ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 9; 8-17 (primera parte)

Gen 9:8  Y habló Dios a Noé y a sus hijos con él, diciendo:

Gen 9:9  He aquí que yo establezco mi pacto con vosotros, y con vuestros descendientes después de vosotros;

Gen 9:10  y con todo ser viviente que está con vosotros; aves, animales y toda bestia de la tierra que está con vosotros, desde todos los que salieron del arca hasta todo animal de la tierra.

Gen 9:11  Estableceré mi pacto con vosotros, y no exterminaré ya más toda carne con aguas de diluvio, ni habrá más diluvio para destruir la tierra.

Gen 9:12  Y dijo Dios: Esta es la señal del pacto que yo establezco entre mí y vosotros y todo ser viviente que está con vosotros, por siglos perpetuos:

Gen 9:13  Mi arco he puesto en las nubes, el cual será por señal del pacto entre mí y la tierra.

Gen 9:14  Y sucederá que cuando haga venir nubes sobre la tierra, se dejará ver entonces mi arco en las nubes.

Gen 9:15  Y me acordaré del pacto mío, que hay entre mí y vosotros y todo ser viviente de toda carne; y no habrá más diluvio de aguas para destruir toda carne.

Gen 9:16  Estará el arco en las nubes, y lo veré, y me acordaré del pacto perpetuo entre Dios y todo ser viviente, con toda carne que hay sobre la tierra.

Gen 9:17  Dijo, pues, Dios a Noé: Esta es la señal del pacto que he establecido entre mí y toda carne que está sobre la tierra.

 

9:8. Dios habló a Noé como cabeza de su familia y, por lo tanto, representante de toda la raza humana.

Dios sigue hablando a la humanidad, no como si estuviera dividida por intereses separados, sino como si formara una sola familia con los mismos intereses superiores y permanentes. De esta familia, Él siempre reúne a otra, más exaltada y selecta, unida a Él por los lazos más queridos de la semejanza espiritual y la generación.

Una nación nunca podrá ser sabia ni grande hasta que sus familias escuchen y obedezcan la voz de Dios. La pureza de la vida familiar es la verdadera defensa y seguridad del Estado. 1. El orador, Elohim, el Dios poderoso que podía hacer cada palabra.

 2. Los oyentes a quienes esto concernía: Noé y sus hijos con él. Solo a quienes podían entender les habla, aunque el asunto que hablaba concierne a quienes no podían entender, como los niños y los animales. 

3. El discurso, que fue intencional y apremiante, dijo al decir, con seriedad y fervor, lo que sigue.

9:9. Dios establece un pacto con Noé como la segunda cabeza y padre de la raza.

Este pacto no se realizó hasta que Noé, como representante de la nueva humanidad, confesó su pecado mediante sacrificio y manifestó su esperanza de salvación. (Génesis 8:20-21.) Fue una prueba de que su ofrenda fue aceptada.

Dios, con las bendiciones de su bondad, impide que el hombre anticipe su deseo y necesidad; sin embargo, esa bondad no se declara ni se revela hasta que el hombre siente su profunda necesidad. Este pacto no hace más que expresar debidamente lo que el amor de Dios había deseado desde mucho antes.

Los pactos de Dios muestran:

1. Que Él está dispuesto a contraer deberes hacia el hombre. Por lo tanto, el hombre puede esperar y obtener aquello que no puede reclamar como un derecho. Así, «la misericordia se alegra contra el juicio». (Santiago 2:13.)

2. Que el deber del hombre está relacionado con un Legislador personal. No existe una moralidad independiente. Toda conducta humana debe, en última instancia, considerarse a la luz de los requerimientos de Dios.

3. Que el hombre necesita una revelación especial del amor de Dios. La luz de la naturaleza no basta para satisfacer los anhelos del alma y fomentar la esperanza. Requerimos una expresión clara: una señal del cielo. Las vagas sublimidades de las cosas creadas que nos rodean son insatisfactorias; necesitamos la seguridad de que detrás de todo hay un corazón de infinita compasión.

4. Que cada nueva revelación del carácter de Dios implica deberes correspondientes por parte del hombre. El progreso de la revelación ha refinado y exaltado el principio del deber, hasta que el hombre, en este sentido, es igual a los ángeles y aprende a hacer «todo por amor, y nada por recompensa».

«Con tu descendencia después de ti». Las promesas de Dios se extienden hasta el último momento de la historia humana; nos animan a esperar un futuro brillante para la humanidad. No nos dejemos llevar por la melancolía ni por visiones deprimentes, sino esperemos con paciencia y esperanza hasta que estas promesas hayan rendido todo su valor.

Mi Pacto. El pacto que se le mencionó a Noé en las instrucciones sobre la construcción del arca, y que en realidad, aunque tácitamente, se formó con Adán en el jardín.

Vemos aquí:

 (1) la misericordia y la bondad de Dios al proceder con nosotros como un pacto. Él podría haber eximido al mundo de esta calamidad, y sin embargo no haberles dicho que lo haría. El recuerdo del diluvio podría haber sido una espada que pendía sobre sus cabezas, aterrorizados. Pero Él les dará tranquilidad en ese aspecto. Así nos trata en su Hijo. Queriendo que los herederos de la promesa tengan un fuerte consuelo, confirma su palabra con un juramento.

 (2) La importancia de vivir bajo la luz de la revelación. La posteridad de Noé se hundió gradualmente en la idolatría y se convirtió en "ajenos a los pactos de la promesa". Así fueron nuestros padres durante siglos, y así son en gran número hasta el día de hoy.

 (3) La importancia de ser creyentes. Sin esto, será peor para nosotros que si nunca hubiéramos sido favorecidos con una revelación.

(4) La clase de vida que Dios se propuso fomentar: una vida de fe. «El justo por la fe vivirá». Si Él no se hubiera revelado, ni hubiera hecho pactos ni promesas, no habría fundamento para la fe; y habríamos pasado la vida buscándolo a tientas sin poder encontrarlo; pero habiendo dado a conocer su propósito, hay luz en todas nuestras moradas y una base segura para creer no solo en nuestra exención de otro diluvio, sino en cosas de mucha mayor importancia.

9:10. Así como el diluvio destruyó a todos los animales que no entraron en el arca, también ellos se interesaron por el hombre en los términos de esta promesa divina. Pablo representa a «toda la creación» gimiendo y sufriendo dolores de parto, en solidaridad con la maldición sobre el hombre (Ro. 8:22). Dios, por medio del profeta, presenta este pacto como confirmado con la solemnidad de un juramento. «He jurado», etc. (Isaías 54:9)

Dios mantiene ciertas relaciones con criaturas que son completamente inconscientes de ellas. No podemos saber con certeza cuáles son estas relaciones; pero podemos estar seguros de que existen. Dios aún dará voz al mudo agonizante y de la creación, y redimir a la criatura de ese vacío de todo resultado sólido en el que todas las cosas, en la actualidad, parecen terminar.

Cuando el hombre cayó, hubo una reducción correspondiente en toda la escala de la naturaleza; cuando fue restaurado al favor de Dios, se le dio la promesa de que habría una extensión de bendición igualmente amplia. Un pacto con el hombre no puede concernirle solo a él, pues está vinculado con toda la naturaleza que lo subyace, así como con todo lo que está por encima de él.

Dios muestra compasión por la vida de las criaturas sobre la tierra.

El hombre es visto en la revelación tanto en su conexión con Dios como con la naturaleza.

Quienes desconocen el pacto de Dios pueden participar en él.

9:11. El pacto se redujo a una sola disposición: que el juicio de tal diluvio no volvería a azotar a la humanidad. Tal fue la forma sencilla que asumió la promesa de Dios en esta infancia de la nueva humanidad. Sin embargo, aquí había una paciencia divina que era una profecía de cosas mejores, ya que ofrecía espacio para las obras de misericordia. El pacto de la ley, tal como fue dado al hombre antiguo, es todo «Harás». Así que Dios le dijo a Adán: «No comerás de él; el día que comas, ciertamente morirás». Y al repetir Moisés el mismo pacto de la ley, cada mandamiento reitera el mismo: «Harás». Tal pacto es todo «de obras». Hay un mandato que el hombre debe cumplir, y, por lo tanto, su validez depende de que la parte del hombre se cumpla, así como la de Dios. Tal pacto no puede subsistir, porque el hombre siempre incumple su parte. Por lo tanto, el pacto de la ley o de las obras para el hombre es solo condenación. Pero al criticarlo, el Señor dice: «Haré un nuevo pacto», y este nuevo pacto o evangelio no dice «Harás», sino «Haré». Es «la promesa», como dice San Pablo a los Gálatas. Todo lo que requiere es una fe sencilla (Gálatas 3:16-29). “Este es el pacto que haré en aquellos días —dice el Señor—: Pondré mis leyes en sus corazones, las escribiré en sus mentes; seré misericordioso con sus transgresiones; no me acordaré más de sus pecados; moraré en ellos, andaré en ellos”. Es este “Yo haré” el que Noé escucha ahora, y al que en esta etapa Dios añade “una señal” colocada en el cielo.  

Esto expresa también la seguridad del mundo moral contra la perdición en un diluvio de anarquía o en las inundaciones de la conmoción popular (Salmos 93).  

9:12. Todo pacto requiere una señal o señal externa, mediante la cual Dios se permite recordar su promesa.

Se necesita una señal para confirmar nuestra fe en lo que se hizo en el pasado, y aunque aún permanece con nosotros con una energía inagotable de bendición, necesitamos la ayuda de estas cosas para reconocer a Dios. Dios no deja a los hombres con nociones generales ni expectativas vagas de su bondad. En ocasiones propicias en la historia del mundo, Él les certifica esa bondad.

Tales señales son ejemplos de la condescendencia de Dios hacia la debilidad del hombre. Este principio explicará mucho sobre la forma en que se nos da la revelación. Toda comunicación de Dios debe estar condicionada por la naturaleza y la capacidad de quien la recibe.

La intención de Dios es enseñar a su Iglesia mediante señales visibles, así como mediante su Palabra.

9:13. Dios creó o constituyó el arco iris para que fuera la señal de su pacto, y por eso lo llama "Mi arco". La señal del pacto, así como la cosa misma, eran de Dios.

Esta señal se hizo aparecer en las nubes, porque su reunión infundiría terror en quienes habían presenciado el diluvio; o en quienes después se enterarían, por los informes, de ese terrible juicio. En el mismo peligro, Dios a menudo hace aparecer la señal de la esperanza. Así como los rayos del sol, brillando a través de las gotas de lluvia, reflejan esta imagen resplandeciente en la nube negra, también es un símbolo apropiado del Sol de Justicia reflejado, en sus gloriosos atributos, sobre la faz de cada dispensación oscura y amenazante hacia su Iglesia.

Los hombres encuentran su último refugio y esperanza al mirar a Dios, quien siempre los conforta con la muestra de su misericordia.

La designación del signo del pacto, o del arcoíris como arco de paz de Dios, mediante el cual se expresa simultáneamente:

1. La elevación de los hombres por encima de la deificación de la criatura (ya que el arcoíris no es una divinidad, sino un signo de Dios, una designación que incluso las naciones idólatras parecen no haber olvidado por completo, al designarlo como el puente o mensajero de Dios).

2. Su introducción a la comprensión e interpretación simbólica de los fenómenos naturales, incluso a la simbolización de formas y colores.

3. Que la compasión de Dios recuerda a los hombres en sus peligros.

4. El establecimiento de una señal de luz y fuego, que, junto con la garantía de que la tierra nunca volverá a quedar sumergida en agua, indica al mismo tiempo su futura transformación mediante la luz y el fuego.

Para la mente espiritual, todos los fenómenos naturales son la revelación que Dios hace de sí mismo; cada uno de ellos responde a alguna otra verdad suya.

El arcoíris es un Índice de que el cielo no está completamente nublado, ya que el sol brilla a través de la lluvia, demostrando así su extensión parcial. Por lo tanto, no podría haber una señal más hermosa ni más apropiada. Solo llega con su suave resplandor cuando la nube se condensa en una lluvia. Consiste en luz celestial; abigarrada en tono y suavizada en brillo, llenando al observador de un placer involuntario. Forma un arco perfecto, se extiende hasta donde se extiende la lluvia, conecta cielo y tierra y abarca el horizonte. En estos aspectos, es un hermoso emblema de la misericordia que se regocija contra el juicio, una luz del cielo que irradia y beatifica el alma, de la gracia siempre suficiente para la necesidad, de la reunión de la tierra y el cielo, y de la universalidad de la oferta de salvación.

Un arco, alegre y brillante, abraza el firmamento. En un rollo de luz multicolor está inscrito: «Estas tormentas dejan caer la fertilidad: estallan para bendecir, no para dañar».

9:14. La regularidad con la que el arcoíris aparece bajo la luz del sol después de la lluvia no invalida el hecho de que se produce por la energía eterna del Creador. «Cuando yo haga…», etc.

Una mente puramente espiritual ve en todas las cosas de la naturaleza la obra de una voluntad personal, y no requiere esa evidencia clara de ello que proporciona un milagro.

La ciencia trata la naturaleza como un conjunto de hechos, que deben clasificarse y explicarse como modos de funcionamiento de leyes generales; pero la Biblia solo considera la idea religiosa de la naturaleza.

El sol mira desde el cielo opuesto. Sus rayos penetran en las gotas que descienden y, al regresar al ojo en lápices rotos, pintan el arcoíris sobre el fondo iluminado. El cielo seca las lágrimas de la tierra, y el alto techo parece entonar el himno evangélico: «Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres».

9:15. Esta señal es tanto para Dios como para el hombre. Dios se digna aquí designarla como un recuerdo para sí mismo. «Es un arco, pero sin flechas, y apunta hacia arriba, al cielo, y no hacia abajo, a la tierra».

La ​​siguiente oración, que se encuentra en el Talmud, debe recitarse cada vez que aparezca el arcoíris: «Bendito seas Jehová, nuestro Dios, Rey de la eternidad, siempre atento a tu pacto, fiel en tu pacto, firme en tu palabra». Cuando la Escritura dice «Dios recuerda», significa que sentimos y somos conscientes de que Él lo recuerda, es decir, cuando se presenta externamente de tal manera que, por lo tanto, nos damos cuenta de que Él piensa en ello. Por lo tanto, todo se reduce a esto: como me presento a Dios, así se presenta Él a mí.

 Solo podemos concebir a Dios a través de nuestros pensamientos y sentimientos humanos. De esta manera obtenemos esas visiones consoladoras de su naturaleza que perdemos cuando ambicionamos un refinamiento excesivo.

Cuando Dios señala la señal del pacto, se obliga, o contrae el deber, de encontrarse allí con el hombre.

¡Cuán sagrados son esos símbolos que, se podría decir, atraen la mirada del ojo infinito, concentran la atención de Dios! Dan esa realidad a las bendiciones espirituales que, en el mero proceso del pensamiento, se convertirían en una fría abstracción.

La Escritura es muy franca y directa al atribuir a Dios todos los atributos y ejercicios de la libertad personal. Mientras el hombre contempla el arco para recordar la promesa de Dios, Dios mismo lo contempla para recordarla y cumplirla. Aquí se unen la libertad y la inmutabilidad de propósito.

9:16-17. Debía ser un “pacto eterno”, que duraría hasta que ya no fuera necesario.

Si Dios contempla el arco iris para recordar, nosotros también deberíamos hacerlo, con una renovada sensación de asombro y reconocimiento de su presencia. Solo la fe en Él puede evitar que perdamos esta sensación de asombro.

El propósito principal de esta señal era la conmemoración. En aquella época temprana del mundo todo era maravilloso, pues todo parecía recién llegado de Dios. Las señales no tenían entonces el propósito de generar fe, sino de ser un memorial de ella.

Al iluminar el oscuro suelo que justo antes se desprendía en destellos, el arco iris nos da una idea de la victoria del amor de Dios sobre la ira negra y ardiente; Originada como se origina de los efectos del sol sobre la bóveda de sable, representa para los sentidos la prontitud de la luz celestial para penetrar la oscuridad terrenal; extendida entre el cielo y la tierra, anuncia la paz entre Dios y el hombre; arqueando el horizonte, proclama la universalidad del pacto de gracia.

No podríamos saber que Dios había designado tal señal si no fuera por el registro inspirado. La revelación es necesaria incluso para enseñarnos el significado de la naturaleza.

¿Cómo podemos agradecer lo suficiente esta perla añadida a nuestra diadema de aliento? Así, nos vemos impulsados ​​a buscar nuestro arco en la nube de cada tormenta amenazante. En el mundo de la naturaleza no siempre es visible; pero en el mundo de la gracia siempre brilla. Cuando la oscuridad, las nubes más densas se espesan a nuestro alrededor, el Sol de Justicia no se ha puesto ni se ha eclipsado, y su pronta sonrisa convierte las gotas en un arco de paz.

En nuestro viaje por el desierto, el horizonte a menudo se oscurece por tormentas como estas: terrores de conciencia, ausencia de paz, perplejidades agobiantes, cargas abrumadoras de dificultades. Pero tras estas oscuras cortinas, el arco avanza con fuerza.