Daniel 9:1 En el año primero de Darío, hijo de
Asuero, de la raza de los medos, que había sido constituido rey del imperio de
los caldeos,
Daniel 9:2 en el primer año de su reinado, yo,
Daniel, investigué en los libros el número de los años que, según la palabra de
Yahvéh al profeta Jeremías, deberían pasar sobre la ruina de Jerusalén: setenta
años.
Daniel 9:1 y Daniel
9:2 mencionan la ocasión en que se ofreció la oración penitencial (3-19), y la
revelación divina que siguió a ella sobre el tiempo y el curso de la opresión
del pueblo de Dios por la potencia mundial, hasta la culminación del plan de
salvación de Dios.
Respecto a
Darío, hijo de Ahasverosch, de la raza de los medos. En la palabra הָמְלַךְ se
nota el Hophal: rex constitutus, factus est. Muestra que Darío no se convirtió
en rey sobre el reino caldeo en virtud de un derecho hereditario sobre él, ni
que ganó el reino por medio de la conquista, sino que lo recibió del
conquistador de Babilonia, Ciro, el general del ejército. Ahora bien, fue en el primer año de su
reinado sobre los caldeos que Daniel tuvo la siguiente visión de las setenta
semanas; que, según el obispo Usher y el Sr. Whiston, fue en el año del mundo
3467 A.M. y 537 a.C. Dean Prideaux lo
sitúa en el año 538; y Mr. Bedford en el año 536. El primer año del reinado de
Darío el Medo sobre el reino caldeo es el año 538 a.C., ya que Babilonia fue
tomada por los medos y los persas bajo el mando de Ciro en el año 539-538 a.C.
Según Ptolomeo, Ciro el Persa reinó nueve años después de Nabonadio. Pero la
muerte de Ciro, como se reconoce, ocurrió en el año 529 a.C. De los nueve años
del reinado de Ciro, según nuestra exposición, se restan dos años para Darío el
Medo, de modo que el reinado de Ciro solo sobre el reino que él fundó comienza
en el año 536, en cuyo año se cumplieron setenta años del exilio babilónico de
los judíos.
La declaración
sobre el tiempo, Daniel 9:1, se repite de nuevo al comienzo de Daniel 9:2, a
causa de la oración relativa que se interpone, para conectar lo que sigue con
ella. Traducimos con Hgstb., Maur., Hitzig, “Marqué, o presté atención, en las
Escrituras al número de los años”, de modo que מִסְפַּר (número) forma el
objeto de בִּינֹתִי (I comprendido). Ni la colocación de בַּסְפָרִים (por
libros) primero ni el Atnach bajo esta palabra contradicen esta opinión; porque
el objeto se coloca después de "por libros" porque se le adjunta una
definición adicional; y la separación del objeto del verbo por el Atnach se
justifica por esta consideración, que el pasaje contiene dos declaraciones, a
saber, que Daniel estudió las Escrituras, y que su estudio estaba dirigido al
número de años, etc. , con el artículo definido, no denota una colección de las
sagradas escrituras conocidas en las que estaban incluidos los escritos de
Jeremías, de modo que, viendo que la colección de los profetas no puede
pensarse sin el Pentateuco, por esta palabra hemos de entender la colección reconocida del A.T. escritos, la Ley y
los Profetas. Porque הַסְּפָרִים, τὰ βιβλιά, no es sinónimo de הַכְּתוּבִים, αἱ
γραφαί, pero denota solo escritos en plural, pero no dice que estos escritos
formaran ya una colección reconocida; de modo que de esta expresión nada se
puede concluir respecto a la formación del A.T. canon. Tan poco puede referirse
בַּסְפָרִים, con Häv. y Kran., a la carta de Jeremías a los exiliados (Jeremias
29), por eso, que no en Jeremias 29, sino en Jeremías 25:11 (Y todo este país será una ruina, una desolación, y
servirán al rey de Babilonia setenta años.,) los setenta años de la
desolación de la tierra de Judá, e implícitos. de Jerusalén, se mencionan. el
plural סְפָרִים también puede entenderse como una sola letra, solo si el
contexto exige o hace apropiada esta aplicación más estrecha de la palabra,
como por ejemplo, 2Reyes 19:14 Tomó Ezequías las cartas
de manos de los mensajeros y las leyó. Luego Ezequías subió al templo de Yahvéh
y las extendió ante Yahvéh.
En estos escritos
Daniel consideró el número de los años de los cuales Jeremías había
profetizado. אֲשֶׁר, como Daniel 8:26, con respecto al cual, no se relaciona
con הַשָׁנִים, sino con הַשָׁנִים מִסְפַּר (número de años). La desolación
comenzó con la primera taking de Jerusalén, y la deportación de Daniel y sus
compañeros y una parte de los vasos sagrados del templo, en el cuarto año de
Joacim (606 a.C.).
Así también los
setenta años del Exilio son contados en 2Cronicas 36:21-23 para que se cumpliera el oráculo de Yahvéh
por boca de Jeremías: Hasta que la tierra disfrute de sus sábados, hasta que se
cumplan setenta años descansará durante todo el tiempo de su devastación. 22 El año primero de Ciro, rey de Persia, para
que se cumpliera el oráculo de Yahvéh pronunciado por Jeremías, excitó Yahvéh
el espíritu de Ciro, rey de Persia, quien hizo publicar de viva voz y también
por escrito por todo su reino este decreto: 23
Así habla Ciro, rey de Persia: Yahvéh, el Dios del cielo, me ha dado
todos los reinos de la tierra y me ha encargado de edificarle un templo en
Jerusalén de Judá. Quien de vosotros pertenezca a su pueblo, ¡que Yahvéh, su
Dios, sea con él, y suba! ; Esdras 1:1 EN el año primero
de Ciro, rey de Persia, para que se cumpliera el oráculo de Yahvéh pronunciado
por Jeremías, excitó Yahvéh el espíritu de Ciro, rey de Persia, quien hizo
publicar de viva voz y también por escrito, por todo su reino, este decreto:. Esto
también lo reconoce Ewald pero piensa que no es un cómputo exacto de los tiempos,
sino más bien, según Zacarias 1:12 El ángel de Yahvéh
tomó la palabra y dijo: Yahvéh Sebaot, ¿hasta cuándo seguirás sin apiadarte de
Jerusalén y de las ciudades de Judá, contra las cuales estás airado desde hace
setenta años? y Daniel 9:25 Advierte, pues, y
entiende: Desde la salida de esta orden para la reconstrucción de Jerusalén
hasta el príncipe ungido habrá siete semanas y sesenta y dos semanas; plaza y
foso serán reconstruidos, pero tiempo de angustia será éste. , que la
destrucción de Jerusalén forma la fecha del comienzo de la desolación y de los
setenta años el destierro; y en las palabras de Zacarías 1:12, “…contra las cuales estás airado desde hace setenta años?”,
La destrucción de Jerusalén por los Romanos en el año 70 dC , y la
condición de los Judíos por 19 siglos, hasta 1948 cuando Israel tuvo su
independencia, han excedido las miserias de la captura de Jerusalén por los caldeos,
y el cautiverio de Babilonia. La mayoría de los "rabinos" siempre han
sido enemigos de su propio pueblo, tuvieron mucho que ver en todas las
aflicciones de Israel. Muchos "rabinos" son Masones y están aliados,
hasta el día de hoy, al grupo de gente más maligna que existe en el mundo, los
Jesuitas de Loyola. Usurparon el poder del Templo 300 años antes del Mesías, no
eran los hijos de Aharon, y están
guiando a la nación de Israel al extravío, pero Jesucristo no lo permitirá.
Muchos de ellos inclusive, y vergonzosamente fueron al funeral del papa Juan
Pablo II
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