Gen 8:1 Y se acordó Dios de Noé, y de todos los animales, y de todas las bestias que estaban con él en el arca; e hizo pasar Dios un viento sobre la tierra, y disminuyeron las aguas.
Gen 8:2 Y se cerraron las fuentes del abismo y las cataratas de los cielos; y la lluvia de los cielos fue detenida.
Gen 8:3 Y las aguas decrecían gradualmente de sobre la tierra; y se retiraron las aguas al cabo de ciento cincuenta días.
Gen 8:4 Y reposó el arca en el mes séptimo, a los diecisiete días del mes, sobre los montes de Ararat.
Gen 8:5 Y las aguas fueron decreciendo hasta el mes décimo; en el décimo, al primero del mes, se descubrieron las cimas de los montes.
Y Dios se acordó de Noé.
Dios nunca lo olvidó. Es importante que entendamos que en la Biblia se usan términos antropomórficos para referirse a Dios; es decir, términos que lo describen en lenguaje humano. En realidad, es imposible describirlo completamente, pero no tenemos otra opción. Carecemos de los términos divinos para describir su carácter divino. Por lo tanto, debemos definir o describir sus acciones y su carácter con el lenguaje humano que nos sea posible, pero este no puede expresar la verdad de Dios. Así que debemos hacer lo mejor que podamos, usando términos que nos resultan familiares, para describir sus actividades o acciones, porque realmente no tenemos otros términos.
Pablo, al ser llevado al cielo, dijo: «Oí cosas que me sería ilícito describir» (2 Corintios 12:4). En otras palabras, no existe un lenguaje que pueda hacerle justicia. Cualquier intento de describirlo sería muy inferior a la realidad. Sería un sacrilegio. Ni siquiera lo intentaré, pues sería un sacrilegio intentar reducirlo al lenguaje humano.
A menudo experimentamos la debilidad del lenguaje humano. ¿Cómo describirías las olas de Nazaret? ¿Y una puesta de sol en Finisterre? Ante las maravillas de la creación de Dios, nos vemos limitados por el lenguaje humano, pero ¡qué pobre es describir adecuadamente la gloria, la belleza, la sensación que se experimenta! Así que debemos hacer lo mejor que podamos con lo que tenemos.
Y entonces, «Dios se acordó de Noé». No es que lo hubiera olvidado, sino que la acción de Dios con Noé se reanudó, de modo que Dios cuidó el arca durante todos los días que estuvo flotando sobre el agua. Dios se acordó de Noé y comenzó a actuar con él de nuevo.
Ararat “Una región casi en el centro de Armenia, entre el Araxes y los lagos Van y Urumia (2 Reyes 19:37 Y aconteció que mientras él adoraba en el templo de Nisroc su dios, Adramelec y Sarezer sus hijos lo hirieron a espada, y huyeron a tierra de Ararat. Y reinó en su lugar Esar-hadón su hijo., Isaías 37:38 Y aconteció que mientras adoraba en el templo de Nisroc su dios, sus hijos Adramelec y Sarezer le mataron a espada, y huyeron a la tierra de Ararat; y reinó en su lugar Esar-hadón su hijo., aún hoy llamada Ararat por los armenios, sobre cuyas montañas reposó el Arca de Noé; a veces se usa en un sentido más amplio para referirse a toda Armenia (Jeremías 51:27).” Se trata especialmente del actual Aghri Dagh o el gran Ararat (en persa, Kuhi Nuch, es decir, la montaña de Noé, en los clásicos ὁ Ἄβος, en armenio, massis) y Kutshuk Dagh o pequeño Ararat.
Como el viento desecante probablemente provenía del este o del norte, es probable que el arca derivara hacia Asia Menor y encallara en alguna colina en la cuenca del Éufrates. No se puede suponer que reposaba sobre cualquiera de los picos ahora llamados Ararat, ya que Ararat era un país, no una montaña, y estos picos no parecían adecuados para tal fin.
Y las aguas disminuyeron. En el hebreo, la construcción aquí cambia de tal manera que le confiere una vitalidad y variedad dramáticas a la composición. Siguiendo el modismo del original, podemos traducir Génesis 8:4-5 así: “Entonces el arca reposó, en el séptimo mes, el día diecisiete del mes, sobre los montes de Ararat. Pero las AGUAS habían comenzado a disminuir hasta el décimo mes; en el décimo mes, el primer día del mes, aparecieron las cumbres de los montes.” Entendemos el énfasis puesto en “LAS AGUAS”, y el contraste que esto implica: casi como decir, “El arca se detiene; no así LAS AGUAS—Ellas continúan disminuyendo durante más de dos meses más.
Así como la naturaleza aborrece el vacío, así también la historia sagrada aborrece la monotonía. A medida que avanza, el sentimiento cambia, los matices se transforman; se perciben sutiles matices, se vislumbran nuevas perspectivas. La naturaleza siempre cambiante del original debe deleitar al estudiante y exhortar al lector y al predicador.
Podemos definir el cese del castigo divino así:
I. Que se caracteriza por una rica manifestación de la misericordia divina hacia quienes sobrevivieron al terrible castigo. «Y Dios se acordó de Noé, y de todo ser viviente, y de todo el ganado que estaba con él en el arca». No debemos imaginar, a partir de este versículo, que Dios, en algún momento durante el diluvio, se hubiera olvidado del arca y sus privilegiados habitantes, sino simplemente que ahora los tiene especialmente presentes, estando a punto de liberarlos de su confinamiento temporal. La misericordia divina siempre es abundante para con el hombre, pero especialmente para con los buenos, en momentos críticos de su historia. Noé, en efecto, estaba en posición de apreciar las amorosas atenciones del cielo. El recuerdo divino no se limitaba a Noé y sus parientes, sino que se extendía a los animales a su cuidado; así de extensa y abarcadora es la providencia de Dios en su benéfico designio hacia el vasto universo.
1. El recuerdo de Dios por sus criaturas durante el cese del castigo es misericordioso. Es cierto que Noé era un buen hombre y, al entrar en el arca, obedecía un mandato divino, pero ¿qué derecho intrínseco tenía a tan distinguida protección y al recuerdo especial del cielo? Solo podía recibirlo como un don inmerecido de Dios. Dios recuerda a los buenos en sus aflicciones, y que lo haga es fruto de su propia misericordia hacia ellos. Los hombres solo recibirían su merecido si se les dejara perecer en el arca, en el vasto océano sobre el que navegaba. Cualquier cosa menos que esto es fruto de la abundante compasión de Dios.
2. El recuerdo de Dios por sus criaturas durante el La cesación del castigo es bienvenida. Podemos imaginar fácilmente que el arca no sería la morada más cómoda para Noé y sus compañeros; estarían confinados en su espacio, y ciertamente no gozarían de una amplia variedad de compañía ni de una carga selecta. Y si bien estaba admirablemente adaptada al uso inmediato para el que fue construida, no dudamos de que sus ocupantes se alegrarían de escapar de su prisión. El recuerdo divino de ellos en ese momento fue el anuncio de su libertad; pronto volverían a pisar la tierra firme pero silenciosa. El recuerdo de Dios de sus criaturas después de tiempos de juicio suele ser señal de bien para ellas, símbolo de mayor libertad y de mayor alegría, incluso en el ámbito secular de la vida.
3. El recuerdo de Dios de sus criaturas durante la cesación del castigo es condescendiente. Que el Rey Divino del cielo se detuviera siquiera fugazmente en pensar en unos pocos individuos y animales, navegando en un vasto mar, en un arca de construcción rudimentaria, es, sin duda, un gran misterio. como condescendencia, y es evidencia del cuidado que Él extiende a todas sus obras. Y así es como Dios se adapta al carácter moral del hombre y a la condición de todas las criaturas humanas, al castigar a los impíos con su juicio, pero recordar a sus siervos con amor. De esta manera da a conocer sus atributos a la humanidad.
II. Que se manifiesta por la salida y operación de los agentes físicos apropiados. «Y Dios hizo pasar un viento sobre la tierra, y las aguas se calmaron». Se han hecho muchas conjeturas sobre la naturaleza y el funcionamiento de este viento; algunos autores dicen que era el Espíritu Divino moviéndose sobre las aguas, y otros, que era el calor del sol el que las secó. Creemos que la controversia sobre este asunto es innecesaria, pues no cabe duda de que el viento fue milagroso, enviado por Dios con el propósito que cumplió. Él controla los vientos. Jonás en la tormenta. Los discípulos en la tempestad. Y Él enviaría así un gran viento para agitar las aguas y que dejaran de cubrir la tierra. Dios a menudo envía a sus mensajeros habituales a misiones extraordinarias. No tiene que crear ni originar nuevas fuerzas para lograr nuevas tareas; puede adaptar el estado existente de la naturaleza a todas las exigencias de la vida. Y así sucede que los vientos fríos y amargos que frustran nuestras esperanzas, a veces son enviados para aliviar nuestras penas; un mismo agente puede emplearse para múltiples propósitos. Por lo tanto, no podemos estimar de antemano los resultados mediante los medios empleados. El Ser Divino generalmente obra por medios:
1. Apropiados.
2. Efectivos.
3. Naturales.
Y de esta manera se produce el cese del castigo divino.
III. Que se caracteriza por la detención y eliminación de los agentes destructivos que hasta entonces habían prevalecido. «Se cerraron las fuentes del gran abismo y las ventanas de los cielos, y cesó la lluvia del cielo; y las aguas volvieron de la tierra continuamente; y después de ciento cincuenta días, las aguas disminuyeron». Y así, cuando los elementos destructivos han cumplido su cometido, son refrenados por la autoridad que les dio la orden de actuar. Quizás haya pocas naciones en el mundo que no hayan experimentado épocas de hambruna y peste, y cuán gratas han sido las señales de que estos agentes destructivos han detenido su furia. Estos feroces agentes del universo material, cuando se desatan sobre el hombre, causan estragos terribles; son casi irresistibles; No cederán ni a la súplica ni a la habilidad. Tienen su tiempo, y cuando su misión se cumple, regresan a su tranquilidad original.
Aquí vemos:
1. Que las fuerzas destructivas del universo son despertadas por el pecado.
2. Que las fuerzas destructivas del universo son sometidas por el poder y la gracia de Dios.
3. Que las fuerzas destructivas del universo son ocasionales y no habituales en su dominio.
El diluvio no fue un fenómeno frecuente de la naturaleza, sino un milagro obrado para los propósitos de la era degenerada. Las fuerzas feroces del universo están bajo el control divino; no son supremas, sino emisarias de la santa justicia. Los castigos más terribles de Dios llegan a su fin y se abren de nuevo al claro resplandor de su misericordia.
IV. Que se caracteriza por un retorno gradual a las cosas ordinarias y al modo de vida. «Y las aguas disminuyeron continuamente hasta el mes décimo; en el mes décimo, el primer día del mes, se vieron las cumbres de los montes». Así, las cumbres de las montañas eran visibles, aunque los habitantes del arca no las verían, pues la ventana no estaba en una posición adecuada para ello y no podrían abrir la puerta. De este modo, los juicios retributivos de Dios restablecen la normalidad de la vida, sin desviar permanentemente el propósito original de la creación.
Este retorno al estado natural es:
1. Continuo.
2. Rápido.
3. Detallado.
El mundo recuerda con esmero el día en que apareció el primer indicio de la alegría que regresaba, cuando, tras un largo período de tristeza, las cumbres de la esperanza volvieron a ser visibles. Queda grabado en la memoria. Está escrito en los anales. Se celebra como una fiesta.
No hay comentarios:
Publicar un comentario