ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 4: 16-26

 

 

4:16  Salió, pues, Caín de delante de Jehová, y habitó en tierra de Nod, al oriente de Edén.

4:17  Y conoció Caín a su mujer, la cual concibió y dio a luz a Enoc; y edificó una ciudad, y llamó el nombre de la ciudad del nombre de su hijo, Enoc.

4:18  Y a Enoc le nació Irad, e Irad engendró a Mehujael, y Mehujael engendró a Metusael, y Metusael engendró a Lamec.

4:19  Y Lamec tomó para sí dos mujeres; el nombre de la una fue Ada, y el nombre de la otra, Zila.

4:20  Y Ada dio a luz a Jabal, el cual fue padre de los que habitan en tiendas y crían ganados.

4:21  Y el nombre de su hermano fue Jubal, el cual fue padre de todos los que tocan arpa y flauta.

4:22  Y Zila también dio a luz a Tubal-caín, artífice de toda obra de bronce y de hierro; y la hermana de Tubal-caín fue Naama.

4:23  Y dijo Lamec a sus mujeres:

 Ada y Zila, oíd mi voz;

 Mujeres de Lamec, escuchad mi dicho:

 Que un varón mataré por mi herida,

 Y un joven por mi golpe.

4:24  Si siete veces será vengado Caín,

 Lamec en verdad setenta veces siete lo será.

4:25  Y conoció de nuevo Adán a su mujer, la cual dio a luz un hijo, y llamó su nombre Set: Porque Dios (dijo ella) me ha sustituido otro hijo en lugar de Abel, a quien mató Caín.

4:26  Y a Set también le nació un hijo, y llamó su nombre Enós. Entonces los hombres comenzaron a invocar el nombre de Jehová.

 

  

 16. Caín se apartó de la presencia del Señor y habitó en la tierra de Nod, al oriente de Edén. No se puede determinar la ubicación geográfica de la tierra de Nod, frente al Edén, donde Caín se estableció tras su partida del lugar o la tierra de la presencia revelada de Dios. El nombre Nod denota una tierra de huida y destierro, en contraste con el Edén, la tierra de delicias, donde Jehová caminaba con los hombres. Allí Caín conoció a su esposa. El texto da por sentado que ella lo acompañó en su exilio; además, que era hija de Adán y, por consiguiente, hermana de Caín. El matrimonio entre hermanos era inevitable entre los hijos de los primeros hombres, si la raza humana descendía de una sola pareja, y por lo tanto se justifica ante la prohibición mosaica de tales matrimonios, puesto que los hijos e hijas de Adán representaban no solo a la familia, sino también al género, y que solo después del surgimiento de varias familias los lazos de amor fraternal y conyugal se diferenciaron entre sí y adquirieron formas fijas y mutuamente excluyentes, cuya violación constituye pecado. Al construir una ciudad, resulta evidente el deseo de Caín de neutralizar la maldición del destierro y crear para su familia un punto de unidad, como compensación por la pérdida de la comunión con Dios, así como por la inclinación de la familia de Caín hacia lo terrenal.

Desde el lugar donde el Señor se había revelado a su pueblo, Caín, acompañado de una de sus hermanas, su esposa, se dirigió al oriente de la tierra de Edén, donde se encontraba el jardín del Señor. Se separó del Señor y de su pueblo. Caín conoció a su mujer, y ella concibió y dio a luz a Enoc. Caín construyó una ciudad y la llamó Enoc.

17. Caín se unió a su esposa, la cual concibió y dio a luz a Enoc. Puesto que todos los hombres, de una misma sangre, habitan la tierra, era necesario, en los primeros tiempos, que los hermanos se casaran. Más tarde, el Señor mismo cambió este orden, pues el matrimonio entre parientes cercanos en aquel entonces parecía ir también en contra de la ley natural. Caín llamó a su primogénito Enoc (dedicación), ya que creía que su descendencia se fortalecería a través de él. Y edificó una ciudad, y la llamó Enoc, como su hijo. Literalmente, el texto dice que Caín estaba construyendo una ciudad, es decir, un recinto fortificado, como fortaleza para toda su familia; fue la obra de toda una vida, y le brindó cierta seguridad, ofreciéndole refugio siempre que su inquietud le permitía regresar a casa.

 

18. A Enoc le nació Irad; Irad engendró a Mehujael; Mehujael engendró a Matusalén; y Matusalén engendró a Lamec. En cada caso, por supuesto, solo se menciona al primogénito o al hijo más prominente, ya que la descendencia era muy numerosa, como lo indica todo el relato bíblico.

  19. Y Lamec tomó para sí dos mujeres; el nombre de la una era Ada y el de la otra Zila. Fue un descendiente de Caín quien primero cambió el orden divino respecto a la monogamia. Se casó con dos mujeres, instituyendo así la poligamia, por la cual la pureza del matrimonio se pervirtió, ya sea convirtiéndose en esclavitud conyugal o en la lujuria de la carne y la lujuria de los ojos. Lamec tomó dos mujeres: una se llamaba Ada y la otra Zila. Ada dio a luz a Jabal, padre de los que habitan en tiendas y de los que crían ganado. Su hermano se llamaba Jubal, padre de todos los que tocan el arpa y el címbalo (Génesis 4:18-21).

Así vemos el desarrollo temprano de los instrumentos musicales.

Y Zila, hijo de Tubalcaín, instructor de todo artesano en bronce y hierro (Génesis 4:22): Resulta interesante que el hierro apareciera en una época anterior al diluvio. Antes del diluvio ya habían comenzado a usar el hierro, por lo que habían desarrollado ciertos métodos de fundición. Es curioso que, incluso en tiempos de David, Israel no hubiera alcanzado la Edad del Hierro. Muchos de sus enemigos llegaban con carros de hierro, lo que siempre ponía a Israel en gran desventaja. No fue hasta la época de Salomón que realmente comenzaron a fundir cobre y a utilizar metales. Israel, sin embargo, tardó en desarrollar la metalurgia. Pero en esta época antediluviana, utilizaban bronce y hierro, lo cual resulta muy interesante.

En la sexta generación desde Caín, se observa que sus descendientes introdujeron grandes mejoras y refinamientos en el sistema social. No solo la agricultura y la manufactura, sino también la música y la poesía florecieron entre ellos. En la agricultura, Jabal dio una nueva forma a las ocupaciones del pastor y del ganadero; «fue padre de los que habitan en tiendas de campaña y de los que crían ganado» (Génesis 4:20). En la manufactura, Tubal Caín impulsó el uso de herramientas científicas, siendo el “instructor de todo artesano en bronce y hierro” (Génesis 4:22). Jubal, por su parte, sobresalió en el arte de la melodía, encabezando la profesión de “todos los que tocan el arpa y el órgano” (Génesis 4:21). Y el mismo Lamec, en su discurso a sus dos esposas, ofrece el primer ejemplo registrado de poesía primigenia, o el arte de la versificación en pareados métricos, o versos paralelos que repiten y reiteran el sentido (Génesis 4:23-24).

Así, en la raza apóstata, impulsada a usar su máximo ingenio natural y llena de ambición mundana, surgió y prosperó la pompa de las ciudades y los múltiples inventos de una comunidad floreciente. Aumentaron su poder, su riqueza y su lujo. En casi todas las ventajas terrenales, alcanzaron una superioridad sobre la familia más sencilla y rural de Set. Y constituyen un ejemplo del alto nivel de cultura que a menudo puede poseer un pueblo totalmente irreligioso e impío, así como del progreso que pueden lograr en las artes y los adornos de la vida

 

Y el nombre de su hermana era Naama. Y Lamec dijo a sus mujeres, Ada y Zila: «¡Oíd mi voz, mujeres de Lamec, escuchad mis palabras! Porque he matado a un hombre por mi herida, y a un joven por mi daño» (Génesis 4:22-23).

O bien: «Tenía a un joven que intentaba herirme, que trataba de hacerme daño, y lo maté. Fue en defensa propia.

Si Caín será vengado siete veces, ciertamente Lamec lo será setenta veces siete» (Génesis 4:24). Entonces Lamec les dijo a sus esposas: «Un joven intentaba hacerme daño, buscaba herirme; lo maté, y si Caín iba a ser vengado siete veces, yo debería ser vengado setenta veces siete». Es una cifra interesante, pues la he oído de nuevo en algún lugar. Cuando Pedro le preguntó al Señor: «¿Cuántas veces debo perdonar la ofensa de mi hermano? ¿Hasta siete veces?», el Señor respondió: «No siete veces, sino setenta veces siete» (Mateo 18:22).

Así, Lamec cantaba con jactancia, alabando la invención de su hijo que le había permitido vengarse rápidamente de un hombre con quien había tenido una disputa y que había logrado herirlo. Lejos de sentir remordimiento alguno por su acción, glorifica el nombre de su antepasado Caín, a quien el Señor le había asegurado que lo vengaría si alguien osaba hacerle daño, y reclama para sí mismo una gloria mucho mayor por su asesinato. Esto revela la depravación de los hijos del mundo, tal como se había desarrollado plenamente en la época de Lamec. Y así, hoy en día, la cultura del mundo no solo no impide el pecado, sino que le ofrece nuevas oportunidades. Las artes y la artesanía, el comercio, la industria, todo está al servicio de Mamón, todo se utiliza para dañar al prójimo.

La longevidad de los patriarcas antediluvianos contribuyó a mantener la tradición pura, la única forma en que se transmitía la verdad religiosa en aquel entonces. También propició el desarrollo pleno del carácter —tanto del justo como del impío—, como en este caso.

 El caso de Lamec demuestra que la prosperidad externa no es señal inequívoca del favor de Dios. 1. Ya hemos visto el carácter de Lamec. 2. Se destacó por la prosperidad de su familia (Génesis 4:20-22). 3. El trato de Dios con su pueblo siempre se refiere a su bien espiritual y eterno. 4. Por lo tanto, no gozan de una prosperidad ininterrumpida. 5. Para el impío, el bien temporal es maldito y se convierte en una maldición: mayor responsabilidad, mayor culpa. 6. Miseria espléndida y enmascarada: sudario bordado, tumba esculpida. 7. Las gracias poéticas aquí presentes: el discurso de Lamec.

El caso de Lamec demuestra que los impíos malinterpretan y tergiversan los designios de Dios. Primero, Dios protegió a Caín mediante una providencia especial para que su sentencia surtiera efecto. Segundo, Lamec argumenta, basándose en esto, que él también está bajo una providencia especial similar. Tercero, es común que quienes desprecian las cosas divinas conozcan solo lo que les conviene para sus propios razonamientos. Doctrinas: depravación, elección, justificación por la fe. Ejemplos: Noé, David; Pedro, el malhechor en la cruz: «Todas las cosas obran», etc. «Porque la sentencia es contra mí», etc. Eclesiastés 8:11.

La poligamia, desde el principio, ha traído problemas internos a las familias.

Un espíritu lujurioso también será tiránico. La tolerancia de Dios hacia algunos malvados hace que otros se atrevan a pecar.

La lujuria hará que los hombres perviertan la justa palabra de Dios para su propia destrucción. Génesis 4:25-26. El carácter de la impía familia de Cainitas ya estaba plenamente desarrollado en Lamec y sus hijos. Por lo tanto, la historia se centra en el progreso de la familia divina.

Adán se unió de nuevo a su esposa, y ella dio a luz un hijo (Génesis 4:25).

Esto ocurre después de la muerte de Abel, pero sin duda tuvieron muchos otros hijos mientras tanto. Y ella dio a luz un hijo, y le puso por nombre Set [que significa «designado»]: «Porque Dios me ha designado otro descendiente en lugar de Abel, a quien Caín mató» (Génesis 4:25).

Tras la muerte de Abel, Adán tuvo un tercer hijo, a quien su madre llamó Set, el elegido, la recompensa.

Aquí se narra el comienzo de la adoración a Dios que consiste en oración, alabanza y acción de gracias, o en el reconocimiento y la celebración de la misericordia y la ayuda de Jehová. Mientras que la familia de Cainitas, mediante la construcción de una ciudad y la invención y el desarrollo de las artes y los negocios mundanos, sentaba las bases del reino de este mundo, la familia de Set comenzó, mediante la invocación unida del nombre del Dios de la gracia, a fundar y erigir el Reino de DiosAsí que, originalmente, quizá la descendencia habría venido de Abel, pero ahora Dios ha designado otro descendiente, Set. Y de Set, por supuesto, seguiremos hasta Abraham.

Y a Set también le nació un hijo, y le puso por nombre Enós; y entonces los hombres comenzaron a invocar el nombre de Jehová [o Yahvé] (Génesis 4:26).

 

EL FUTURO DE UNA VIDA ABANDONADA POR DIOS

I. Que un hombre abandonado por Dios no está aislado de las influencias atenuantes de la vida familiar. 1. Aquí, el futuro de la vida maldita encuentra cierto alivio. Caín tenía a su esposa para compartir su dolor y, por lo que sabemos, para ayudarlo en él. La relación familiar es un gran alivio y consuelo en una vida triste. Cuando todo va mal afuera, se puede encontrar refugio en el hogar. 2. Los hijos de una vida maldita se encuentran en desventaja moral. Son la descendencia de un padre abandonado por Dios. Es terrible comenzar la vida en estas condiciones. Es peligroso para su futuro. Debemos compadecernos y esforzarnos por ayudar a los pequeños que se crían en hogares sin Dios. Comienzan en el mundo con un gran peligro. Así, Caín tuvo el consuelo de la vida familiar. Un rayo de misericordia brilla incluso a través de la oscura historia de un hombre abandonado por Dios.

 

II. Que un hombre abandonado por Dios probablemente buscará satisfacción muy pronto en ocupaciones y cosas terrenales. Caín construyó una ciudad. Esto le proporcionaría ocupación para sus energías. Tendería a liberarlo de su pasado perverso. Enriquecería su pobreza. Podría convertirse en el hogar de su posteridad. Allí podría morar seguro y sin molestias. La sociedad se beneficiaría enormemente si muchos hombres de espíritu afín al de Caín se despidieran hoy de ella para erigir su propia ciudad en la soledad actual de la naturaleza. Podríamos prescindir de ellos sin grandes pérdidas. Estarían mejor solos en una ciudad. El contagio de su vida perversa se detendría entonces. No fue tarea fácil para Caín construir una ciudad. Pero cuando los hombres van a enriquecerse, no piensan en la comodidad. Prefieren construir una ciudad para sí mismos que incluso una iglesia para Dios. Muchos hombres son enérgicos en las empresas mundanas, que se han alejado por completo de Dios.

 

III. Que a menudo un hombre abandonado por Dios está dispuesto a intentar construir una rival para la Iglesia de la que ha sido expulsado. Si ha sido alejado de Dios, empleará sus energías en construir una ciudad para Satanás. En esta obra algunos hombres malvados participan activamente. Y hoy, la ciudad del mal es de vastas dimensiones, está densamente poblada, pero es débil en sus cimientos y, finalmente, será destruida por la oración de la Iglesia y la ira de Dios.

 

IV. Que aquellos cuyos nombres no están escritos en el cielo se afanan por hacerse famosos en la tierra. Construyen ciudades en lugar de forjar personajes. Así esperan asombrar al mundo con sus hazañas, ganarse la admiración de los hombres con sus empresas. Un hombre que funda una ciudad es útil para la sociedad, pero puede ser un asesino fugitivo. En cambio, un hombre que construye una vida buena y noble realiza una gran obra social y será recordado por Dios.

LECCIONES: 1. La tierra no puede ofrecer al alma un verdadero sustituto de Dios. 2. La relación familiar carece de santidad sin Él. 3. Las ciudades son inútiles sin Él.