ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 9; 1-7

 

Gen 9:1    Bendijo Dios a Noé y a sus hijos, y les dijo: Fructificad y multiplicaos, y llenad la tierra.

Gen 9:2  El temor y el miedo de vosotros estarán sobre todo animal de la tierra, y sobre toda ave de los cielos, en todo lo que se mueva sobre la tierra, y en todos los peces del mar; en vuestra mano son entregados.

Gen 9:3  Todo lo que se mueve y vive, os será para mantenimiento: así como las legumbres y plantas verdes, os lo he dado todo.

Gen 9:4  Pero carne con su vida, que es su sangre, no comeréis.

Gen 9:5  Porque ciertamente demandaré la sangre de vuestras vidas; de mano de todo animal la demandaré, y de mano del hombre; de mano del varón su hermano demandaré la vida del hombre.

Gen 9:6  El que derramare sangre de hombre, por el hombre su sangre será derramada; porque a imagen de Dios es hecho el hombre.  

Gen 9:7  Mas vosotros fructificad y multiplicaos; procread abundantemente en la tierra, y multiplicaos en ella.

 

 

  Noé se encuentra en una tierra purificada y renovada (Salmo 104:30). Ha hecho una ofrenda. En base a esta ofrenda, Dios bendice a Noé y a sus hijos. Bendecir es hablar bien de alguien, desearle el bien. Dios les asegura su benevolencia y sus misericordiosos propósitos. Y Dios bendijo a Noé y a sus hijos, y les dijo: «Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra». Esto es una repetición y una confirmación de la bendición de la creación, Génesis 1:28. Como fundadores de la nueva raza humana, Noé y sus hijos recibieron la seguridad de la bendición de Dios para la propagación de su especie. Nótese que la bendición del Señor es, incidentalmente, un mandato; es su voluntad que la raza humana se propague, que el hombre y la mujer, en santo matrimonio, sean fecundos y se multipliquen. La moderna y criminal limitación de la descendencia es una blasfema perversión del orden divino de la creación.

Todas las promesas de Dios de conceder el bien emanan de su amor y de la voluntad de Dios (Efesios 1:11 En él asimismo tuvimos herencia, habiendo sido predestinados conforme al propósito del que hace todas las cosas según el designio de su voluntad ; Jeremías 29:11 Porque yo sé los pensamientos que tengo acerca de vosotros, dice Jehová, pensamientos de paz, y no de mal, para daros el fin que esperáis).

 

A Noé se le da el mismo mandato que a Adán: ser fecundo y llenar la tierra (Génesis 1:28). Al igual que Adán, también recibe el dominio sobre los animales (Génesis 1:26-28). Pero hay un elemento adicional que no existía en el caso de Adán: «El temor y el terror que inspiras estarán sobre todos los animales de la tierra, sobre todas las aves del cielo, sobre todo lo que se arrastra sobre la tierra y sobre todos los peces del mar». Esto es consecuencia del pecado. El temor y el pavor de ti estarán sobre toda bestia de la tierra, sobre toda ave de los cielos, sobre todo lo que se mueve sobre la tierra, y sobre todos los peces del mar; en tu mano son entregados. Esto es una extensión y una confirmación del orden divino mediante el cual el hombre recibió dominio sobre los animales. Antes de la Caída, todas las criaturas se sometían voluntariamente a la dirección del hombre, como señor de la creación. Pero ahora, el temor y el pavor al hombre debían mantener a raya a los animales, las aves y los peces, porque el pecado, con sus consecuencias, había disuelto los lazos de la sumisión voluntaria; el hombre había perdido su poder natural sobre la naturaleza, y esta, a su vez, se encontraba constantemente al borde de la rebelión contra el hombre. Dios los entregó bajo el dominio del hombre, pero este se ve constantemente obligado a recurrir a la fuerza para mantener su superioridad.

Otro elemento nuevo es que a los humanos se les dan animales como alimento. Todo lo que se mueve y tiene vida os servirá de alimento; así como os he dado las plantas verdes, todo os lo he dado. En los primeros tiempos de la humanidad, Dios había restringido al hombre a una dieta vegetariana (Génesis 1:29 Y dijo Dios: He aquí que os he dado toda planta que da semilla, que está sobre toda la tierra, y todo árbol en que hay fruto y que da semilla; os serán para comer.), pero ahora todo lo que vivía y se movía, todos los animales, estaban incluidos en el alimento a disposición del hombre. De este modo, el consumo de carne quedó formalmente legalizado y, al mismo tiempo, recomendado. Esto implica una lección espiritual: la vida del hombre se basa en alimentarse con la muerte de otro ser vivo (Juan 6:51  Yo soy el pan vivo que descendió del cielo; si alguno comiere de este pan, vivirá para siempre; y el pan que yo daré es mi carne, la cual yo daré por la vida del mundo.). Quien crea esto tiene vida eterna (Juan 6:54 El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo le resucitaré en el día postrero).

 

Quien es vegetariano por convicción, es decir, quien conscientemente se abstiene de comer carne para no tener que matar un animal, (¿inconscientemente?) se adhiere a una doctrina demoníaca: «Pero el Espíritu dice claramente que en los últimos tiempos algunos apostatarán de la fe, prestando atención a espíritus engañadores y doctrinas de demonios, por la hipocresía de mentirosos cuya conciencia está cauterizada, [hombres] que prohíben casarse [y recomiendan] abstenerse de alimentos que Dios creó para que los creyentes y los que conocen la verdad los compartan con gratitud» (1 Timoteo 4:1-3). Todo es bueno y nada es reprochable de lo que viene de la mano de Dios y se nos da para alimentarnos (1 Timoteo 4:4 Porque todo lo que Dios creó es bueno, y nada es de desecharse, si se toma con acción de gracias;)

 

Dios explica la sangre. Pero no comeréis carne con su vida, es decir, con su sangre. Aunque se permitía comer carne, se añadía una restricción a esta concesión: la prohibición de consumir carne mientras la sangre viva corriera por sus venas, ya se tratara de trozos cortados del animal vivo o de comer sangre. Esta disposición se añadió para evitar que el hombre degenerara en una barbarie grosera y brutal, o incluso en un salvajismo.

Aquí afirma claramente que la sangre representa la vida: «La vida de la carne está en la sangre» (Levítico 17:11), y solo Él tiene derecho sobre ella. Jamás renuncia a ese derecho. Por lo tanto, la prohibición de comer sangre —¡incluso la morcilla está incluida en esta prohibición!— sigue vigente (Hechos 15:29 que os abstengáis de lo sacrificado a ídolos, de sangre, de ahogado y de fornicación; de las cuales cosas si os guardareis, bien haréis. Pasadlo bien.).

Dios también ordena al hombre matar a quien mate a otro. Así, predice que se volverá a cometer violencia. Sabe que el corazón del hombre no ha cambiado y ve las acciones en las que volverá a caer. Con respecto al derramamiento de sangre, Dios dice que quien lo cometa, su sangre también correrá por sus manos. Esto también se aplica en caso de que un animal mate a un ser humano, lo cual se encuentra posteriormente escrito en la ley (Éxodo 21:28  Si un buey acorneare a hombre o a mujer, y a causa de ello muriere, el buey será apedreado, y no será comida su carne; mas el dueño del buey será absuelto).

 El que derrame sangre de hombre, por el hombre será derramada su sangre; porque a imagen de Dios hizo al hombre. Si bien la sangre y la vida de los animales están en poder del hombre, le está estrictamente prohibido derramar la de su prójimo. La sangre de cada persona, en relación con su alma (pues la vida reside en la sangre), será reclamada por el Señor, tanto por hombres como por animales. De este modo, la vida del hombre queda protegida tanto de las bestias como de sus semejantes. El asesinato de todo ser humano será castigado por el Señor, pero no de forma directa ni inmediata, como lo prometió en el caso de Caín. Quien derrame sangre de hombre, por el hombre será derramada su sangre. El castigo por asesinato recae en el gobierno, que castigará al asesino exigiéndole su vida a cambio de lo que quitó. Este es, como señala Lutero, el primer mandato respecto a la autoridad del gobierno en el uso de la fuerza. Con estas palabras se autoriza al gobierno temporal y se confiere la autoridad divina para el uso de la fuerza. Porque a imagen de Dios creó al hombre: el asesinato es una violación de la imagen de Dios en el hombre, la cual el Señor se propone restaurar en todos aquellos que se renuevan en la fe, y que desea que todos los hombres revistan. En un sentido más amplio, por lo tanto, el hombre lleva incluso ahora la imagen de Dios, puesto que es una criatura racional y posee un alma inmortal.

Al otorgarle la potestad y el derecho de castigar el derramamiento de sangre, Dios deposita parte de sí mismo (Salmo 9:12 Porque el que demanda la sangre se acordó de ellos; No se olvidó del clamor de los afligidos.; 2 Crónicas 24:22 Así el rey Joás no se acordó de la misericordia que Joiada padre de Zacarías había hecho con él, antes mató a su hijo, quien dijo al morir: Jehová lo vea y lo demande.) en manos de personas autorizadas (Romanos 13:1  Sométase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay autoridad sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas.). Lo hace porque quien ofende a un ser humano, ofende a quien lleva su imagen. También lo hace para frenar el mal, para que no se repitan situaciones como las que hicieron necesario el diluvio: una tierra llena de violencia (Génesis 6:11 Y se corrompió la tierra delante de Dios, y estaba la tierra llena de violencia. ). Aquí encontramos la institución del gobierno, que recibe el poder de la fuerza (Romanos 13:4 porque es servidor de Dios para tu bien. Pero si haces lo malo, teme; porque no en vano lleva la espada, pues es servidor de Dios, vengador para castigar al que hace lo malo.). La característica más distintiva del gobierno es el juicio del mal.

 

Si el asesinato, como afrenta y violación de la imagen de Dios en el hombre, ha de ser castigado con la muerte, es evidente que este castigo no puede ser ejercido por cualquier persona. Solo está permitido a quienes representan el derecho y la majestad de Dios en la tierra, es decir, aquellos que Él ha establecido. Estos representantes también son llamados, con razón, “dioses” (Salmo 82:1-2  Dios está en la reunión de los dioses; En medio de los dioses juzga. 2  ¿Hasta cuándo juzgaréis injustamente, Y aceptaréis las personas de los impíos?, 6  Yo dije: Vosotros sois dioses, Y todos vosotros hijos del Altísimo;).

 

Ahora que Dios, debido a la naturaleza pecaminosa del hombre, ya no amenaza con un juicio de exterminio, es necesario encontrar otra manera de prevenir el mal. Esto se logra mediante el establecimiento de normas y mandamientos, cuyo cumplimiento debe ser garantizado por el gobierno, quien debe castigar cualquier violación.

 

Así pues, aquí, al comienzo de una nueva civilización, Dios establece la pena capital. Si un hombre derrama la sangre de otro, por el hombre su sangre será derramada. Este es el comienzo del gobierno humano. Y es el fundamento básico sobre el cual se establecería el gobierno humano.

Pero, nos guste o no, estemos de acuerdo o no, la pena capital fue instituida por Dios como fundamento del gobierno humano. Si bien la forma en que el hombre ha aplicado la ley no es justa, esto no invalida el hecho de que sea el principio básico del gobierno humano.

Y vosotros, [dijo el Señor], sed fecundos y multiplicaos; llenad la tierra de frutos y multiplicaos en ella (Génesis 9:7). Así que el mandamiento dado al hombre es que dé fruto en abundancia, que se multiplique en la tierra. Y es curioso que quienes se oponen tan vehementemente a la pena de muerte sean los mismos que, en muchas ocasiones, defienden con tanta vehemencia el aborto. No tiene sentido. Es justo lo contrario de lo que Dios dijo. Dios dijo que se multiplicaran. Dios dijo: «Si un hombre le quita la vida a otro, o derrama la sangre de otro, por el hombre será derramada su sangre». Así que, en realidad, están contradiciendo lo que Dios ha dicho. Claman contra la pena de muerte y, sin embargo, claman por el aborto. Hay, sin duda, graves incongruencias en ello.

 Sin moralidad, la sociedad no puede ser estable, vivir con bienestar ni progresar. Naciones con los mayores recursos de talento, poder y riqueza han sido destruidas por su propia corrupción. La nueva humanidad debe contar con leyes de conducta recta y castigos suficientes para hacerlas cumplir; de lo contrario, no podría prosperar ni alcanzar mayores logros. La corrupción intrínseca de la naturaleza humana, sus feroces pasiones, imperfecciones y fragilidades, exigían la restricción de la ley. Aquí, sin embargo, no encontramos tanto un mandato externo como (lo que podría llamarse) la materia y el principio de la ley. Tenemos la ética de la conducta humana no plasmada en enunciados formulados, sino sostenida en la solución. El objetivo es atacar los males de la sociedad desde su raíz, ofrecer una visión ennoblecedora de la naturaleza humana y crear una autoridad suficiente a favor del orden y el bien.

Por lo tanto, debía reprimirse la tendencia a la crueldad. No debían comer sangre de animales. La prohibición era necesaria para evitar que los hombres adquirieran gustos salvajes y practicaran formas de crueldad grotescas y repugnantes. Este sería uno de los efectos del mandato de abstenerse del uso de sangre, aunque es probable que se pretendiera una enseñanza más profunda. Todo lo que tiende a reprimir la crueldad reduce considerablemente los males de la depravación, favorece la bondad y fortalece la caridad del corazón. La crueldad infunde un impulso terrible al mal, hasta que lo triste y lamentable se convierte en monstruoso y horrible. Cuando los hombres son presa de este demonio de la crueldad, se precipitan rápidamente al abismo del pecado y el crimen. Por lo tanto, prohibir lo que pueda conducir a la crueldad es una sabia medida para preservar la moralidad.

 Debían recordar la fraternidad mutua: «En manos del hermano de cada hombre». Dios era el Padre universal y la humanidad era su familia. Cada hombre debía ver en el otro a un hermano. El reconocimiento de este hecho sería una fuente fructífera de buena voluntad hacia todos y un promotor del orden social y la moralidad. Ningún acto de violencia, crueldad o injusticia podría cometerse donde existiera un conocimiento pleno y real de esta verdad. Esta convicción de nuestra fraternidad común está tan disfrazada, oculta y silenciada por la depravación que nos rodea y nos rodea que resulta comparativamente débil como freno a los males del mundo. Solo puede ser clara y alcanzar su fuerza y ​​eficacia cuando la interpretamos a la luz de la obra redentora de nuestro Señor. Los hombres no pueden tener una verdadera unión entre sí hasta que tengan una unión con Dios a través de su Hijo. La mano no tiene conexión directa con el pie, pero cada uno está conectado a un centro de vida. Así se mantiene la unidad del cuerpo, y así debe ser con los miembros de la familia humana. No habrá unión perfecta hasta que todos participen de una misma vida espiritual. Aun así, el hecho de la fraternidad humana prepara el camino para esta cuestión sublime, y nos ayuda a elevarnos a la idea. El vínculo que realmente une a los hombres debe ser espiritual. 3. La moralidad debía ser protegida por una autoridad con capacidad de castigo (Génesis 9:6). La sociedad estaba facultada para castigar los delitos cometidos contra ella. Toda la comunidad, por medio de personas designadas y responsables, debía vengar el agravio causado a cualquiera de sus miembros. Aquí encontramos el castigo que debía infligirse a quienes cometían la mayor ofensa contra la sociedad. De ahí el origen y la función del magistrado civil. La comunidad debía estar del lado del bien y la justicia, y en contra de la violencia y la injusticia. Pero, por conveniencia, es necesario que este sentimiento sea representado y que los funcionarios encargados de hacer cumplir la ley cumplan con sus deberes. Ellos representan la autoridad de Dios y el justo sentido de la sociedad. Las naciones no podrían existir con la estabilidad y los privilegios de la vida civil sin un gobierno lo suficientemente fuerte como para hacer cumplir las leyes. La forma de gobierno es una ordenanza humana, surgida de las necesidades de la vida y moldeada por los acontecimientos de la historia política, pero su fin es de designio divino. Al exigir un castigo tan severo para quien derrama sangre humana, Dios ha dado su aprobación al cargo de magistrado civil. Estos se ocupan de las ofensas contra la moral, ya sean delitos o males que afecten el bienestar de la sociedad. En la condición actual de la humanidad, la enseñanza y la persuasión moral son insuficientes para preservar la paz y el orden público. Debe existir una autoridad a la que los malhechores teman. Dios consagra las instituciones humanas que tienen por objetivo la seguridad y el bienestar de la humanidad. Por lo tanto, en este nuevo comienzo de la humanidad, Él ordena que los hombres se protejan contra todo acto de injusticia y violencia.

 

Debe considerarse algo más que la seguridad y la prosperidad de los hombres considerados como habitantes de este mundo. El hombre necesita una religión, pues es consciente de su relación con un mundo superior. Aquí encontramos los esbozos de ciertas verdades religiosas que nos impulsan a remitir los principios de conducta y el fundamento de la autoridad, en última instancia, a Dios. También tenían como propósito preparar a la humanidad para la luz superior de una Revelación posterior.

 La humanidad debía ser instruida en la idea del sacrificio. La sangre estaba prohibida como alimento. Se debía enseñar a los hombres a considerarla sagrada, para que estuvieran preparados para el hecho de que Dios la había consagrado como símbolo de expiación.

La educación de la humanidad es un proceso lento, y en sus primeras etapas era necesario que los hombres alcanzaran el conocimiento de las profundas verdades de la religión mediante símbolos externos. Las imágenes e ilustraciones de la verdad eran adecuadas para la infancia del mundo. La humanidad debía primero ver la forma y la apariencia de la verdad antes de poder examinar su estructura o conocer su esencia. La santidad de la sangre preparó el camino para los ritos del sacrificio, y el sacrificio enseñó la pecaminosidad del pecado y la necesidad de un recurso divino para restaurar al hombre al favor de Dios. También sugería la relación superior del hombre con Dios y con el mundo espiritual. Si el hombre no fuera responsable ante su Creador al final de esta vida, ¿por qué habría de enseñarle la necesidad de purificarse del pecado? Seguramente Dios contempló una criatura que, una vez alcanzada la pureza, pudiera morar con Él.

 La humanidad debía comprender la verdadera dignidad de la naturaleza humana. En cuanto a la ley relativa al asesinato, existe la sanción moral que surge de la fraternidad humana, pero también la sanción religiosa fundada en el hecho de que fue creado a imagen de Dios. Las sublimes verdades de la revelación deben considerarse extravagantes, a menos que supongamos que se dirigen a una criatura con tal dignidad. La humanidad debía comprender desde temprana edad la idea de su elevado y noble origen para que estuviera preparada para las sucesivas manifestaciones de la bondad de Dios. Los dones de Dios, por grandes que sean, no pueden ser inadecuados para un ser hecho a su imagen.

 De este hecho se deduce:

1. Que el hombre tiene la capacidad para la religión. La imagen de Dios en él está muy desfigurada, pero no destruida. Tiene la capacidad de conocer a Dios, de comprender su propia responsabilidad y de sentir el mundo espiritual. Por esto se distingue de todas las demás vidas en la tierra y se sitúa muy por encima de ellas. Hay algo en el hombre que responde a la voz de Dios y a las sugerencias de la inspiración.

2. Ese hombre está destinado a otra vida. Participar de la imagen de Dios es participar de la inmortalidad. Dios, que nos ha creado a su imagen y semejanza, respetará la obra de sus manos y no permitirá que seamos destruidos en la tumba. 3. Se debe enseñar a la humanidad a remitir toda autoridad y gobierno, en última instancia, a Dios. El magistrado civil debía ser investido con autoridad y poder para castigar. El crimen de asesinato se castiga con la pena de muerte. La razón que se esgrime es que el hombre fue creado a imagen de Dios. Por lo tanto, toda autoridad humana, en su fundamento y justificación, se deposita en última instancia en Dios. La religión es la esencia de todo progreso. Toda cuestión relativa a los intereses de la humanidad se reduce, en definitiva, a una cuestión de religión. En ella residen los únicos impulsos, motivos y fundamentos nobles y suficientes para todas las actividades y objetivos de la vida humana. El hombre debe comprender plenamente el significado de su relación con Dios para poder ocupar su lugar como gobernante designado del mundo.