LIBRO DE DANIEL Capítulo 8; 8-12

 

     

 

Daniel 8:8  Y el macho cabrío se engrandeció sobremanera; pero estando en su mayor fuerza, aquel gran cuerno fue quebrado, y en su lugar salieron otros cuatro cuernos notables hacia los cuatro vientos del cielo.

Por lo tanto, el macho cabrío se hizo muy grande - El poder macedonio, especialmente bajo el reinado de Alejandro.

Y cuando era fuerte, el gran cuerno fue quebrado - En el tiempo, o en el período de su mayor fuerza. Entonces ocurrió un evento que rompió el cuerno en el que estaba concentrado su poder. Es fácil ver la aplicación de esto al poder macedonio. En ningún momento el imperio fue tan fuerte como a la muerte de Alejandro. Su poder no decayó; no estaba debilitada, como suelen estarlo las monarquías, por la edad, el lujo y la corrupción; fue más floreciente y próspero justo en el período en que fue interrumpido por la muerte de Alejandro. Nunca después recuperó su vigor; nunca más se consolidó. A partir de ese momento, este poderoso imperio, dividido en reinos separados, perdió su influencia en el mundo.

Y porque surgieron cuatro notables - En el lugar de este cuerno en el que se concentró todo el poder, surgieron otros cuatro que fueron distinguidos y notables. Sobre la palabra notable. Esta representación nos llevaría a suponer que el poder así concentrado en una monarquía se dividiría y distribuiría en cuatro, y que en lugar de ese único poder habría cuatro reinos que ocuparían aproximadamente el mismo espacio en el mundo, ocupan aproximadamente el mismo territorio y tienen aproximadamente las mismas características, por lo que pueden considerarse como la sucesión de una dinastía. La misma representación que tenemos de este único poder en Daniel 7:6: “La bestia tenía también cuatro cabezas”.  Esto concuerda con los relatos en la historia del efecto de la muerte de Alejandro, porque aunque él no dividió el reino en cuatro partes, sin embargo, debido a la confusión y los conflictos que surgieron, el poder finalmente se concentró en cuatro dinastías.

A su muerte, su hermano Aridaeo fue declarado rey en su lugar y Pérdicas regente. Pero la unidad del poder macedonio se había ido, y el desorden y la confusión, y una lucha por el imperio, se sucedieron de inmediato. El autor de los libros de los Macabeos (1 Macabeos 1:7-9) dice: “Alejandro reinó doce años, y luego murió. Y sus siervos gobiernan cada uno en su lugar. Y después de su muerte, todos se pusieron coronas; lo mismo hicieron sus hijos después de ellos muchos años; y los males se multiplicaron en la tierra.” Alejandro murió el 323 a.C.; Antípatro sucedió a Pérdicas, 321 a.C.; Ptolomeo Lagus el mismo año tomó posesión de Egipto; Casandro asumió el gobierno de Macedonia, 317 a.C.; Seleucus Nicator tomó posesión de Siria, 311 a.C.; en el 305 a.c. los sucesores de Alejandro tomaron el título de reyes, y en el 301 a.C. allí ocurrió la batalla de Ipso, en la que murió Antígono, que reinaba en Asia Menor, y luego siguió en ese año una división formal del imperio de Alejandro entre los cuatro príncipes victoriosos, Ptolomeo, Seleuco, Casandro y Lisímaco. Esta gran batalla de Ipso, una ciudad de Frigia, se libró entre Antígono y su hijo Demetrio por un lado, y las fuerzas combinadas de estos príncipes por el otro.

Antígono había apuntado a la soberanía universal; había tomado y saqueado la isla de Chipre; había destruido la flota de Ptolomeo Lago y había asumido la corona. Contra él y sus usurpaciones, Ptolomeo, Casandro y Lisímaco combinaron sus fuerzas, y el resultado fue su completa derrota en la batalla de Ipsus. En esta batalla, Antígono perdió todas sus conquistas y su vida. En la división del imperio, Seleucus Nicator obtuvo Siria, Babilonia, Media y Susiana, Armenia, una parte de Capadocia, Cilicia, y su reino, al menos de nombre, se extendía desde el Helesponto hasta las Indias. El reino de Lisímaco se extendía sobre una parte de Tracia, Asia Menor, parte de Capadocia y los países dentro de los límites del monte Tauro. Casandro poseyó Macedonia, Tesalia y una parte de Grecia. Ptolomeo obtuvo Egipto, Chipre y Cirene, y finalmente Ccelo-Siria, Fenicia, Judea y una parte de Asia Menor y Tracia  

Hacia los cuatro vientos del cielo - Hacia las cuatro partes del mundo. Así los dominios de Seleucus estaban en el este; estos de Cassander en el oeste; los de Ptolomeo en el sur y los de Lysimachus en el norte.

 

Daniel 8:9  Y de uno de ellos salió un cuerno pequeño, que creció mucho al sur, y al oriente, y hacia la tierra gloriosa.

 

Y de uno de ellos salió un cuerno pequeño - Emblema del nuevo poder que debe brotar.   Este cuerno pequeño salió de uno de los otros; no brotó en medio de los otros como el cuerno pequeño, en Daniel 7:8, lo hizo entre los otros diez. Esto parecía surgir de uno de los cuatro, y el significado no puede malinterpretarse. De uno de los cuatro poderes o reinos en que se dividiría el imperio de Alejandro, brotaría este poder ambicioso y perseguidor.

Que se hizo muy grande - Que se hizo muy poderoso. Era comparativamente pequeño al principio, pero finalmente se volvió poderoso. No puede haber duda de que Antíoco Epífanes se denota aquí. Todas las circunstancias de la predicción encuentran un cumplimiento en él; y si se supusiera que esto fue escrito después de haber vivido, y que fue el diseño del escritor describirlo por este símbolo, no podría haber encontrado un símbolo que hubiera sido más llamativo o apropiado que este. La versión siríaca ha insertado aquí, en el texto sirio, las palabras "Antiochus Epiphanes", y casi sin excepción los expositores han estado de acuerdo en la opinión a la que se refiere. El autor del libro de los Macabeos, después de notar, en el pasaje arriba citado, la muerte de Alejandro, y las distracciones que siguieron a su muerte, dice, “Y de ellos salió una raíz malvada, Antíoco, por sobrenombre Epífanes, hijo del rey Antíoco, que había sido rehén en Roma, y reinó en el año ciento treinta y siete del reino de los griegos”, 1 Macabeos. 1:10. Algunos expositores han supuesto que este pasaje se refiere al Anticristo. ¿Qué no supondrán los expositores de la Biblia? Pero el gran cuerpo de intérpretes ha entendido que se refiere a Antíoco. Este príncipe fue sucesor de Seleuco Nicator, quien, en la división del imperio de Alejandro, obtuvo Siria, Babilonia, Media, etc.   y cuya capital era Antioquía. La sucesión de los príncipes que reinaron en Antioquía, desde Seleuco hasta Antíoco Epífanes, fue la siguiente:

(1) Seleuco Nicator, 312-280 a.C.

(2) Antíoco Soter, su hijo, 280-261.

(3) Antíoco Theos, su hijo, 261-247.

(4) Seleucus Callinicus, su hijo, 247-226.

(5) (Alexander), o Seleucus Ceraunus, su hijo, 226-223.

(6) Antíoco el Grande, su hermano, 223-187.

(7) Seleucus Philopater, su hijo, 187-176.

(8) Antíoco Epífanes, su hermano, 176-164.

  

La sucesión de los reyes sirios que reinaron en Antioquía continuó hasta que Siria fue reducida a la forma de provincia romana por Pompeyo, 63 a.C. Seleucus Philopater, el predecesor inmediato de Antíoco, después de haber sido asesinado por uno de sus cortesanos, su hermano Antíoco se apresuró a ocupar el trono vacante, aunque el heredero natural, Demetrio, hijo de Seleuco, aún vivía, pero era un rehén en Roma. Antíoco asumió el nombre de Epífanes, o Ilustre. En Daniel 11:21, se insinúa que ganó el reino con halagos; y no puede haber duda de que se utilizó el soborno y la promesa de recompensa a otros para asegurar su poder.    

Hacia el sur - Hacia el país de Egipto, etc. En el año 171 a.C. declaró la guerra a Ptolomeo Filómetro, y en el año 170 conquistó Egipto y saqueó Jerusalén. 1 Macabeos 1:16-19: “Ahora bien, cuando el reino fue establecido delante de Antíoco, él pensó en reinar sobre Egipto, para tener el dominio de dos reinos. Por lo cual entró en Egipto con una gran multitud, con carros, elefantes, jinetes y una gran armada. E hizo guerra contra Tolomeo, rey de Egipto; pero Tolomeo le tuvo miedo y huyó; y muchos fueron heridos de muerte. Así tomaron las ciudades fuertes en la tierra de Egipto, y él tomó sus despojos”.

Y hacia el este - Hacia Persia y los países del Este. Fue allí, estando estos países nominalmente sujetos a él, según el autor del libro de los Macabeos (1 Macabeos 3:21-37), para reponer su tesoro agotado, para poder continuar sus guerras con los judíos, y para que pudiera mantener el esplendor y la liberalidad de su corte: “Él vio que el dinero de sus tesoros se agotaba, y que los tributos en el país eran pequeños, a causa de la discordia y la plaga que había traído sobre la tierra, y temía no ser capaz de soportar los cargos por más tiempo, ni tener tales regalos para dar tan generosamente como antes; por lo cual, estando muy perplejo en su mente, determinó ir a Persia, para tomar allí los tributos de los países y juntar mucho dinero. Y partió el rey de Antioquía, su ciudad real, el año ciento cuarenta y siete; y habiendo pasado el río Eufrates, pasó por los países altos.”

Y hacia la tierra agradable - La palabra usada aquí (צבי tsebı̂y) significa, propiamente, esplendor, hermosura, Isaias 4:2 En aquel tiempo el renuevo de Jehová será para hermosura y gloria, y el fruto de la tierra para grandeza y honra, a los sobrevivientes de Israel; Isaias 24:16 De lo postrero de la tierra oímos cánticos: Gloria al justo. Y yo dije: ¡Mi desdicha, mi desdicha, ay de mí! Prevaricadores han prevaricado; y han prevaricado con prevaricación de desleales.; Isaias 28:1Ay de la corona de soberbia de los ebrios de Efraín, y de la flor caduca de la hermosura de su gloria, que está sobre la cabeza del valle fértil de los aturdidos del vino! , Isaias 28:4-5  Y será la flor caduca de la hermosura de su gloria que está sobre la cabeza del valle fértil, como la fruta temprana, la primera del verano, la cual, apenas la ve el que la mira, se la traga tan luego como la tiene a mano. 5  En aquel día Jehová de los ejércitos será por corona de gloria y diadema de hermosura al remanente de su pueblo;. Se aplica, en Isaías 13:19, a Babilonia - "la gloria de los reinos". Aquí evidentemente denota la tierra de los israelitas, o Palestina, tan a menudo descrita como una tierra de belleza, que mana leche y miel, etc. Este es un lenguaje que un hebreo piadoso usaría naturalmente de su propio país, y especialmente si estaba exiliado de ella, como lo estaba Daniel. Nada más sería necesario para designar la tierra para que se entienda que tal denominación, como nada más sería necesario para designar a su país a un exilio de China que hablar de “la tierra florida”. Antíoco, a su regreso de Egipto, se desvió e invadió Judea, y finalmente robó el templo, destruyó Jerusalén y esparció la desolación por toda la tierra.  

 

Daniel 8:10  Y se engrandeció hasta el ejército del cielo; y parte del ejército y de las estrellas echó por tierra, y las pisoteó

 

Y se hizo grande - Se volvió muy poderoso. Esto fue eminentemente cierto en el caso de Antíoco, después de haber subyugado a Egipto, etc.

Incluso al ejército del cielo. La palabra hebrea (עד ‛ad) significa “a” o “hacia”, y la idea natural parecería ser que deseaba colocarse entre las estrellas, o exaltarse por encima de todo lo terrenal.   Isaías 14:13: “Porque tú has dicho en tu corazón: Subiré al cielo, exaltaré mi trono sobre las estrellas de Dios”. Lengerke supone que el significado aquí es que no solo llevó sus conquistas a Egipto y al Este, y a la tierra santa en general, sino que hizo la guerra al santo ejército de Dios: los sacerdotes y adoradores de Jehová, aquí se habla de él como el ejército del cielo.   Y se engrandeció hasta el ejército del cielo... El pueblo de los judíos, el ejército del Dios viviente, la iglesia militante, entre los cuales había muchos de los ciudadanos del cielo, cuyos nombres están escritos allí; tal fue la insolencia de este rey, como para molestarlos y perturbarlos: y parte del ejército y de las estrellas arrojó por tierra, y las pisoteó; persiguió y destruyó a algunos de la gente común, o los persuadió, ya sea con amenazas o halagos, para que renunciaran a su religión; e incluso algunas de las "estrellas", las luces del pueblo, los sacerdotes y levitas, que les servían; o los príncipes y ancianos del pueblo, a quienes mató, como lo interpreta Jacchiades; o removidos de sus puestos para que no pudieran desempeñar su cargo; o se volvieron apóstatas; ya los que no, los mató bárbaramente, y los insultó y los usó de una manera muy despectiva, como el viejo Eleazar, la madre y sus siete hijos. Así, en Isaías 24:21, se les llama “el ejército de los altos que están en lo alto”. Este lenguaje no es raro en las Escrituras. Es habitual comparar a los príncipes y gobernantes, y especialmente a los gobernantes eclesiásticos, con el sol, la luna y las estrellas. Indudablemente, el propósito aquí es describir el orgullo y la ambición de Antíoco, y mostrar que no consideraba nada demasiado elevado para sus aspiraciones. Ninguno era demasiado alto o demasiado sagrado para estar a salvo de sus intentos de derrocarlos, e incluso aquellos que, por su posición y carácter, parecían merecer ser llamados soles y estrellas, como "el ejército de los cielos", no lo eran seguro.

Y parte del ejército y de las estrellas echó por tierra - El cuerno pareció crecer hasta las estrellas, y arrebatarlas de sus lugares, y arrojarlas a tierra. Antíoco, en el cumplimiento de esto, descendió hacia el este y pisoteó a los príncipes, a los gobernantes y al pueblo, del santo ejército o ejército de Dios. Todo lo que está implícito en esto se cumplió abundantemente en lo que hizo con el pueblo judío.  

Y los pisoteó - Con indignación y desprecio. Nada podría expresar mejor la conducta de Antíoco hacia los judíos.

 

Daniel  8:11  Aun se engrandeció contra el príncipe de los ejércitos, y por él fue quitado el continuo sacrificio, y el lugar de su santuario fue echado por tierra.

 

Sí, se engrandeció incluso ante el príncipe de los ejércitos: Grocio, Efraín el sirio y otros, entiendan esto el sumo sacerdote Onías, a quien despojó de su oficio, y puso en él a Jasón un hombre malvado. O Judas Macabeo, el príncipe de la nación judía; o más bien, como Jacchiades, Dios mismo, el Señor Dios de Israel, el Rey, Príncipe, Gobernador y defensor de ellos, a quien Antíoco blasfemó; cuyo culto pone fin a; y cuyo templo profanó, y maltrató a su pueblo; todo lo cual era contra Dios mismo, y es prueba de la soberbia e insolencia de este rey; y por él fue quitado el sacrificio diario; los corderos por la mañana y por la tarde estaban prohibidos de ser sacrificados; o no pudieron ser ofrecidos, porque el altar fue derribado, o profanado; y así todos los demás sacrificios fueron hechos cesar, así como este, que se pone por todos: o, "de él" , el príncipe, "el sacrificio diario fue quitado"; ya sea del sacerdote, que solía ofrecerlo; o de Dios, a quien fue ofrecido:y el lugar de su santuario fue derribado: no que el templo fuera destruido por él, sino que fue profanado e inutilizado; en él no se adoraba a Dios, sino que se erigía en él la imagen de Júpiter, y se dedicaba al servicio de un ídolo; sí, el altar fue derribado, y todos los utensilios y ornamentos del templo fueron quitados y destruidos; en los apócrifos:

"Y la mesa de los panes de la proposición, y los vasos, y las copas, y los incensarios de oro, y el velo, y la corona, y los ornamentos de oro que estaban delante del templo, todo lo cual él arrancó." ( 1 Macabeos 1:22)

“Jerusalén estaba desierta como un desierto, no había ninguno de sus hijos que entrara o saliera; el santuario también fue hollado, y extraños guardaban la fortaleza; las naciones tenían su morada en ese lugar, y el gozo fue quitado de Jacob , y cesó la flauta con el arpa.” (1 Macabeos 3:45)

"Y he aquí, las naciones se juntan contra nosotros para destruirnos: lo que piensan contra nosotros, tú lo sabes". (1 Macabeos 3:52).

En la ejecución de los propósitos de Antíoco, “entrando en el santuario, tomó el altar de oro, el candelero y todos sus utensilios; y la mesa del pan de la proposición, los vasos para servir, etc., y despojaron el templo de todos los ornamentos de oro.” Después de dos años visitó de nuevo la ciudad, y “la hirió gravemente, y destruyó a mucho pueblo de Israel, y cuando hubo tomado el despojo de la ciudad, le prendió fuego, y derribó sus muros por todos lados”. Todo en Jerusalén quedó desolado. Su santuario fue asolado como un desierto, sus fiestas se convirtieron en luto, sus sábados en oprobio, su honor en desprecio”. Posteriormente, por un edicto solemne y por actos más decisivos, puso fin al culto de Dios en el templo, y lo profanó y profanó todo. “Porque el rey había enviado cartas por medio de mensajeros a Jerusalén y a las ciudades de Judá, para que observaran las leyes extrañas de la tierra, y prohibieran los holocaustos, los sacrificios y las libaciones en el templo; y que profanen los sábados y los días festivos, y profanen el santuario y el pueblo santo; erigid altares, y bosques, y capillas de ídolos, y sacrifiquéis carne de cerdos y animales inmundos; que también deben dejar a sus hijos sin cir. e incidirán, y abominarán sus almas con toda inmundicia y profanación; a fin de que olviden las leyes y cambien todas las ordenanzas”, 1 Macabeos 1:44-49.

Sin duda, fue a estos hechos de Antíoco a los que se refiere el pasaje que tenemos ante nosotros, y el evento concuerda con las palabras de la predicción tan claramente como si lo que es una predicción hubiera sido escrito después, y hubiera sido diseñado para representar lo que realmente ocurrió como un asunto. de registro histórico. La palabra que se traduce como "sacrificio diario" - la palabra "sacrificio" proporcionada por los traductores - תמיד tâmı̂yd - significa, propiamente, continuación, prepetuidad, y luego lo que es continuo o constante - como un sacrificio o servicio que ocurre diariamente. La palabra sacrificio está correctamente insertada aquí. - Gesenius, Lexicon El significado de la palabra traducida "fue quitado" - הרם huram (Hophal de רום rûm - exaltar, levantar) - aquí está, que fue levantado, y luego fue quitado; es decir, se hizo cesar, como si se lo hubieran llevado. - Gesenio.

Y el lugar de su santuario - Del santuario o lugar santo del, "Príncipe de los ejércitos", es decir, de Dios. La referencia es al templo.

Fue derribado - El templo no fue completamente destruido por Antíoco, pero fue saqueado y saqueado, y sus vasos sagrados fueron llevados. De hecho, las paredes permanecieron, pero estaba desolado, y todo el servicio fue abandonado.

 

Daniel  8:12  Y a causa de la prevaricación le fue entregado el ejército junto con el continuo sacrificio; y echó por tierra la verdad, e hizo cuanto quiso, y prosperó.

Y se le dio una hueste contra el continuo sacrificio a causa de la transgresión,... Lo cual algunos interpretan de una guarnición de soldados colocados por Antíoco, por su pecado y maldad, para impedir la ofrenda del continuo sacrificio, como Grocio: otros , de una hueste de apóstatas entre los judíos, que aconsejaron a Antíoco en contra del sacrificio diario, y de matar cerdos, y ofrecerlos en el altar, como Jacchiades; o más bien puede traducirse, "y el ejército fue entregado", o "entregado", es decir, al enemigo, "a causa de la transgresión contra el continuo sacrificio" ; es decir, por la transgresión de los sacerdotes o del pueblo, al descuidar el sacrificio diario, el ejército o pueblo de los judíos fue entregado en manos de Antíoco; o fueron entregados, junto con el sacrificio diario, por sus pecados . La palabra צבא es interpretada por Jarchi y Ben Melech como un tiempo fijo, un tiempo fijo que tendrá un final; y Calvino se inclina a este sentido, que aunque el sacrificio diario sería quitado, debido a la transgresión del pueblo, sin embargo, era solo por un cierto tiempo, y sería restaurado nuevamente cuando ese tiempo terminara; y así se habla para el consuelo del pueblo del Señor: y echó por tierra la verdad: es decir, el cuerno pequeño Antíoco, o su hueste y ejército; hizo todo lo que estaba a su alcance para extirpar y abolir la verdadera religión y la piedad; cortó en pedazos los ejemplares del libro de la ley, y los quemó, llamó la ley de la verdad en Malaquias 2:6 La ley de verdad estuvo en su boca, e iniquidad no fue hallada en sus labios; en paz y en justicia anduvo conmigo, y a muchos hizo apartar de la iniquidad, como observa Jacchiades, y dio muerte a los que profesaban la verdad; y mostró todo el desprecio de la verdadera doctrina y culto de que era capaz; ver los apócrifos: "  Y cualquiera que se encontrara con alguno del libro del testamento, o si alguno comprometido con la ley, el rey había mandado que lo mataran. Así lo hicieron con su autoridad a los israelitas cada mes, hasta  Ahora bien, el día veinticinco del mes sacrificaron sobre el altar de los ídolos, que estaba sobre el altar de Dios. En ese momento, de acuerdo con el mandamiento, mataron a ciertas mujeres, habían hecho circuncidar a sus hijos.” (1 Macabeos 1) y practicó, y prosperó; hizo lo que quiso, y tuvo éxito en sus intentos por un tiempo, sin que nadie se le opusiera.