ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 4: 6-15

 

 

 

 4:6  Entonces Jehová dijo a Caín: ¿Por qué te has ensañado, y por qué ha decaído tu semblante?

 4:7  Si bien hicieres, ¿no serás enaltecido? y si no hicieres bien, el pecado está a la puerta; con todo esto, a ti será su deseo, y tú te enseñorearás de él.

 4:8  Y dijo Caín a su hermano Abel: Salgamos al campo. Y aconteció que estando ellos en el campo, Caín se levantó contra su hermano Abel, y lo mató.

 4:9  Y Jehová dijo a Caín: ¿Dónde está Abel tu hermano? Y él respondió: No sé. ¿Soy yo acaso guarda de mi hermano?

 4:10  Y él le dijo: ¿Qué has hecho? La voz de la sangre de tu hermano clama a mí desde la tierra.

 4:11  Ahora, pues, maldito seas tú de la tierra, que abrió su boca para recibir de tu mano la sangre de tu hermano.

 4:12  Cuando labres la tierra, no te volverá a dar su fuerza; errante y extranjero serás en la tierra.

 4:13  Y dijo Caín a Jehová: Grande es mi castigo para ser soportado.

 4:14  He aquí me echas hoy de la tierra, y de tu presencia me esconderé, y seré errante y extranjero en la tierra; y sucederá que cualquiera que me hallare, me matará.

 4:15  Y le respondió Jehová: Ciertamente cualquiera que matare a Caín, siete veces será castigado. Entonces Jehová puso señal en Caín, para que no lo matase cualquiera que le hallara.

 

  El Primer Asesinato

Caín se enfureció mucho y su semblante se ensombreció. Este párrafo muestra el desarrollo del pecado, desde el mal deseo del corazón hasta el acto pecaminoso. Caín sentía celos de su hermano Abel por la humilde fe de este y su consiguiente aceptación por parte de Dios. Se enojó muchísimo, se llenó de una ira amarga, que se reflejaba en su rostro, en la expresión de sus ojos, en sus fosas nasales dilatadas. Se sumió en la melancolía y la maquinación malvada Caín estaba obviamente enojado porque su ofrenda no había sido aceptada.

Y el Señor le dijo a Caín: «¿Por qué estás enojado y por qué se ensombrece tu semblante?». La advertencia del Señor en este momento se refería tanto a la causa como a las posibles consecuencias de la ira de Caín. Implica, en primer lugar, que la actitud de ensimismamiento que adoptó Caín era irracional e insensata en esas circunstancias.

 

Ahora bien, la Escritura no revela cómo sabían que su ofrenda no había sido aceptada. Pero sin duda, en aquellos días tenían una comunicación muy íntima con Dios. Porque aquí Dios le habla a Caín y le dice: "¿Por qué estás tan enojado? ¿Por qué tienes el semblante triste?". Y Dios le está dando a Caín una segunda oportunidad. Le ha dicho:

Si obras bien, ¿no serás aceptado? (Génesis 4:7).

Es decir, si haces lo correcto, te aceptaré. Lo está animando a obrar bien. Si obras bien, ¿no serás aceptado?

El Señor le habla acerca de su ira. Le da a Caín la oportunidad de arrepentirse de su error y de obrar bien, es decir, de presentar la buena ofrenda y así ocupar el lugar que le corresponde ante Dios.

El Señor también le advierte de las consecuencias si no lo hace. Entonces el pecado se apoderará completamente de él. Si escucha, también podrá ocupar el lugar del primogénito y disfrutar de la bendición que conlleva.

Y si no obras bien, el pecado estará a la puerta. Y él te deseará, y tú lo dominarás (Génesis 4:7).

 

Así pues, el Señor habla del pecado que acecha a Caín. Y Dios le dice: "Ya sabes, endereza las cosas. Inténtalo de nuevo". Si haces lo correcto, será aceptado.

La culpa recaía enteramente en Caín mismo; pues si hubiera obrado bien, si hubiera tenido fe y la hubiera demostrado con obras verdaderamente buenas, con ofrendas aceptables, entonces habría experimentado la apreciación que parecía anhelar, y habría podido alzar la mirada en señal de una buena conciencia. Si, por el contrario, su sacrificio no se ofreció con verdadera fe y ahora estaba enojado por su rechazo, entonces el pecado, como una bestia salvaje y depredadora, se agazaparía a la puerta de su corazón, ansioso por la más mínima oportunidad de entrar y obrar a su antojo. Y a ti será su deseo, y tú lo dominarás. Así debe ser en el corazón del hijo de Dios. Aunque el deseo del pecado siempre se dirige contra el hombre con la intención de dominarlo, el creyente mantendrá la ventaja, refrenará la ira del corazón con la firmeza de la mente santificada.

Y Caín habló con Abel, su hermano. La advertencia del Señor fue desoída, deliberadamente ignorada, al iniciar una disputa con su hermano. Y sucedió que, estando en el campo, Caín se levantó contra Abel, su hermano, y lo mató. Caín no intentó dominar el deseo pecaminoso de su corazón, y así la disputa terminó en asesinato. Podemos ver que las palabras «su hermano» se repiten una y otra vez para enfatizar la atrocidad del primer asesinato. En nuestros corazones también se encuentran malos pensamientos: asesinatos, con todos los celos, la envidia, la amargura, el odio y la ira que este colmo de maldad presupone, y nuestro esfuerzo constante debe ser vencer la inclinación hacia todos estos pecados y mantener presente el ejemplo del piadoso Abel.

En el camino de Caín se cometen sus obras: asesinato (1 Juan 3:12 No como Caín, que era del maligno y mató a su hermano. ¿Y por qué causa le mató? Porque sus obras eran malas, y las de su hermano justas.). En lugar de responder al llamado de Dios, Caín se vuelve contra su hermano. El primer pecado —el de Adán y Eva— es contra Dios; el segundo, contra el prójimo. El segundo pecado es consecuencia del primero.

 

¿Qué le hizo Abel a Caín? Abel no le hizo nada a Caín, pero Caín le guarda rencor por la gracia que recibió de Dios. Así ha sido siempre. Quienes creen poder servir a Dios por su propia justicia siempre han perseguido a quienes desean vivir por gracia (Gálatas 4:29 quisiera estar con vosotros ahora mismo y cambiar de tono, pues estoy perplejo en cuanto a vosotros). Los líderes religiosos mataron al Señor Jesús porque predicaba la gracia. Más tarde, capturaron a Pablo y quisieron hacerle lo mismo porque fue a las naciones a predicarles el evangelio (Hechos 22:19-22 Yo dije: Señor, ellos saben que yo encarcelaba y azotaba en todas las sinagogas a los que creían en ti; 20  y cuando se derramaba la sangre de Esteban tu testigo, yo mismo también estaba presente, y consentía en su muerte, y guardaba las ropas de los que le mataban. 21  Pero me dijo: Vé, porque yo te enviaré lejos a los gentiles. 22  Y le oyeron hasta esta palabra; entonces alzaron la voz, diciendo: Quita de la tierra a tal hombre, porque no conviene que viva.).

Ahora bien, el hecho de que Dios pregunte no significa que no sepa. Dios lo sabe todo, pero aun así hace preguntas. No para informarse, sino para que Dios nos abra a la verdad. Quizás incluso para que confesemos. Como vemos, cuando Caín intentó encubrirlo con una mentira, Dios sabía perfectamente lo que estaba sucediendo. Él preguntó: "¿Dónde está tu hermano?". Dios sabía exactamente dónde estaba su hermano. Quería que Caín reconociera lo que había hecho.

Porque si reconocemos nuestros pecados, si los confesamos, le damos a Dios una base para perdonarnos. La Biblia dice que quien busca encubrir sus pecados no prosperará, pero quien los confiesa será perdonado. Así que Dios preguntaba no porque desconociera el paradero de Abel, sino porque sabía perfectamente lo que ocurría. Quería una confesión de Caín para tener una base para concederle el perdón. Porque si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonarnos y limpiarnos de toda maldad.

Pero al hombre parece costarle mucho confesar su pecado, su culpa. En Proverbios se dice que hay una generación que se cree pura, pero la verdad está lejos de ella. ¡Cuántas veces buscamos justificar lo que hemos hecho! En lugar de simplemente decir esas tres palabras: "Me equivoqué". ¡Ay, qué difícil es decir eso! Porque, verás, en realidad nunca me equivoco. Simplemente, si esto no hubiera pasado, y aquello no hubiera pasado, no lo habría hecho. "La mujer que me has dado por esposa", ya sabes, siempre hay alguna razón, siempre hay alguna excusa. Nunca soy yo. ¿Por qué siempre buscamos culpables o buscamos a alguien con algún motivo oculto, en lugar de simplemente aceptar la culpa y la responsabilidad?

 

Si me corto el dedo con un cuchillo, es porque los niños tienen la música muy alta en la otra habitación. Así que entro furioso y les digo: "¡Bajen la música!", ya sabes, sujetándome el dedo. En realidad, solo fui descuidado. Y no debería haber intentado cortarme así. Ya ves, siempre hay alguna razón o alguna culpa externa. El ser humano parece ser así por naturaleza. Intentaba culpar a otros, pero Dios siempre estaba atento, buscando esa confesión, porque hasta que yo no confesara mi pecado, Dios no podía perdonarme justamente. Así que cuando Dios preguntaba, no era para obtener información, sino para darle al hombre la oportunidad de confesar, para que Dios pudiera conceder el perdón.

 

El juicio de Dios sobre Caín

v. 9. Y el Señor le dijo a Caín: «¿Dónde está tu hermano Abel?». La acusación de Dios en este caso es similar a la que hizo contra Adán y Eva después de su transgresión. El Señor confronta al asesino con una pregunta directa sobre el paradero de su hermano Abel, con la intención de obrar arrepentimiento en su corazón. Y él respondió: «No lo sé. ¿Acaso soy yo el guardián de mi hermano?». Esa es la actitud del pecador endurecido: negar toda responsabilidad, desafiar al Señor con una mentira descarada: «No lo sé; ¿acaso debo ser el guardián y protector especial de mi hermano?». El pecado, cometido voluntariamente, siempre endurece el corazón, hasta que toda esperanza de arrepentimiento, de un dolor sincero, resulta vana.

«¿Dónde está tu hermano?» «No lo sé. ¿Acaso soy yo el guardián de mi hermano?» Y Él dijo: «¿Qué has hecho?» Como ven, las preguntas buscaban la confesión de Caín.  

Como después del pecado de Adán, Dios vuelve tras el pecado de Caín con una pregunta. Al interrogarlo, Dios obliga al hombre a reflexionar sobre sus actos y a dar una respuesta meditada. Caín no responde con evasivas, como Adán y Eva, sino con una mentira pertinente. En Caín se manifiestan dos características principales del pecado, a las que se remontan todos los demás: la violencia y la mentira o corrupción.

v. 10. Y le dijo: «¿Qué has hecho? La voz de la sangre de tu hermano clama a mí desde la tierra». El gran Juez confronta ahora directamente al asesino con la evidencia de su crimen: «La voz de la sangre de tu hermano, cada gota, clama a mí desde la tierra». La sangre derramada en un asesinato malicioso quizá no clame con una voz audible para los hombres, pero clama a Dios, Vengador de todos los crímenes; pues el asesinato pertenece a los actos que claman al cielo, un hecho que incluso las naciones paganas conocían. Dios le hace ver que oye la voz de Abel en su sangre. Negarlo es inútil. Dios maldice a Caín por su obstinada negativa a reconocer su pecado. Esta maldición afectará los frutos de su trabajo. La tierra ya no le proporcionará lo que antes le daba. Todos sus esfuerzos solo darán frutos mediocres.

v. 11. «Y ahora, maldito seas de la tierra, que abrió su boca para recibir de tu mano la sangre de tu hermano». La maldición de Dios recayó sobre Caín de tal manera que le negó el sustento que le proporcionaba cultivar la tierra, el trabajo con el que hasta entonces había vivido. Dado que la tierra se había visto obligada a abrir su boca de par en par al tragar la sangre inocente de Abel, ahora se rebelaba contra el asesino, negándose a servirle como antes.

v. 12. Cuando labres la tierra, no te dará más fruto. Serás un fugitivo errante en la tierra. La criatura irracional sufre y gime a causa del pecado del hombre. La tierra se niega a dar fruto al asesino, por mucho que intente cultivarla con el mayor cuidado. Un sentimiento de inquietud interior, de temblor, de desasosiego, impulsaría a Caín a huir, a vagar sin hogar ni vínculos definidos. Hasta el día de hoy, esta es la marca del asesino, pues su conciencia no le da descanso, sino que lo lleva de ciudad en ciudad, de país en país.

En realidad, su castigo fue muy leve para el crimen que había cometido.

 

Caín abandona al Señor

 

v. 13. Y Caín le dijo al Señor: «Mi castigo es mayor de lo que puedo soportar». En lugar de volverse al Señor con verdadero arrepentimiento, Caín se entrega a la desesperación, declarando que la culpa de su pecado es demasiado grande para soportarla, que el castigo que se le ha impuesto es demasiado pesado para que lo aguante. Sus palabras implican una acusación contra el Juez, quien le ha impuesto una carga tan insoportable.

Si Dios, como Juez, confronta a Caín con su pecado, este ya no puede evadirlo. Entonces Caín adopta una postura diferente. Cree que su pecado es demasiado grande para ser perdonado. Aquí vemos los dos extremos. Primero, Caín negó su pecado. Ahora que ya no puede evadirlo, afirma que su pecado es imperdonable. En ambos casos, queda claro que no quiere postrarse ante Dios.

Ambas evasivas son una mentira de Satanás, que impide que las personas se vuelvan a Dios y acepten la gracia de ser salvas. La primera es una justificación personal; la segunda, una minimización de Dios, como si existiera un pecado ante el cual Él no sabría qué hacer, por el cual el Señor Jesús no pudo morir.

La culpa no perdonada llena al hombre de un temor constante (Proverbios 28:1 Huye el impío sin que nadie lo persiga; Mas el justo está confiado como un león.; Job 15:20-21 Todos sus días, el impío es atormentado de dolor, Y el número de sus años está escondido para el violento. 21  Estruendos espantosos hay en sus oídos;  En la prosperidad el asolador vendrá sobre él.; Salmo 53:5 Allí se sobresaltaron de pavor donde no había miedo, Porque Dios ha esparcido los huesos del que puso asedio contra ti; Los avergonzaste, porque Dios los desechó.). Dondequiera que Caín vaga, se siente en peligro de muerte. En cada persona que encuentra, ve un representante de la ley. Los habitantes de la tierra son sus hermanos, pero incluso por ellos teme, con razón, morir a manos de ellos.

Sin embargo, Dios, en su bondad, se encuentra con Caín en relación con su vida terrenal. Al establecer una señal para él, los demás verán que solo Dios tiene el derecho de actuar con el pecador Caín. Tras esta promesa, Caín le da la espalda al Señor. Se marcha al este, la dirección a la que Dios expulsó a Adán y Eva (Génesis 3:24), y se establece allí para vivir.

v. 14. «Mira, hoy me has echado de la faz de la tierra, y de tu presencia me esconderé; errante y vagabundo seré por la tierra; y cualquiera que me halle me matará». Con amargo resentimiento, las palabras brotan de la boca de Caín, acusando a Dios de negarle incluso un solo lugar en la faz de la tierra donde su pie pudiera encontrar reposo. Además, mientras que Dios se le había revelado anteriormente en el culto familiar, Caín ahora estaba condenado a permanecer oculto de la presencia de Dios, bajo el constante peligro de ser vengado por alguien que pudiera surgir de entre sus hermanos. La queja de Caín era, a la vez, una súplica de Dios para que le asegurara su protección.

v. 15. Y el Señor le dijo: «Por tanto, cualquiera que mate a Caín, será castigado siete veces más». Y el Señor puso una señal en Caín para que nadie que lo encontrara lo matara. Esa fue la respuesta de Dios a la súplica de Caín, un decreto que lo condenó a la angustia de una mala conciencia, tras la cual quizá más tarde recibió la muerte con alivio. El Señor amenazó con una venganza siete veces mayor a todo aquel que matara a Caín. Al mismo tiempo, el Señor le transmitió a Caín una señal o símbolo que le garantizaba inmunidad contra cualquier vengador. Aislado de la compañía de personas decentes, y marginado por los hijos de Dios, Caín se convirtió en un fugitivo vagabundo, un ejemplo para todos aquellos que oyeran su caso: Dios no se deja burlar. Así, el Señor siempre cuida de sus santos y vengará su sangre sobre sus enemigos. Quienes confían en Él no serán avergonzados

Caín salió de la presencia del Señor y habitó en la tierra de Nod, al oriente de Edén. Caín se unió a su mujer, la cual concibió y dio a luz a Enoc.  

Ahora bien, esto plantea un gran problema para muchos: ¿De dónde sacó Caín a su esposa? Creo que esta es una de las preguntas bíblicas más frecuentes. Los registros genealógicos que se nos presentan en la Biblia no son completos. El Señor se interesa realmente solo en una línea genealógica: la que va desde Abraham, pasando por David, hasta Cristo.

Ninguna de las demás es realmente importante. Algunas familias se mencionan brevemente para ofrecer un contexto histórico básico y mostrar las regiones del mundo pobladas por ciertos pueblos, descendientes de otros pueblos. Pero solo trazarán otras líneas genealógicas por un corto trecho; se interrumpen, y la línea principal que seguiremos es la que lleva de Adán a Abraham, de Abraham a David y de David a Jesucristo. Después de Jesucristo, los registros genealógicos carecen de valor. Ya no los necesitamos. El único valor de conservar un registro genealógico es llevarlo hasta Jesucristo, para que, cuando Él nazca, se demuestre que Dios cumplió su promesa a David y a Abraham: que a través de su descendencia serían benditas las naciones del mundo.

Así pues, Adán y Eva tuvieron hijos e hijas que ni siquiera se mencionan; ni siquiera se dan sus nombres. Al llegar al quinto capítulo, encontramos un árbol genealógico que solo menciona a un hijo, porque solo seguimos una línea, la que nos llevará finalmente a Abraham. Tuvieron muchos otros hijos; se dice que tuvieron hijos e hijas, pero solo nos interesa una línea familiar: la que nos llevará a Abraham. No nos interesan todos los hijos e hijas que pudieron haber tenido.

Ahora bien, cuando Caín mató a su hermano Abel, probablemente tenían alrededor de ciento veinte años. Y para entonces, sin duda había muchos otros hermanos y hermanas, hijos de Adán y Eva, que sin duda tuvieron sus propios hijos. Pudo haberse casado con una prima; pudo haberse casado con una sobrina, o así sucesivamente. Hay muchas posibilidades. La Biblia no rastrea, ni le interesa rastrear, todas las familias de hombres, solo la línea que nos lleva a Abraham para que podamos llegar a Cristo. Así que pudo haberse casado con una hermana.

En un principio, habría habido una estirpe mucho más pura. Podría haber habido matrimonios entre hermanos sin la contaminación genética que existe hoy en día en los matrimonios entre parientes muy unidos debido a todo el sistema que se ha deteriorado con el paso de los años. Nosotros no somos ni de lejos tan sanos como lo fueron Caín y Abel y sus hermanos y hermanas. A los ciento veinte años, apenas estaban empezando. Nunca llegaremos tan lejos. Pero vivieron hasta los novecientos años, novecientos treinta, novecientos sesenta, y así sucesivamente. Por lo tanto, al principio existía una estirpe mucho más pura. Podría haberse casado fácilmente con una hermana; no había ningún problema en que Caín encontrara esposa y se casara con ella.