la bestia toda la cuarta
monarquía mundial es destruida; ni son los otros reinos que aún quedan en el
momento del derrocamiento de la cuarta monarquía mundial o la destrucción de la
cuarta bestia, que sólo pierden su poder político, pero ante todo quedar
sujetos al nuevo pueblo dominante, pues tales otros reinos no tienen existencia
en la visión profética de Daniel, ya que las bestias representan reinos-mundo
cuyo dominio se extiende sobre toda la tierra. Las “bestias restantes” son más
bien las primeras tres bestias que surgieron del mar antes que la cuarta, como
lo reconoce con razón Chr. B. Mich., Ros., Häv., Hofm., Maur., Klief. y Kran.,
con los antiguos intérpretes. Aunque los cuatro reinos del mundo simbolizados
por esas bestias se suceden en la historia real, de modo que el anterior
siempre es derribado por el que viene después, el dominio de uno se transfiere
al otro; así en la representación profética no se señala expresamente la muerte
o desaparición de las tres primeras bestias, pero aquí se indica primero, sin
que por ello necesitemos considerar a הֶעְדִּיו como el pluscuamperfecto. Para
la exposición de este versículo tampoco podemos apelar a Daniel 2, donde los
cuatro reinos del mundo están representados en una imagen humana, y la piedra
que rodó contra los pies de esta imagen quebró no sólo los pies, sino también
los pies. toda la imagen en pedazos (Daniel 2:34.), que en Daniel 2:44 se
explica en el sentido de que el reino de Dios pondrá fin a todos esos reinos.
De esto no podemos concluir que esos reinos ya habían perecido mucho antes en
la hora señalada para ellos, pero que un resto (שְׁאָר) de ellos aún continuaba
existiendo (Häv.), porque la representación en este capítulo es diferente; y el
resto de las bestias no puede significar lo que quedó de las bestias después de
su destrucción, sino solo las bestias que quedaron después de la muerte de la
cuarta bestia. Ellos como. suf. a שָׁלְטָנֵהוֹן (su dominio) y לְהוֹן se
refieren ad sensum al poseedor o gobernante del reino del mundo representado
por las bestias. Con esa interpretación de “las demás bestias” tampoco
concuerda la declaración de la segunda mitad del versículo, porque prueba que
el tema es la destrucción del dominio de todas las bestias que se levantaron
antes de la cuarta. La longitud o duración de la vida es el tiempo de la
continuación de los reinos del mundo representados por las bestias, y así el
final de la vida es la destrucción del reino. El pasivo pret. יְהִיבַת no debe
tomarse así como el imperf.: “les fue señalado un período de vida”, sino como
el plúperf.: “les había sido concedido”, y el pasaje conectado formalmente por
el simple ו debe tomarse como confirmando la afirmación anterior. וְעִדָּן זְמַן
(colocados juntos como Daniel 2:21 en el significado allí explicado) no debe
identificarse con זִמְנָא, Daniel 7:22 (Leng., Kran.). La forma (stat. absol.,
sin énfasis) muestra que no se refiere a un tiempo definido, el tiempo del
juicio divino de la cuarta bestia, sino al tiempo de la continuación del poder
y dominio de cada una de las varias bestias. (reinos), previstos sólo en el
consejo del Altísimo, y no más definidos. De acuerdo con esto, lo dicho en Daniel
7:12 es que a las tres primeras bestias también se les quitó el dominio una
tras otra, cada una en su tiempo señalado; porque a cada uno Dios le dio la
duración de su vida, extendiéndose hasta la estación y el tiempo señalado por
Él. Por lo tanto, Kliefoth, con los intérpretes más antiguos, considera
correctamente que la conexión del final de las tres primeras bestias con la de
la última denota que en el cuerno no solo está el cuarto reino, sino también
los primeros tres reinos, todo el poder mundial, es llevado a su fin por el
juicio final. Este pensamiento, justo en sí mismo, y claramente anunciado en la
destrucción de la imagen (Daniel 2), parece, sin embargo, estar menos en la
conexión totalmente vaga de Daniel 7:12 con Daniel 7:11 que en todo el
contexto, y ciertamente en esto, que con la cuarta bestia en general, el
desarrollo de la potencia mundial en su diversas fases se agota, y con el juicio de este reino
el reino de Dios es elevado a la supremacía eterna.
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