LIBRO DE DANIEL Capítulo 7; 6

 

Daniel 7:6  Después de esto miré, y he aquí otra, semejante a un leopardo, con cuatro alas de ave en sus espaldas; tenía también esta bestia cuatro cabezas; y le fue dado dominio.

 

               Después de esto miré, y he aquí otro, como un leopardo, es decir, como antes, después de que apareció el oso, lo que indica que este sería un reino o poder sucesor. La bestia que ahora apareció era un monstruo, y, como en los casos anteriores, también respecto a esto, hay varias circunstancias que exigen explicación para comprender el símbolo. Quizá nos ayude a formarnos una idea correcta del símbolo aquí presentado el tener ante nosotros una representación del animal tal como se le apareció a Daniel.

(a) El animal mismo: “un leopardo”. La palabra usada aquí - נמר nemar - o en hebreo נמר nâmêr - denota una pantera o leopardo, llamado así por sus manchas. Esta es una bestia de presa bien conocida, que se distingue por su sed de sangre y crueldad, y estas características son especialmente aplicables a la pantera hembra. En las Escrituras se hace referencia al animal como emblemático de las siguientes cosas, o como poseedor de las siguientes características:

(1) Como próximo en dignidad al león - de la misma naturaleza general. Así, el león y la pantera, o el leopardo, a menudo se unen en las Escrituras.  Jeremías 5:6  Por tanto, el león de la selva los matará, los destruirá el lobo del desierto, el leopardo acechará sus ciudades; cualquiera que de ellas saliere será arrebatado; porque sus rebeliones se han multiplicado, se han aumentado sus deslealtades.; Oseas 13:7 Por tanto, yo seré para ellos como león; como un leopardo en el camino los acecharé.  Así también están unidos en Homero:

Ὄυτε οἶν παρδάλιος τόσσον μένος, ὄυτε λέοντος.

Oute oun pardalios tosson menos, oute leontos.

“Ni el leopardo ni el león tenían tanta fuerza”.

(2) Como se distingue por la crueldad, o una naturaleza feroz, en contraste con el animal manso. Isaías 11: 6, "Morará el lobo con el cordero, y el leopardo con el cabrito se acostará; el becerro y el león y la bestia doméstica andarán juntos, y un niño los pastoreará". En Jeremías 5:6, se compara con el león y el lobo: “El león de la selva los matará, y el lobo de la tarde los despojará, el leopardo acechará sobre sus ciudades”.  

(3) Como se distingue por la rapidez o la rapidez. Habacuc 1: 8: "Sus caballos serán más ligeros que leopardos, y más feroces que lobos nocturnos, y sus jinetes se multiplicarán; vendrán de lejos sus jinetes, y volarán como águilas que se apresuran a devorar. Los escritores griegos y romanos se refieren a menudo a su rapidez -la celeridad de su resorte o atada especialmente-.

(4) Como insidioso, o como al acecho, y saltando inesperadamente sobre el viajero desprevenido.Oseas 13:7: “Por tanto, yo seré para ellos como león; como un leopardo en el camino los acecharé.”; es decir, los “observaré” (אשׁור 'âshûr). Así dice Plinio de los leopardos: Insidunt pardi condensa arborurn, occultatique earurn ramis in prcetereuntia desiliunt.

(5) Se caracterizan por sus manchas. En la naturaleza general del animal hay un gran parecido con el león. Así, un escritor árabe citado por Bochart, describe al leopardo como “un animal parecido al león, excepto que es más pequeño y tiene una piel marcada por manchas negras”. La idea propia en esta representación, cuando se usa como símbolo, sería la de una nación o reino que tendría más nobleza que la representada por el oso, pero una jefatura menos decisiva sobre otras que la representada por el león; una nación que, era adicta a la conquista, o que depredaba a otras; una nación rápida en sus movimientos, y saltando sobre otros sin darse cuenta, y tal vez en sus lugares denotando una nación o pueblo compuesto, no de elementos homogéneos, sino de varias personas diferentes.  

(b) Las cuatro alas: que tenía en la parte posterior cuatro alas de ave. La primera bestia fue vista con alas de águila, pero sin número específico; este aparece con alas, pero sin especificar ningún tipo de alas en particular, aunque se menciona el número. En ambos se pretende indudablemente la celeridad del movimiento, una celeridad más allá de lo que denotaría propiamente el propio animal, el león o el leopardo. Si hay una diferencia en el diseño de la representación, como parecería haberla al mencionar el tipo de alas en un caso y el número en el otro, es probable que el primero denote un vuelo más audaz y prolongado; este último un vuelo más rápido, denotado por las cuatro alas. Debemos buscar el cumplimiento de lo anterior en una nación que extendió sus conquistas por un espacio más amplio; en el segundo, a una nación que se movía con más celeridad. Pero existe el peligro de llevar estas similitudes demasiado lejos. Nada se dice en el pasaje sobre la disposición de las alas, excepto que estaban en la espalda del animal. Es de suponer que había dos a cada lado.

(c) Las cuatro cabezas: “la bestia también tenía cuatro cabezas”. Esta representación debe haber sido diseñada para significar que el único poder o reino denotado por el leopardo estaba compuesto por cuatro poderes separados o naciones ahora unidas en uno; o que hubo cuatro reyes o dinastías sucesivas que componían su historia; o que el poder o reino realmente apareció, como se ve en su característica prevaleciente, como un dominio distinto, con cuatro cabezas, o como dividido en tantas soberanías separadas. Me parece que cualquiera de estos sería un cumplimiento adecuado y natural del diseño de la imagen, aunque el segundo sería menos apropiado que cualquiera de los otros, ya que las cabezas del animal no aparecían en sucesión, como el cuerno pequeño brotó en medio de los otros diez, como se representa en la cuarta bestia, sino que existieron simultáneamente. La idea general sería que, de alguna manera, la soberanía particular tenía cuatro fuentes de poder combinadas en una, o ejercía realmente el mismo tipo de dominio, y constituía, de hecho, el único reino a diferencia de los demás.

(d) El dominio que se le dio: “y se le dio dominio”. Es decir, fue designado para gobernar donde el primero había gobernado, y hasta que fuera sucedido por otro: la bestia de los diez cuernos.

Con respecto a la aplicación de esto, aunque el ángel no se lo explicó a Daniel, excepto en general que representaba un reino. Maurer, Lengerke y algunos otros lo refieren al imperio medo-persa, suponiendo que el segundo símbolo se refiera al reino de Media. Pero las objeciones a esto son tan obvias, y tan numerosas, que me parece que la opinión no puede ser considerada, porque:

(1) el reino de Media no sucedió, en ningún sentido propio, al de Babilonia;

(2) la representación del oso con tres costillas no tiene una aplicación adecuada para Media;

(3) toda la descripción, como hemos visto anteriormente, de la segunda bestia, concuerda completamente con la historia del imperio Medo-Persa.

Si esto es así, entonces naturalmente buscamos el cumplimiento de este símbolo - la tercera cabeza - en el reino o dinastía que siguió directamente a la de Medo-Persia - la dinastía o reino macedonio fundado por Alejandro Magno, extendiéndose sobre los mismos países antes ocupada por Babilonia y el imperio Medo-Persa, y continuando hasta que fue absorbida por las conquistas de Roma. Encontraremos que todas las circunstancias concuerdan con esta suposición:

(a) El animal - el leopardo. La nobleza comparativa del animal; una bestia de presa; la celeridad de sus movimientos; el resorte o el salto con el que salta sobre su presa, todo concuerda bien con el reino del que Alejandro fue el fundador. De hecho, no había otro reino entre los antiguos al que pudiera aplicarse mejor; y se admitirá que, suponiendo que fuera designio de Daniel elegir un símbolo que representara al imperio macedonio, no podría haber elegido uno que se adaptara mejor a él que el leopardo. Todas las características del animal que se han notado:

(1) como próximo en dignidad al león:

(2) como distinguido por una naturaleza feroz;

(3) como caracterizado por la rapidez;

(4) conocido por estar al acecho y saltar repentinamente sobre su presa; y

(5) en el punto que se notará pronto, sus manchas, todas concuerdan con las características de Alejandro, y sus movimientos entre las naciones, y con el reino que él fundó en Oriente.

(b) Las cuatro alas. Estos representan bien la rapidez de las conquistas de Alejandro, porque nunca se hicieron conquistas más rápidas que las suyas en Oriente. Se notó que el leopardo tenía cuatro alas, a diferencia de la primera bestia, en referencia a la cual no se menciona el número: la una denotaba un vuelo más ancho y la otra más rápido; y el uno concuerda bien con las conquistas de Nabucodonosor, y el otro con las de Alejandro.

(c) Las cuatro cabezas unidas en un solo cuerpo. Es bien sabido que cuando Alejandro murió, su imperio quedó en manos de cuatro de sus generales, y que llegaron a estar a la cabeza de otros tantos dominios distintos, aunque todos surgieron de la misma fuente, y todos, de hecho, del imperio macedonio. Este hecho no estaría tan bien representado por cuatro animales distintos y separados, como por un animal con cuatro cabezas; es decir, como la cabeza representa autoridad o dominio, un imperio, de hecho, ahora gobernado por cuatro autoridades distintas. El único imperio, considerado como macedonio, continuó su dominio hasta que fue tragado por los romanos; es decir, el poder o dominio macedonio a diferencia del de Babilonia o Medo-Persia; por tener características diferentes a estas; como la introducción de un nuevo orden de cosas, continuó, aunque ese poder fue dividido y ejercido bajo distintas manifestaciones de soberanía. El hecho fue que, a la muerte de Alejandro, a quien se debía la fundación de este imperio, “Felipe Aridaeo, hermano de Alejandro, y su hijo pequeño con Roxana, fueron designados por los generales del ejército para sucederle, y Pérdicas fue hecho regente. El imperio se dividió en treinta y tres gobiernos, distribuidos entre otros tantos oficiales generales. De ahí surgió una serie de guerras sangrientas y desoladoras, y siguió un período de confusión, anarquía y crimen, que casi no tiene paralelo en la historia del mundo. Después de la batalla de Ipsus, 301 a. C., en la que Antígono fue derrotado, el imperio se dividió en cuatro reinos: Tracia y Bitinia bajo Lisímaco; Siria y Oriente bajo Seleucus; Egipto, bajo Ptolomeo Soter; y Macedonia bajo Cassander.” Eran estos cuatro poderes, surgiendo así del único imperio fundado por Alejandro, que estaban claramente representados por. las cuatro cabezas.

(d) El dominio que se le ha dado. Nadie puede dudar que se le dio un dominio a Alejandro ya la dinastía macedonia, lo que se correspondería plenamente con esto. De hecho, el dominio del mundo fue prácticamente concedido a ese reino.

(e) Solo hay otra circunstancia que debe notarse, aunque tal vez no debemos buscar un logro exacto para eso en ningún evento específico. Es el hecho de que el leopardo está marcado por manchas, circunstancia que muchos han supuesto que se cumplió en el hecho de que numerosas naciones, no homogéneas, se encontraban en el imperio de Alejandro. Entonces Bochart, Hieroz. PI lib. iii. C. vii. pag. 789, dice: “Las manchas del leopardo se refieren a las diferentes costumbres de las naciones sobre las que gobernó. Entre estos, además de los macedonios, griegos, tracios e ilirios, en Europa, estaban en África los libios, egipcios y trogloditas; en Asia, casi todas las naciones hasta el Ganges.” Pero, sin insistir en esto, nadie puede comparar los otros detalles que fueron claramente diseñados para ser simbólicos, sin percibir que tuvieron un pleno cumplimiento en el imperio macedonio.