ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 7; 3-10

 

Génesis 7:3 -10

 

 Gen 7:3  También de las aves de los cielos, siete parejas, macho y hembra, para conservar viva la especie sobre la faz de la tierra.

Gen 7:4  Porque pasados aún siete días, yo haré llover sobre la tierra cuarenta días y cuarenta noches; y raeré de sobre la faz de la tierra a todo ser viviente que hice.

Gen 7:5  E hizo Noé conforme a todo lo que le mandó Jehová.

Gen 7:6  Era Noé de seiscientos años cuando el diluvio de las aguas vino sobre la tierra.

Gen 7:7  Y por causa de las aguas del diluvio entró Noé al arca, y con él sus hijos, su mujer, y las mujeres de sus hijos.

Gen 7:8  De los animales limpios, y de los animales que no eran limpios, y de las aves, y de todo lo que se arrastra sobre la tierra,

Gen 7:9  de dos en dos entraron con Noé en el arca; macho y hembra, como mandó Dios a Noé.

Gen 7:10  Y sucedió que al séptimo día las aguas del diluvio vinieron sobre la tierra.

 

 

 Es prerrogativa exclusiva de Dios juzgar a las criaturas como puras o impuras. La distinción entre lo puro y lo impuro entre las criaturas se debe a un uso específico, no a su naturaleza.

La preservación de las criaturas puras e impuras proviene de la palabra de Dios. Dios establece un número determinado de criaturas para su preservación. El propósito de Dios es que, en la proporción de siete a dos, la pureza supere a la impureza. Las bestias y las aves del cielo están bajo el cuidado de Dios, para preservarlas para el hombre.

Esta no es la primera vez que se establece una diferencia entre bestias puras e impuras. Se habla de esta distinción como algo ya conocido y reconocido. ¿Y cuál era el fundamento de esta distinción? Ciertamente no podía basarse en la naturaleza misma de las bestias, pues ahora las consideramos a todas indiscriminadamente como iguales, y tenemos una justificación divina indudable para hacerlo. Tampoco podía basarse en su aptitud relativa para el consumo, ya que el consumo de animales aún no estaba permitido. La distinción solo podía referirse al rito del sacrificio. De ahí surge otro argumento irrefutable a favor del origen divino y la autoridad divina de dicho rito, y una prueba también de la identidad sustancial de las instituciones patriarcales y mosaicas. La misma ordenanza vigente del sacrificio de animales —y la misma separación de ciertas clases de animales de otras por ser las únicas limpias y apropiadas para tal fin— prevalecía en ambas. La religión, de hecho, en su fe y en su culto, era exactamente la misma. En este caso, al ordenarse salvar a tantas de estas bestias limpias, pudo haberse tenido en cuenta la libertad que se concedería al hombre después del diluvio para utilizarlas como alimento, así como la necesidad de que sirvieran como provisión para los sacrificios. Y en general, las bestias limpias, y especialmente las aves, eran las que resultaban más importantes mantener vivas en mayor número para la pronta regeneración y vitalidad de la tierra.

 La propagación natural por sexos es ordenanza de Dios. Dios da la fuerza vivificante a todas las criaturas de la tierra.

Dios advierte a su debido tiempo a quienes piensa salvar:

 

I. Se ejecutará muy pronto. «Dentro de siete días», etc. El diluvio, predicho durante casi ciento veinte años, estaba cerca. Los preparativos inmediatos se estaban ultimando. Las amenazas de juicio de Dios sobre el pecado del hombre son frecuentes y se repiten a intervalos importantes. En un breve período, el mundo quedaría en silencio como la tumba. Sin embargo, había tiempo para ponerse a salvo.

 

II. Muy misericordioso en su comienzo. «Haré que llueva sobre la tierra». Así, las fuentes del gran abismo no se romperían al principio; habría un progreso en la inminente destrucción. Los juicios de Dios son graduales en su severidad. Incluso durante la lluvia habría tiempo para arrepentirse. ¡Cómo rechazan los hombres la misericordia de Dios!

 

III. Terrible en su destrucción. «Y todo ser viviente que he creado, lo destruiré de la faz de la tierra». 1. La destrucción estaba determinada. 2. La destrucción fue universal. 3. La destrucción fue terrible. Si hubiéramos podido contemplar la ruina universal, ¡cuánta fuerza habríamos percibido la providencia retributiva de Dios y el terrible destino del pecado!

 

IV. Muy revelador en su significado. Los hombres apelan a la paternidad de Dios como razón para que los malvados no sufran castigo continuo en el futuro; ¿qué dicen del castigo que se infligió al mundo en la antigüedad? Podrían haber argumentado que tal destrucción sería repugnante para la paternidad divina. Sin embargo, ocurrió. ¿Y si el castigo continúo de los finalmente impenitentes resultara ser un hecho?

 

En cuanto a los pecadores antediluvianos, los 120 años fueron concebidos como un tiempo de reflexión para el arrepentimiento, por lo que Dios lo convirtió en un período de instrucción para Noé. Durante todo ese tiempo, aprendió —aprendiendo más sobre Dios, sobre su santidad y gracia— sobre, quizá, su sublime plan de redención en Cristo. Noé, como todos los santos, tuvo que ser instruido. Tuvo que adquirir nuevos destellos de sabiduría práctica a lo largo de esos años, destellos que iluminarían la oscuridad de la cansada y monótona estancia en el arca. Sin duda, como nosotros, no disfrutó de la instrucción. Quizá se enojaba más que reflexionaba cuando le surgía una nueva idea, o cuando una nueva verdad lo iluminaba con toda su crudeza; igual que cuando uno adquiere un mueble nuevo, todas las demás piezas deben ser colocadas y reacomodadas para que quede recto.

 

Si prestamos atención a los versículos leídos, resalta la obediencia de Noé a los mandatos de Dios

I. Fue obediencia realizada en las circunstancias más difíciles. Noé se encontraba ahora al borde de la perdición que se cernía sobre el mundo degenerado. Él lo sabía. Dios se lo había dicho. El corazón del buen hombre estaba triste. Se sentía intrigado por lo que le depararía el futuro. No había tenido éxito como predicador. No tenía conversos con quienes compartir la seguridad de su arca. Ni a nadie que ofrendara o diezmara para amortizar los gastos. Pero estos sentimientos de tristeza e inquietud no interrumpieron su leal obediencia a los mandamientos de Dios. Sus arduos trabajos le dejaban poco tiempo para recrearse en los sentimientos de su corazón. Caminaba por fe, no por sentimientos ni por la vista.

 

II. Fue obediencia manifestada en la labor más ardua. No era una tarea fácil, y la obediencia de Noé fue extraordinaria. La suya no era simplemente la obediencia de la vida cristiana común; era la obediencia de un héroe santo a un deber especial, dado por Dios. Había obedecido a Dios al construir el arca; ahora debía obedecerle al prepararla para las necesidades del futuro. Su obediencia era tan extensa como su deber.

 

III. Fue obediencia llevada a cabo de la manera más heroica. Noé era un hombre capaz de una resistencia larga y valiente; las energías de su alma eran a la altura de las tareas celestiales. Se requería valentía para actuar en estas circunstancias.

 

IV. Sublime en su rectitud. Noé se acercaba a la vejez. Sin embargo, a medida que su energía física disminuía, su fortaleza moral aumentaba. Era justo ante Dios. Fue un ejemplo para los hombres en tiempos de maldad. Fue un siervo obediente del Eterno. La pureza, la fuerza y ​​la nobleza de su carácter se manifestaron en las maravillosas circunstancias en las que fue llamado a ser el protagonista.

 

V. Obediencia activa en su fe. Noé creía a Dios. Creía en su palabra respecto a la inminente destrucción. Confiaba en el carácter y la perfección de Dios. Así, la fe era el principio sustentador de su alma enérgica. Y sin ella, su vejez no habría sido tan grandiosa y digna. La fe en Dios es la dignidad de los ancianos.

¿Acaso no existe una fuerza capaz de derribar las oscuras barreras que separan al hombre del hombre y al hombre de la mujer? Una emoción poderosa, cuyo aliento los derrite como cera, y las almas se funden, uniéndose en pensamiento y voluntad, en propósito y esperanza. Y cuando esa fuerza unificadora en la sociedad humana —el amor basado en la confianza— se aparta de las pobres criaturas finitas y se transfiere de los demás a Él, entonces el alma se adhiere a Dios como la hiedra al roble, y no conoce mayor deleite, mayor éxtasis, que el de cumplir su voluntad.

 

VI. Llena de acontecimientos. Toda la vida de Noé, pero especialmente su vejez, estuvo llena de acontecimientos. La construcción del arca. Los sucesos del diluvio. A veces, los hombres se convierten en héroes en su vejez. Los acontecimientos más importantes les llegan al final de la vida. Así fue con Noé.

 

VII. Majestuosa en su bendición. Noé fue bendecido con el favor del Cielo, con la aprobación de Dios y con seguridad en tiempos de gran peligro. La vejez, cuando se obedece el mandato de Dios, sin duda estará llena de bendiciones. Nunca le faltará la debida recompensa del cielo que aprueba.

 

«A causa de las aguas del diluvio». Hay muchos motivos que impulsan a los hombres a buscar la seguridad de sus almas:

 

I. Porque la religión es un mandato. Algunos hombres son buenos, porque Dios exige rectitud moral de todas sus criaturas; sienten que es correcto ser puros. Desean ser felices y descubren que la verdadera felicidad es fruto de la bondad.

 

II. Porque otros son religiosos. Multitudes se animan al deseo de cultivar una buena vida porque sus compañeros lo hacen. Entran al arca debido a las multitudes que ven dirigirse a su puerta.

 

III. Porque la religión es una seguridad. Se nos dice que la familia de Noé entró en el arca “a causa de las aguas del diluvio”. Muchos solo se vuelven religiosos cuando ven que se avecinan problemas; consideran la piedad como un refugio del peligro.

 

 Dios establece de forma clara y precisa los tiempos de paciencia y venganza.

 

Cuando se agota el tiempo de paciencia de Dios, llegará la venganza. “Entraron de dos en dos”, por su propia voluntad, guiados por la inspiración divina. Noé no tuvo que preocuparse por buscarlos ni por arrearlos. Solo parece haber dedicado seis días a recibirlos, acomodarlos en sus respectivas estancias y traerles comida. Cuando Dios nos manda hacer esto o aquello, nunca nos pongamos a la defensiva ante los peligros. Pero, dedicados a la obra, rindieron «la obediencia de la fe» y no temieron nada. Las criaturas llegaron a Noé sin que él tuviera que preocuparse ni ocuparse. No tuvo que hacer más que acogerlas y colocarlas.

Por la mañana cuando se abría la puerta del arca, se podían ver en el cielo un par de águilas y un par de gorriones; un par de buitres y un par de colibríes; un par de aves de toda clase que alguna vez surcaron el azul, que alguna vez planearon en el aire, o que alguna vez susurraron su canto a las brisas vespertinas. Caracoles se arrastraban. Aquí un par de serpientes; allá un par de ratones; tras ellos, un par de lagartijas o langostas. Así, hay quienes vuelan tan alto en conocimiento que pocos son capaces de comprender su vasta sabiduría; mientras que hay otros tan ignorantes que apenas pueden leer la Biblia. Sin embargo, ambos deben llegar a la ÚNICA Puerta: Jesucristo, quien dice: «Yo soy la Puerta».