Daniel
8:25 Y por su inteligencia prosperará el fraude en su mano, se ensalzará en su
corazón, aniquilará a muchos con engaño, se alzará contra el príncipe de los
príncipes, pero será quebrantado, y no por mano de hombre
Y a través de su
política también hará que la astucia prospere en su mano... La palabra traducida como “política” aquí (שׂכל
s'êkel) significa, propiamente, inteligencia, entendimiento, sabiduría; y
luego, en un mal sentido, astucia. Así lo traduce aquí Gesenius, y el
significado es que debe su éxito en gran medida a la astucia y la sutileza. Debe
su éxito en gran medida a una política astuta, a la intriga y a la astucia.
Esto era cierto, en un sentido eminente, de Antíoco. Sus esquemas estaban
establecidos en una política tan profunda, y se las arregló con tanta astucia en
la ejecución de ellos, que comúnmente tuvo éxito; como en obtener el reino de
Siria de su sobrino; y, bajo pretexto de paz y amistad, y para defender a
Filómetro rey de Egipto, un menor, y por grandes promesas a los nobles de la
tierra, se hizo dueño de ella; y por métodos engañosos prevaleció en Judea.
Y se
engrandecerá en su corazón; henchirse de orgullo, a causa del éxito, a través
de su política, arte y astucia, y pensarse a sí mismo por encima de todos los
mortales, e igual a Dios mismo; sí, como su antitipo anticristo, exaltarse a sí
mismo sobre todo lo que se llama Dios; imagina que podría dominar los mares,
pesar las montañas en balanzas y llegar al cielo mismo, en los apócrifos:
"Y así, el
que un poco antes pensó que podría dominar las olas del mar (tan orgulloso
estaba más allá de la condición del hombre) y pesar las altas montañas en una
balanza, ahora fue arrojado al suelo y llevado en una litera , mostrando a todo
el poder manifiesto de Dios.” (2 Macabeos 9:8)
Y por la paz
destruirá a muchos; bajo pretexto de paz entrar en países y destruir a los
habitantes de ellos, como en Egipto y Judea; o, por ligas y tratados de paz,
burlando a aquellos con quienes hizo las paces; así algunos príncipes políticos
se hacen más favores a sí mismos, y sus enemigos más heridos, con tratados que
con batallas: o "en paz"; cuando esté en paz con ellos, o mientras
estén en paz y tranquilidad; viniendo sobre ellos inesperadamente
desprevenidos, cuando ni siquiera soñaban con la Guerra. La palabra hebrea (שׁלוה
shalevâh) significa, propiamente, tranquilidad, seguridad, tranquilidad,
despreocupación. Aquí la frase parece significar “en medio de la seguridad”; es
decir, mientras estaban tranquilos y se consideraban a sí mismos en un estado
de seguridad, vendría repentina e inesperadamente sobre ellos y los destruiría.
Él les haría la guerra repentinamente, invadiendo sus territorios, para que no
tuvieran la oportunidad de hacer preparativos para encontrarse con él. Parecería querer decir que se esforzaría por producir la impresión de
que venía en son de paz; que fingía amistad y se proponía mantener en un estado
de falsa seguridad a aquellos a quienes pretendía invadir y destruir, para
poder descender sobre ellos desprevenidos. Esta fue su política en lugar de
declarar la guerra abiertamente, y así dar a sus enemigos una advertencia justa
de lo que pretendía hacer. Esta descripción concuerda en todos los sentidos con
el carácter de Antíoco, una parte principal de cuya política siempre fue
preservar la apariencia de amistad, para poder lograr su propósito mientras sus
enemigos estaban desprevenidos
Él también se
levantará contra el Príncipe de los príncipes; no el sumo sacerdote, como
Grotius; ni Michael, como Aben Ezra; sino Dios mismo, como Saadiá y Jacquíades;
quien es Rey de reyes, y Señor de señores, el único Pontificado, a quien están
sujetos todos los príncipes arriba y abajo; contra Él se enfrentó Antíoco,
cuando profanó su templo en Jerusalén, prohibió su culto, persiguió y destruyó
a su pueblo, y puso la imagen de Júpiter en su casa.
Pero será
quebrantado sin mano… Según el autor del primer libro de los Macabeos (1 Macabeos
6, 8-16), murió de pena y remordimiento en Babilonia. Estaba en una expedición
a Persia, y allí puso sitio a Elimais, y fue derrotado y huyó a Babilonia,
cuando, al enterarse de que sus fuerzas en Palestina habían sido rechazadas,
penetrado por el dolor y el remordimiento, enfermó y murió. Según el relato del
segundo libro de los Macabeos (2 Macc. 9), su muerte fue de lo más angustiosa y
horrible. Todas las declaraciones dadas
de su muerte, por los autores de los libros de los Macabeos, por Josefo, por
Polibio, por Quinto Curcio y por Arriano, concuerdan en presentarla como
acompañada de toda circunstancia de horror, que bien puede suponerse que
acompaña a una partida de este mundo, y que tiene todas las marcas del justo
juicio de Dios. La predicción divina en Daniel se cumplió plenamente, que su
muerte sería "sin mano", en el sentido de que no sería por medio de
instrumentos humanos; pero que sería por una imposición divina directa. Cuando
Antíoco murió, cesó la oposición a los judíos y su tierra volvió a tener paz y
descanso.Jacchiades dice que por la providencia de Dios cayó enfermo de una
enfermedad grave, y al grito de uno de sus elefantes, su carro se volcó, y él
cayó al suelo, y sus huesos se rompieron. De su muerte, y la forma de ella,
leemos en los apócrifos:
“Cuando el rey
oyó estas palabras, quedó atónito y muy conmovido; entonces lo acostó en su
cama y cayó enfermo de dolor, porque no le había sucedido como esperaba.” (1
Macabeos 6:8 )
“Pero el Señor
de los ejércitos, el Dios de Israel, lo hirió con una plaga incurable e
invisible; o bien, cuando hubo dicho estas palabras, le sobrevino un dolor de
entrañas sin remedio, y dolorosos tormentos en las partes internas; (2 Macabeos
9:5)
“De modo que los
gusanos subieron del cuerpo de este hombre malvado, y mientras vivía en
tristeza y dolor, su carne se desprendió, y la inmundicia de su olor era nocivo
para todo su ejército.” (2 Macabeos 9: 9)
La cual era muy
parecida a la de Herodes, Hechos 12:23 Y al
instante lo hirió un ángel del Señor, por no haber dado gloria a Dios, y,
comido por gusanos, expiró. Siendo herido de un violento desorden en sus
entrañas: su cuerpo cubierto de gusanos; su carne se desprendió y emitió tal
hedor que era intolerable para su ejército. Aben Ezra dice que cayó del techo
de una casa, se rompió la columna vertebral y murió.
Daniel
8:26 La visión de las tardes y de las mañanas que ha sido expuesta, es
verdadera. Pero tú guarda en secreto la visión, pues es para días lejanos.
Y la visión de
la tarde y de la mañana que fue contada es verdadera,.... Es decir, de las 2300
tardes y mañanas, o días naturales; hasta el cual el sacrificio diario debía
cesar, y el santuario y el ejército serían pisoteados; y entonces el santuario
sería purificado. Este relato es "verdadero", y no solo para ser creído,
sino que es claro, y para ser entendido literalmente de tantos días, de tal
término de tiempo exactamente, sin oscuridad en él: por tanto, cierras la
visión; toda la visión del carnero y el macho cabrío, y el cuerno pequeño: el
significado es, que debe guardarlo para sí, y ocultarlo de los hombres; no de
su propio pueblo, por causa del cual fue dado, sino de los caldeos, cuya
destrucción estaba cerca; y quién sería sucedido por los persas, quienes
podrían estar disgustados con esta profecía, si la vieran, prediciendo la
destrucción de su imperio: o esta orden fue dada para sugerir a Daniel que el
cumplimiento de ella se retrasaría algún tiempo, durante el cual no sería tan
fácil de entender como cuando estaba cerca de cumplirse; y entonces la profecía
y los hechos podrían compararse entre sí: porque será por muchos días; fueron
trescientos años, o más, desde el reinado de Belsasar hasta la muerte de
Antíoco, en que termina esta visión.
Daniel
8:27 Yo, Daniel, caí desfallecido y estuve enfermo varios días. Después me
levanté y despaché los asuntos del rey. Estaba asombrado de la visión, sin
haber quien la pudiera comprender.
Y yo Daniel me
desmayé y estuve enfermo algunos días,.... O, "entonces yo Daniel me
desmayé"; después de haber visto la visión, y haber pensado en ella, y
considerado las aflicciones que vendrían sobre el pueblo de Dios, y la
condición en que estaría el templo y su adoración; éstos afectaron tanto su
mente, que no sólo se desmayó, y fue golpeado con una especie de estupor y
asombro, sino que tuvo un ataque de enfermedad sobre él, que continuó algunos
días; tal cercanía y simpatía hay entre el alma y el cuerpo: después me
levanté; de la cama en que había estado algunos días enfermo: e hizo los
negocios del rey; por lo cual parece que, tras la muerte de Nabucodonosor,
Daniel continuaba todavía al servicio del rey de Babilonia, aunque quizás no en
los mismos puestos que antes, y no era un favorito en la corte, y tan conocido
como él ha estado; y también que en realidad no estaba en Susa, cuando tuvo esta
visión, sino en Babilonia: y yo estaba asombrado de la visión; por las cosas
contenidas en ella que eran de tanta importancia, respecto a los reinos de la
tierra, especialmente los imperios persa y griego, y el estado de su propio
pueblo los judíos. Esto agitó tan profundamente
al profeta que estuvo enfermo ciertos días, y no pudo atender los asuntos del
rey hasta después de haberse recuperado de esta enfermedad. El contenido de la
visión quedó fijo en su mente; la escena lo llenó de asombro, y nadie lo
entendió.
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