ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 7; 21-24

 

Génesis 7 21-24

 

Gen 7:21  Y murió toda carne que se mueve sobre la tierra, así de aves como de ganado y de bestias, y de todo reptil que se arrastra sobre la tierra, y todo hombre.

Gen 7:22  Todo lo que tenía aliento de espíritu de vida en sus narices, todo lo que había en la tierra, murió.

Gen 7:23  Así fue destruido todo ser que vivía sobre la faz de la tierra, desde el hombre hasta la bestia, los reptiles, y las aves del cielo; y fueron raídos de la tierra, y quedó solamente Noé, y los que con él estaban en el arca.

Gen 7:24  Y prevalecieron las aguas sobre la tierra ciento cincuenta días.

 

 

   El científico afirma, como la generalización más reciente de su ciencia, que existe en la naturaleza la uniformidad de la secuencia natural; en otras palabras, que la naturaleza siempre se mueve por el mismo camino y que la ley es una necesidad inherente a las cosas. De este modo, afirma indirectamente la probabilidad de los milagros; de hecho, los admite. Pues donde no hay ley, no hay transgresión; y la creencia misma en los milagros depende de esta uniformidad. En la naturaleza observamos desviaciones de esta ley de uniformidad; y lo mismo ocurre en el ámbito de la providencia y la gracia. Dios tiene un curso determinado para tratar generalmente con el hombre, y se complace en desviarse de ese curso en ocasiones, como en este caso del diluvio, de la destrucción milagrosa de Sodoma y de la destrucción del faraón en el Mar Rojo. Así pues: «La naturaleza sigue siendo, como siempre, el gran depósito donde Él oculta sus poderosos pensamientos, para ser extraídos como diamantes». 

 

No basta con seguir el rastro del diluvio y escuchar el lamento de los antediluvianos; no basta con analizar filosóficamente las causas de la convulsión y la inundación de la tierra; no basta con considerar la narración como una escuela para el estudio del carácter de Noé y contemplar con admiración, casi reverencia, a uno de los nobles más inquebrantables de la humanidad. Debemos extraer las lecciones que este relato pretende enseñar: cuán abominable es el pecado a los ojos de Dios en todas las épocas, cuán diligente es en la preservación de sus santos hasta el fin de los tiempos, cómo da forma a las cosas del tiempo y de los sentidos para la evolución de su propio designio, extrayendo orden de su vasta confusión y resolviendo sus complicaciones en una grandiosa y maravillosa unidad: Jesucristo, el mismo ayer, hoy y por los siglos de los siglos; y cómo puede y cumplirá todo lo que se ha propuesto a pesar de la ira de los hombres o la furia de los mares: Porque lo que al principio se propone, eso lo mantiene firme hasta el final.

 

Las fechas humanas suelen ser triviales, como vemos en las páginas de un almanaque o un diario. No ocurre así con la cronología divina. Sus fechas destacan como soles entre las estrellas que las rodean. Alrededor de ellas, las fechas humanas deben formar constelaciones. Por lo tanto, Él no las desprecia. Para Él no son insignificantes; Y Él quiere que los veamos bajo la misma luz, considerando cada fecha en la cronología divina como el poeta se expresó acerca de la naturaleza: «Cada musgo, cada concha, cada insecto que se arrastra, ocupa un lugar importante en el plan de Aquel que creó esta escala de seres

 

«¡Hombre al agua!», se oye gritar. Entonces los pasajeros se asoman por la borda, con la mirada fija en el punto donde unas pocas campanillas de aire anuncian su paradero. Pronto la cabeza emerge de la ola, y los brazos comienzan a agitarse contra el agua. Con violentos esfuerzos intenta liberarse de las garras de la muerte y evitar que su cabeza se hunda. Instintivamente, hace un y convulsos esfuerzos por salvarse; aunque estas luchas solo agotaban sus fuerzas y lo hundían aún más pronto. Cuando la horrible convicción se apoderó de las almas de los pecadores antediluvianos de que el diluvio realmente había llegado, ¡cuánto debieron luchar, aferrándose a clavos de paja y ramas en la vana esperanza de la salvación física! Sin embargo, aunque los cuerpos de todos perecieron, ¿acaso dudamos de que los espíritus de muchos fueron perdonados? Como sucede a veces con el pecador moribundo, cuando la horrible convicción se apodera de su alma y se siente perdido, cuando siente que se hunde bajo el peso de la culpa, se aferra a aquello que antes despreciaba; así estos desdichados que se ahogaban se aferraron a la verdad salvadora de la predicación de Noé. Fueron salvados, pero como por fuego, como con los ojos desfallecientes y la sangre espesa, rogaron a su Dios por misericordia

¡La puerta de Dios! Se cerró tanto para la seguridad de quienes estaban dentro como para excluir a quienes estaban fuera. Cuando el padre cierra la puerta de casa cada noche, lo hace para proteger a su familia que duerme plácidamente. Dios cerró la puerta no solo para indicar que el día de la gracia había pasado, sino para asegurar el bienestar y la seguridad de Noé y su familia para que no perecieran en el agua. Por eso,

Quienes tienen a Dios por refugio y arca están a salvo de toda tormenta de tribulación y de toda ira divina. Noé y su familia no se mojaron, aunque las ventanas del cielo se abrieron de par en par, permitiendo que descendieran mares enteros.

Un viejo puritano decía que el pueblo de Dios era como los pájaros: cantan mejor enjaulados. El pueblo de Dios canta mejor en las mayores tribulaciones. Cuanto más profundo era el diluvio, más alto subía el arca al cielo. Dios encerró a Noé en el arca para que aprendiera a cantar dulcemente. Sin duda, el tedio de su confinamiento se aliviaba con muchos cantos alegres. Los elementos armaban un gran alboroto al principio; pero Dios también podía oír su canto cuando la conmoción en la naturaleza cesaba, y no quedó nadie en toda la tierra, salvo los que fueron liberados por la diestra de Dios, como en un sepulcro flotante.

Los hombres de la época de Noé no se sorprendieron más cuando las ventanas del cielo se abrieron para llover sobre la tierra; los hombres de Jerusalén no se consternaron más cuando llegaron las águilas de Roma.

Elevándose hacia ellos, llevando en sus alas la venganza de uno más poderoso que César, más poderoso que los hombres del último día. Señales y prodigios, sin duda, precederán la llegada de ese día; ¡pero los hombres que vivan entonces no se percatarán de estas señales! ¿Por qué sucede esto? ¿Acaso se complace la Providencia en atrapar al pecador? No; sino que está cegado y cegado por su propio pecado. Por muy claras que sean las advertencias de la perdición inminente, sigue adelante con ojos que no ven. Por muy terrible que sea el trueno y el relámpago, no tiene oídos para oír; hasta que finalmente es apresado y destruido.

  Los límites de la naturaleza no pueden impedir que el agua destruya cuando Dios la hace desbordar. Ni una palabra de Dios cae en tierra acerca de aquellos a quienes Él destina a la ruina. Ninguna vida puede escapar de la muerte cuando la maldad se entrega a la venganza.

Dios determina los tiempos de la venganza creciente y consumada. Él mide las aguas y cuenta los días.

«Solo Noé y los que estaban con él en el arca quedaron con vida».

La conservación de un hombre bueno ante un peligro inminente y prolongado:

I. La bondad moral es, en ocasiones, una protección contra los peligros inminentes de la vida. A la Iglesia cristiana se le recuerda constantemente que los buenos comparten los peligros y las calamidades de los malvados, y que el mismo suceso acontece a todos, independientemente de su carácter moral. Pero esta afirmación no siempre es cierta, pues incluso en las circunstancias de esta vida, la bondad moral suele ser una garantía de seguridad. Los ministerios celestiales siempre acompañan a los buenos, guiándolos en todos sus caminos. Dios a menudo les advierte a los hombres buenos sobre la calamidad venidera y también les muestra cómo evitarla. La pureza es sabiduría.

 

II. La bondad moral es honrada y recompensada de manera singular por Dios. De todos los habitantes de aquel mundo antiguo y degenerado, muchos de ellos ilustres y de gran influencia social, solo Noé y sus parientes se salvaron del diluvio. En esto vemos el verdadero honor que Dios otorga a los escogidos así como la seguridad con la que los rodea. Es honorable ser moralmente íntegro.

 

III. La bondad moral puede, en ocasiones, llevar a un hombre a las circunstancias más inusuales y excepcionales. Puede hacer que un hombre se sienta solo en su ocupación y misión de vida, aun estando rodeado de un mundo bullicioso; puede hacer que su carácter sea único y puede brindarle una protección y seguridad excepcionales. Noé estaba casi solo en el arca; estaría casi solo en la ocupación de la nueva tierra que pronto pisaría. Y así, la bondad a menudo hace que los hombres sean sublimes y únicos en sus circunstancias. Se requiere un corazón valiente para estar a la altura de las exigencias de tal posición.

 

Un anciano piadoso, que había servido a Dios durante muchos años, estaba sentado un día con varias personas, comiendo en la orilla cerca de la boca de un pozo. Mientras comía, una paloma, que parecía muy mansa, se acercó y revoloteó en su pecho, picoteándolo levemente. Luego voló, y él no le dio mayor importancia; hasta que, cinco minutos después, regresó e hizo lo mismo. El anciano entonces dijo: «Te seguiré, bella mensajera, y veré de dónde vienes». Se levantó para seguir al ave; y mientras lo hacía, las paredes del pozo se derrumbaron. A su regreso, descubrió que todos sus compañeros habían muerto. ¡Así se salvó Noé!

Así es como llega el fin a «todo ser viviente que había sobre la faz de la tierra». Solo Noé y lo que estaba con él en el arca quedan. Lo que el juicio significa para el mundo, significa salvación para ellos. Las aguas que destruyen el mundo levantan el arca y la colocan en una tierra purificada por el juicio. El arca sufre los juicios de Dios, mientras que quienes están en ella son salvados.

 

Esta es una imagen impresionante del Señor Jesús durante las tres horas de oscuridad en la cruz, sobre quien Dios derrama las aguas de su juicio en esas horas (Salmo 42:7 Un abismo llama a otro a la voz de tus cascadas; Todas tus ondas y tus olas han pasado sobre mí.). Todos los pecadores que se refugian en Él son salvados por ello y no son alcanzados por el juicio, pues Él lo llevó en su lugar.

 

En 1 Pedro 3, el diluvio y el arca se usan como metáfora del bautismo: «Ustedes, que en otro tiempo fueron desobedientes, cuando la paciencia de Dios esperaba en los días de Noé, mientras se construía el arca, en la cual pocas personas, es decir, ocho, fueron salvadas a través del agua. De manera similar, el bautismo ahora los salva —no por la limpieza del cuerpo, sino por la petición a Dios de una buena conciencia— mediante la resurrección de Jesucristo» (1 Pe 3:20-21). Quien se sumerge en las aguas del bautismo experimenta, simbólicamente, el juicio de Dios. Pero así como Noé está a salvo en el arca, así también quien se bautiza está a salvo en Cristo. En el caso de Noé, el juicio recae sobre el arca; quien se bautiza sabe que el juicio ha recaído sobre Cristo.

 

Solo a través del diluvio pudo Noé entrar en un mundo nuevo; solo a través de la muerte de Cristo puede el creyente estar con Él en la tierra. En 1 Pedro 3, no se trata de ser salvo por el bautismo (1Pe 3:21) para estar en el cielo con Cristo, sino de estar con Cristo en la tierra. Mientras un creyente no sea bautizado, aún no ha demostrado públicamente que le pertenece en la tierra.